Would you like to inspect the original subtitles? These are the user uploaded subtitles that are being translated:
1
00:00:00,000 --> 00:00:15,100
سؤال المهم في الأضاح لعل كثيرا. من المسلمين يعلموا
من مضد. فيهم سنة التضحية أنه إذا. دخل هلال ذي الحجة
2
00:00:15,100 --> 00:00:28,940
فليس. للمضحي أن يأخذ من شعره. ولا أضفاره شيء ولا
تقول. أضافر أضافره أضافر جمع الخطأ. فليس له أن يأخذ
3
00:00:28,940 --> 00:00:40,140
فإن. نسية فلا شيء عليه ويضحي. النسية ستجاوز الله
عنه بإذنه. ومغفرته إنما إن علم فليس. له أن يأخذ منه
4
00:00:40,140 --> 00:00:51,040
من. شعره ولا من أضفاره زاد. المشيخات لأنه لا يقبلون
أن. يكون الله وحده من يفتح. هو ونبيه عليه الصلاة
5
00:00:51,040 --> 00:01:04,000
والسلام. إلا يعني يدخلون أصابعهم في. هذا فقالوا
ولا يقربا نمرأته. أتا يصيرك المحر أخونا السال. هنا
6
00:01:04,000 --> 00:01:16,760
بقول أنه سمع أحد. مفتيل العالمين اليه يقول أنه. أن
الرجل أعفا أصبرا الأصل. في المسلم يا أخوانا أنه.
7
00:01:16,760 --> 00:01:27,920
حليك يعني هو المفتي بقول. أن الرجل يعني أعفا شعره.
ذقانه لأنه لو نشعره ذقان. لو أنه لحيا ما منقول. هذا
8
00:01:27,920 --> 00:01:37,980
فبقول إن أعفا شعر. ذقانه فكيف سيذهب للبنك هيك. هذا
السؤال يعني بلغا هو. حبذا لو يفتيل المفتي ما. هو
9
00:01:37,980 --> 00:01:47,840
البنك أصلا يعني طيب. فهو سله أصلا ما بال. المسلم هذا
أصلا لا يعفي. لحيته ويطاوع أمر نبي الله. عليه
10
00:01:47,840 --> 00:01:57,760
الصلاة والسلام فلما نبيق. يقول فلا يأخذ من لحيته.
أصلا الكلام ليس للحليث للحليث. فيقول له النبي دعك
11
00:01:57,760 --> 00:02:09,759
لا. تحليل لحيتك الكلام لا تأخذ. من من الشارب ولا من.
غير محل الوج يعني الشعر. ليس في الوج لا تأخذ. من شعرك
12
00:02:09,759 --> 00:02:21,140
هذا الكلام مفتوح. يعني الإبطي والعانة وكل شعر. في
الجسمي لا تأخذ من. ولا تأخذ من أغفرك هذه. واحدة مهمة
13
00:02:21,140 --> 00:02:31,220
فإن نسأل الله. يغفر لنا والإناس الثانية المهمة.
وهذا مهمة جداً يا خوانا. مضط السنة عن نبي الله. عليه
14
00:02:31,220 --> 00:02:47,560
الصلاة والسلام أنه نهى. نهى أن يضحي المؤمن المسلم.
إلا بالمسنة كما هو في. الصحيح عند مسلم رحمه الله.
15
00:02:47,560 --> 00:03:01,700
قال عليه الصلاة والسلام لا. تذبحوا هذا هو لا
تذبحوا. إلا مسنة إلا أن يعسر. عليكم فتذبحوا جذعةً
16
00:03:01,700 --> 00:03:13,600
من الضأني. حتى أن أحد أعياني أهل. العلم ابن حجر أبو
الفضل. ابن حجر العسكلاني رحمة الله. عليه قال ظاهر
17
00:03:13,600 --> 00:03:27,020
الحديث أنه. لا يجوز أضحي إلا بالمسنة. والإجماع على
غير ذلك لا. أريد أن يعني أشرح له. ولا أن يعني وأول له.
18
00:03:27,020 --> 00:03:40,080
كتب هذا يجبه عن نفسه. إنما في شرح كذلك في. بعض الشروح
على مسلم شرح. النواوي على مسلم قال عن. هذا الحديث
19
00:03:40,080 --> 00:03:52,560
صحيح قال والإجماع. والجمهور على غير هذا والجمهور.
على جواز تضحية بالجزعة بوجود. المسنة أو بعدم
20
00:03:52,560 --> 00:04:06,960
الوجود واضح. الحق أنني نتقبت حجتهم فلم. أجد لهم حجة
البتة والله. على ما أقول شهيد ليس. لهم حجة خذوا أنوا
21
00:04:06,960 --> 00:04:13,960
ظانا. يعني يعلمون الحديث ولكن عندهم. حجة ليس لهم
عندهم حجة. عندهم أن صاحب من أصحابنا. بيلا قال لا
22
00:04:13,960 --> 00:04:22,900
ضحينا على. أهد نبي الله بجزعة أنا. ما أقول كلها ضحوا
بجزعة. إذا تعصر عليكم فلما ضحوا. بالجزعة حين تعصر
23
00:04:22,900 --> 00:04:31,240
عليه واضح. الجمع بين الأحادي قال لا. تذبح إلا مسنة
إلا أن. تعصر عليكم فتذبحوا جزعة من. الضاء يعني
24
00:04:31,240 --> 00:04:39,660
الخرفان البيض فإذا. رأيتم نبي الله يضحي بجزعة. أو
أحد أصحابي هذا يعني. وتعصر عليه نما الأمة اليوم.
25
00:04:39,660 --> 00:04:50,760
على إجماع الجمهور بجواز التضحية. بغير المسنة ولو
وجد المسنة. بغير عسر هذا مخالف بينا. لأمر نبي الله
26
00:04:50,760 --> 00:05:04,180
اسمعوا على. هذا كذلك يفت المفتوم في. البلاد بجوازه
بارك الله بالسائل. بجوازه التضحية بالعجول
27
00:05:04,180 --> 00:05:20,340
المسمنة يعني. أو كل العجول المسمنة أنفع. للمسلمين
اليوم من المشايخ المسمنة. يعني العجول المسمن لا
28
00:05:20,340 --> 00:05:32,880
ياصير. ربه ولا يغش المسلمين في. مشايخ يعني التسمن
على الرأي. على المخالفة وعلى الغش في. السنة جيد
29
00:05:32,880 --> 00:05:41,060
نرجع لهذا قالوا. جواز التضحية بالعجول المسمنة
طبعا. يا أخوانا هذه سنة مباركة. دعونا تكلم فيها
30
00:05:41,060 --> 00:05:56,580
وتخذوها هذا. الآن من قيام الليل بإذن. الله يعني
العبد يكون لليل. صلاة وعلمة ف النبي أمرنا. إذا جئنا
31
00:05:56,580 --> 00:06:07,360
نضحية لا نضحية. إلا بالأنعام والأنعام كما تعلمون.
الغنم والإبل والبقر فقط ومن. الغنم الضأن والمعلف
32
00:06:07,360 --> 00:06:21,720
لو الأبيض. والأسود والإبل ما تعلمون الجمل. والناق
والبقر والبقر ف المسنة. في الغنم أضطأني اللي هو.
33
00:06:21,720 --> 00:06:41,160
الخروف ما أتمثثنا وكذلك المعز. ستفدون بعضهم يقول
في المعز. سنتين الآن في في البقر. لا يكون البقر مسنة
34
00:06:41,160 --> 00:06:59,260
إلا. إذا أتم عاما دون ذلك. يكون تبيعة في الإبل خمسا.
فلا يضحى بالإبل إلا إذا. بلغت خمسة عوانا جيد
35
00:06:59,260 --> 00:07:11,420
والمسنة. يا أخوان المسنة التي يعني. تعرف بالثني
والثني ما سقطت. سقطت ثنياها في الأثنان في. المقدمة
36
00:07:11,420 --> 00:07:26,680
في المقدمة هذه ثنيا. وما بجانبها رباعية بفتحراء
جيد. هذا واجب أمر نبي الله. عليه الصلاة والسلام هذا
37
00:07:26,680 --> 00:07:39,060
قال. قال لا تذبح إلا مسنة. إلا أن يعسر عليك فالأصل.
أن لا تفعل ظاهر الحديث. كما أقرب نحجا على نفسه. وعلى
38
00:07:39,060 --> 00:07:47,940
المشايا قال ظاهر الحديث. أنه لا يجوز يضحى إلا.
بالمسنة والإجماع على غير ذلك. فواجب تأويل الحديث
39
00:07:47,940 --> 00:07:57,780
إذهب تأول. الإجماع رد الإجماع وأسمت الحديث. كيف
أجمع لو كان إجماع. الصحابة لكل لها لو أجمع. الصحابة
40
00:07:57,780 --> 00:08:07,880
لا شكتنا بالسند لأنهم. حضروا وسمعوا وما أنتم ما.
حضرتم ولا سمعت خالفتم الصحيح. الصحيح من الحديث هو
41
00:08:07,880 --> 00:08:18,720
يقول. أنه ظاهر فالحديث الصحيح كأن. النبي يقول لك لا
تشرب. إلا زم زما زم زما. من الماء إلا يعسر عليك.
42
00:08:18,720 --> 00:08:33,840
فتشرب من الغدر يعني من. سائر المياه فلما خرشت لقاك.
شيخ من أهل الذكر فقال. لك إشرب من أي غدير. من زم زمنا
43
00:08:33,840 --> 00:08:45,420
ومن غير. زمز يجوز الإجماع عليه هذا. هو هذا هو الحال
نبي. يقول لا تفعلوا فيتلقاك فلان. فلان فلان فلان
44
00:08:45,420 --> 00:08:56,220
فلفن يجوز. في الشروح على الصحيح مسلم. قال والجمهور
على جواز الطبحي. بالجزع مع وجود المسنة أو. عادة
45
00:08:56,220 --> 00:09:07,260
موجودة جيد الآن قال. التضحية بالعدول المسمنة لأن
النبي. قال عليه صلى الله عليه. وسلم فيما يخص البقاء
46
00:09:07,260 --> 00:09:21,540
لا. يضحى إلا في مسنة هلا. اسمع اللي قالوا بجواز زم.
الجمهور اللي قالوا بجواز الطبحية. الجزع قالوا
47
00:09:21,540 --> 00:09:32,120
جميعا بعدم جواز. الطبحية إلا بجزعة الضقن يعني. لا
يضحى بجزعة الإبل ولا. بجزعة البقر عند جميع من. أجاز
48
00:09:32,120 --> 00:09:45,840
الطبحية بجزعة الضقني ولو. يصر المسنة الضقن فهمنا
فهمنا. يعني الجزع تكون من الغنم. والإبل والبقر
49
00:09:45,840 --> 00:09:55,840
الجزع من الغنم. ما لم يتم السنة والجزع. من الغنم
والجزع من البقر. ما لم يتم السنة والجزع. من الإبل ما
50
00:09:55,840 --> 00:10:13,020
لم يتم. الخمس تفقنا فأجاز الجمهور مخالفة. أجاز
الطبحية بجزعة الضقني ولا. يُجيزوا جميعا جزعة
51
00:10:13,020 --> 00:10:28,580
البقر ولا. بجزعة الإبل واضح؟ يعني في. الوقت الذي
خالف فيه فجوز. التضحية بجزعة الضان لم يجوز. قط
52
00:10:28,580 --> 00:10:43,140
أيضحة بجزعة البقر أو. جزعة الإبل اليوم المفتون
أحدثوا. على الإحداث الأول الجمهور الأول. على عدمي
53
00:10:43,140 --> 00:11:01,900
جواز التضحية بجزعة. البقر والإبل اليوم المشايخ
المسمنون. بكل يجوز إذا كان العجل. مسمنا سمينة جزة
54
00:11:01,900 --> 00:11:15,680
التضحية به. ولو لم يتم عامين قلنا. لهم لما وبما
واضح؟ نكذبهم. ولكن نلقيها بين اكتافهم بما. قالوا
55
00:11:15,680 --> 00:11:31,100
لأن اسمع الجواب واضح؟. أنه يدل أنهم من أهل. الذكره
أنا أستخف قالوا لأن. من العجول المسمنة ما لا. تفرقه
56
00:11:31,100 --> 00:11:49,420
عن المسن منها يعني. في عدو المسمنة ترى فيبدو. لك
أسمن وأكبر من المسن. منها جيد نجيب يبدو لمن. يبدو
57
00:11:49,420 --> 00:12:01,980
للمفتي ولي ولك وليلا. أنا إذا نظرت لهذا العجلي. لا
أعرفه هذا مسن المسمن. فاق المسن أما الرب الذي. أمر
58
00:12:01,980 --> 00:12:15,540
ونها يفرق بين هذا. و هذا فكيف يعني تضحي. له بما نهاك
عنه ثم. من قال لك والحديث معنا. علي من قال لك ان.
59
00:12:15,540 --> 00:12:33,720
الطضحية علتها الوزن والسمن من. قال العلة في
الطضحية كما. هو في حديث وليس السمن. فمن خالف السن
60
00:12:33,720 --> 00:12:46,320
إلى السمن. من اهل الذكر وليس من. اهل الذكر هذا بفكر
تفكير. هذا لما في علاقة لهم. بالذكر ولا بالسنة
61
00:12:46,320 --> 00:13:05,340
علبتها الآية. طريحة لما يقول لنابي مسنة. لها علاقة
بسنها ام بسمنها. بسنه اي عربي له مسكة. من علم ولمضة
62
00:13:05,340 --> 00:13:17,340
من فهم. مفهم ان هذا هذا اخي. كما فهم الصحابة الاولون
اسمعوا. هذا الحديث عليهم البراء بنعازب. بقول خالي
63
00:13:17,340 --> 00:13:25,480
لما امر النبي. بالطضحية خالي قال لنابي ذبحة. كان
عنده مسنة فذبحة قبل. الصلاة وهذا تصيروا لحما ولا.
64
00:13:25,480 --> 00:13:39,560
تصيروا نسكة فقلوا ذبحة فقلوا. النبي وهذا ليس نسكة
ونا. ذبحة قبل الصلاة فقلوا عندي. عناق لعنزة عنزة
65
00:13:39,560 --> 00:14:16,460
عناق كيف. عندك السخل من الجديد فقلوا. عندي عناق خير
من مسنة. عندهم انهم ذبحوا ليسدلون بحديث. اهريت
66
00:14:16,460 --> 00:14:25,040
يعني حسن السند انهم. ذبحوا على اهدى نبي الله. وضحوا
بالجزعة وانا الان اضحي. بجزعة اذا تعصرت علي
67
00:14:25,040 --> 00:14:36,940
المسنة. انهبي ما قال لا تضحوا. بجزعة ابدا قال لا
تذبحوا. إلا مسنة إلا انت عصر. فيه واضح بالشارط
68
00:14:36,940 --> 00:14:47,560
الشارط النبي. انما قلنا لكم اتفاق الجمهور.
المخالف بالتجويز متفق على عدم. تجويز جزعة البقر
69
00:14:47,560 --> 00:15:00,880
والابل فجاء. مشايخ اليوم المسمنون قالوا بل. يجوز
إذا سمنا إذا سمنا. إلى حد يشتبه على الرائي. انه مسن
70
00:15:00,880 --> 00:15:13,880
or مسمان يا. اخ يشتبه عليك ولا يشتبه. على ربك عيب
واضح فانا. قل لكم ورب السماء ورب. الانبياء ورب
71
00:15:13,880 --> 00:15:23,380
الانعام ورب النعمة. والذي انزل الكتاب لا يجوز.
ايضحا إلا بما اجازن في. الله فلا يضحا إلا بالمسنة.
72
00:15:23,380 --> 00:15:35,900
من الغنم والبقر والابل والمسنة. ما قد قلنا لكم ولا.
يضحا بجزعة الضأني إلا اي. تعصر على المضحي المسنة
73
00:15:35,900 --> 00:15:48,800
واضح. سواءا من الغنم أو الإبني. أو البقر ومن قاله
بخلاف. هذا مخالف بيانا للسنة وانا. ادعو ان لا يصدق
74
00:15:48,800 --> 00:16:03,540
هذا. ولا يعمل به ولا يتابع. وهذا الفاعل قاد اهراق
الدم. على غير نسك لانه مخالف. قد يتقبل الله له منه.
75
00:16:03,540 --> 00:16:15,920
حسن مقصضه ووزره وخطيئته على. من افتاه كما قال عليه.
الصلاة والسلام من افتيا بفتيا. غير سبت فاسمه على
76
00:16:15,920 --> 00:16:30,460
من. افتاه كيف يكون الراسوه؟ التعصر. يكون من
الوجدان انك لا. تجدها أو ان المال الذي. معك لا يزبح
77
00:16:30,460 --> 00:16:45,340
به إلا. جزعة واضح لان النبي قاله. تعصر فالتعصر
مفتوح أخونا يسأل. انهم يتكلمون حين تكلموا
78
00:16:45,340 --> 00:16:55,620
بالسماد. لانهم نظروا إلى اللحم ونظروا. إلى وزنها و
هذا الكلام. مردود بما قلنا لكم لان. الأضحية أصلا
79
00:16:55,620 --> 00:17:09,640
اسمعوا دم ونسك. وليس توزنا واضح أخوانا يعني. اخت
الأضحية ما يفعله الحجيد. في الحج من الحجي ومن.
80
00:17:09,640 --> 00:17:21,020
أمسالها فقد تسبحها ولا تجد. ما يأكلها فقد تسبحها
ولا. تطعم منها أو يطعم منها. إلا قليل وتلقى للسبعة
81
00:17:21,020 --> 00:17:33,660
فلو. كانت للطعم لمحل أن تضيع. لو كانت للطعم فلا
تضبحوا. إلا وتؤكل واضح أخوانا إنما. أن نسك والدم
82
00:17:33,660 --> 00:17:46,780
يجيء فيه. الدم سواءا وهذا مهم جدا. المعلوم عند
الناس السلوث والسلوث. والسلوث واضح وهذا ليس فيه.
83
00:17:46,780 --> 00:17:58,160
أصل بسندن عن نبي الله. سلوثها لك أو للأقربين أو. في
الصدقات فلو أن عبدالضح. فجعلها كلها لاهله فقد
84
00:17:58,160 --> 00:18:07,360
أرزأت. أو ضح فجعلها كلها للفقراء. فقد أرزأت واضح لم
يلزم. كالنبي أثلاثها لم يتكلم فيها. علي الصلاة
85
00:18:07,360 --> 00:18:16,700
الله عليه الصلاة. والسلام فبالتالي الفتية بما قد.
سمعتهم في التسمين مخالفة مخالفة. لموازين المشايخ
86
00:18:16,700 --> 00:18:29,200
والمفتين أنفسهم لأنهم. هؤلاء لا يخالفون الجمهور
هم. أصلا كانوا يخوفوننا بالجمهور فماذا. يقول
87
00:18:29,200 --> 00:18:37,920
هؤلاء المشايخ إذا علموا. أنهم مخالفون للجمهور
اليوم خالف. الجمهور بالعدول المسملة لماذا
88
00:18:37,920 --> 00:18:51,560
خالفت؟. خالفت المشيخات ومذاهب التي درستها. بما
خالفت ما خالفها بحجة. أبدا من قال لك أن. الله أراد
89
00:18:51,560 --> 00:19:02,660
منها وزنها فنقول. أخوانك ما كنا لكم إنما. الأضحية
قربان فلا يتقرب إلى. الله بمخالفة رسول الله إذا.
90
00:19:02,660 --> 00:19:18,520
أردت أن تتقرب إلى الله. بتمام أمر لا تخالف لا. تخالف
إن الله غني لا. يعوزه أضاح ولا دم لينا. ل الله يحومها
91
00:19:18,520 --> 00:19:29,400
ولا دماؤها. ولكن يناله التقوى منكم للتباع. لا
تخالف لا تقول بالرأي. من التقوى أن ترى الحديث.
92
00:19:29,400 --> 00:19:41,420
صحيحا صريحا فتقول هذا الحديث. صحيح والإجماع على
غيره من. التقوى أن تعلم أن جمهور. علمائك الذين
93
00:19:41,420 --> 00:19:53,160
تدينوا بقولهم مخالفة. للسنة من التقوى أن تخالفهم.
بالتسمين فتقول بالتسمين هذه الآية. عمدة لينا ل
94
00:19:53,160 --> 00:20:05,700
الله لحومها. ولا دماؤها فمن يعني سمنا. وستزادة
بالوزن المخالف يعلمه الله. لينا ل الله لحومها ولا.
95
00:20:05,700 --> 00:20:20,040
دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. فحتى لو جئت بألف
رطل. منها من البدني جميعا إنما. يريد الله منك عملك
96
00:20:20,040 --> 00:20:31,980
وقربانك. أما الدم واللحم يأكله الناس. والفقراء
ولله منها المقصد والقربان. وعمل القلب والنية فلا
97
00:20:31,980 --> 00:20:43,960
تخالف. والحديث صحيحا صريح وقلت لكم. لو كان الأمر
وأنا بيني. وبينكم أنا أولى بكم عفوان. بهذه ماهي أن
98
00:20:43,960 --> 00:21:00,120
إذا أخطأت. فليقم لي أحد المشيخات ببينة. بما أجزتم
الجذعة وقد وجدتم. المثنة هذه واحدة ثم بما. تجيزون
99
00:21:00,120 --> 00:21:12,140
المسمى من غير الغنم. من غير الضاء نسمع من. المفتين
والمشايخ وغير ماهي يبصطون. لنا السنة بالبينات
100
00:21:12,140 --> 00:21:27,340
ونسمع منهم. ورب السماء إن كان قول. الجمهور ببينة
لأرجعنا من مقام. هذا أو غيره أقول كانوا. على صواب
101
00:21:27,340 --> 00:21:38,420
وكنت على خطأ. وأرجع إلى قولهم شايد نمع. عليهم أيو
بيين للناس قلت. لكم هم لما قالوا ما. قالوا للناس إن
102
00:21:38,420 --> 00:21:49,480
عندنا وفي. من خالفنا ورددنا قوله ما. قالوا هذا أنا
قلت إنهم. خالف السنة جيد فأقول لكم. لا حجة عندهم ولم
103
00:21:49,480 --> 00:22:00,940
يأتوا. ببيينة قط فإن قالوا غيره. هذا فليأتون أنا
لان أقول. لكم الحجة للسنة وهم مخالفون. للسنة من
104
00:22:00,940 --> 00:22:11,920
ألسنتهم وصحائفهم جيد. فقول للعامة وانصحوا بهذا
من. أراد أن يتقرب لله بيضحيا. فلا يخالف أن أربه
105
00:22:11,920 --> 00:22:26,300
واضح. فحريب المسنة فقط لدأوط لدأضاح. مقرب أم بي عن
خربان. يعقل وأن هذا ما نجاهش. نعم أخونا هسل هذا
106
00:22:26,300 --> 00:22:37,840
الشرط. في المسنة وفي استشراف العين. والأذن الذي
اشترطه النبي عليه. الصلاة والسلام في الأضاح
107
00:22:37,840 --> 00:22:50,040
ينسحب. الشرط نفسه على العقيقة لا. ينسحب هذا شاع عند
الناس. ولا أصل له في السنة. أن تقاس العقيقة على
108
00:22:50,040 --> 00:23:03,640
الأضحية. فيستشرف فيها ما يستشرف في. الأضحية لا أصل
له في. السنة شيد يتخفف ويطرخص في. العقيقة ما لا
109
00:23:03,640 --> 00:23:17,740
يطرخص في. الأضحية سمع بطني يجمع يجمع. بين الأضحية
والعقيقة لا يعلم. في السنة ولا نعلم فيه. إذنة فإن
110
00:23:17,740 --> 00:23:32,020
كنت من من. وجبه عليه العقيقة فتخيف فإما. أن تعق أو أن
تضح. فقد يقول يقول قائل أضحي. لأن الأضحية فوت
111
00:23:32,020 --> 00:23:49,620
والعقيقة مستبركة. فقد تضحي وتأخر وتأخر العقيقة.
ولو أنني أنصح بالعقيقة لأن. العقيقة أعزم من
112
00:23:49,620 --> 00:24:06,580
الأضحية العقيقة. أعزم من الأضحية إنه إنه. ينبح
الأضحية فإن يُعطى منها. وجتم منها يُعطى منها لا.
113
00:24:06,580 --> 00:24:23,780
ليس لمن يعني كما في. الحديثي من باع جلد أضحيته. فلا
أضحيته لا فيعني يُعطى. منها سمنا لا إجارة لا. يُعطى
114
00:24:23,780 --> 00:24:32,720
منها إكراما كذلك أنت. حرن بها وإذا كنت لم. تجد ليس
على وجه الإجارة. يُعطى منها إجارة نعم يُعطى. منها
115
00:24:32,720 --> 00:24:50,780
لما إذا رجل يُضحى. ولكن لا لا يستطيع يثبحه. ويُوكِل
عن نفسه فهل على. الموكل شرط كما في من. نوى الأضحية أن
116
00:24:50,780 -->
لا يأخذ. من شعره وأضفاره لا نعلم. هذا الشرط على من
تولى. الدبح
24265
Can't find what you're looking for?
Get subtitles in any language from opensubtitles.com, and translate them here.
Afrikaans
Albanian
Amharic
Arabic
Armenian
Azerbaijani
Basque
Belarusian
Bengali
Bosnian
Bulgarian
Catalan
Cebuano
Chichewa
Chinese (Simplified)
Chinese (Traditional)
Corsican
Croatian
Czech
Danish
Dutch
English
Esperanto
Estonian
Finnish
Frisian
Galician
Georgian
German
Greek
Gujarati
Haitian Creole
Hawaiian
Hungarian
Icelandic
Indonesian
Irish
Italian
Japanese
Kazakh
Khmer
Korean
Kurdish (Kurmanji)
Kyrgyz
Lao
Latvian
Lithuanian
Luxembourgish
Macedonian
Malagasy
Malay
Maltese
Maori
Mongolian
Myanmar (Burmese)
Nepali
Norwegian
Pashto
Polish
Portuguese
Romanian
Russian
Samoan
Serbian
Sesotho
Shona
Sinhala
Slovak
Slovenian
Somali
Spanish
Swahili
Swedish
Tajik
Thai
Turkish
Ukrainian
Urdu
Uzbek
Vietnamese