Would you like to inspect the original subtitles? These are the user uploaded subtitles that are being translated:
1
00:00:00,000 --> 00:00:18,000
موسيقى
2
00:00:18,000 --> 00:00:21,000
موسيقى
3
00:00:21,000 --> 00:00:23,000
إلهي
4
00:00:23,000 --> 00:00:27,000
لا تجعلني مضطرا إلى الترجمة والتقليد
5
00:00:27,000 --> 00:00:31,000
إنني أريد أن أحطم القوالب القديمة التي ورستها
6
00:00:31,000 --> 00:00:34,000
لأستطيع الصمود في وجه قوالب الغرب
7
00:00:34,000 --> 00:00:37,000
وليخرس هؤلاء وأولائك
8
00:00:37,000 --> 00:00:41,000
فأنا وحدي أريد أن أتكلم
9
00:00:57,000 --> 00:00:59,000
أعلي شريعتي
10
00:00:59,000 --> 00:01:02,000
الأب المنظر للثورة الإسلامية الإيرانية
11
00:01:02,000 --> 00:01:06,000
سيرته ليست سيرة شخصية فحاز
12
00:01:06,000 --> 00:01:11,000
بل إنها تعكس حالة للطراب التي رزحت تحتها المجتمع الإيراني
13
00:01:11,000 --> 00:01:15,000
في مواجهة رياح التغيير والغرب
14
00:01:15,000 --> 00:01:18,000
قضى الكاتب علي رهنما خمسة سنوات
15
00:01:18,000 --> 00:01:21,000
في دراسة حياة علي شريعة السياسية
16
00:01:21,000 --> 00:01:26,000
حيث تناول نشأة شريعة وسنوات دراسته في باريس
17
00:01:26,000 --> 00:01:29,000
وتطوره إلى مفكر ديني ثوري
18
00:01:29,000 --> 00:01:34,000
على خلاف دائم مع نظام الشاه والمؤسسة الدينية
19
00:01:35,000 --> 00:01:38,000
كانت كتابات شريعة طرحا جديدا
20
00:01:38,000 --> 00:01:42,000
تمثل غرابة فكرية مكتوبة بطريقة شاعرية
21
00:01:42,000 --> 00:01:47,000
لقيت أفكاره قبولا لدى طيف واسع من الشباب الإيراني
22
00:01:47,000 --> 00:01:51,000
بل تعد أثره خارج بلاده إلى العالم العربي
23
00:01:51,000 --> 00:01:54,000
حيث ترجمت أفكاره وكتاباته
24
00:01:56,000 --> 00:02:00,000
في أواخر عام 1933
25
00:02:00,000 --> 00:02:04,000
أولد علي شريعة في إحدى قرى محافظة مشهد الإيرانية
26
00:02:04,000 --> 00:02:08,000
لأسرة متدينة معروفة برجال العلم والدين
27
00:02:08,000 --> 00:02:11,000
كان والده محمد تقي شريعة
28
00:02:11,000 --> 00:02:16,000
أحد أبرز الشخصيات التي تحاضر في مركز نشر الحقائق الإسلامية
29
00:02:16,000 --> 00:02:20,000
في سنين المراهقة انكب شريعة على قراءة كتوب التصوف
30
00:02:20,000 --> 00:02:23,000
وعاشها هائما في سماوات بعيدة
31
00:02:23,000 --> 00:02:29,000
لكن إعصارا مفاجئا هزه من مقعد عزلته الهادي
32
00:02:29,000 --> 00:02:34,000
ولم يكن ذلك الإعصار سوى الحركة القومية التي قادها محمد مصدق
33
00:02:34,000 --> 00:02:39,000
فدفعت شريعة إلى طي الكتب الفلسفية والصوفية
34
00:02:39,000 --> 00:02:43,000
والانتقال إلى السياسة ليسأل ما العمل
35
00:02:45,000 --> 00:02:49,000
دفعتني ظروف معيشتي وتعليم وأفكاري
36
00:02:49,000 --> 00:02:53,000
وبالأخص روحي إلى أن أشيخ باكرا في طفولتي
37
00:02:57,000 --> 00:03:01,000
كان شريعة متأثرا من تلك الثقافة وذلك الجو
38
00:03:01,000 --> 00:03:06,000
وكان دور محمد تقي شريعة أكثر من غيره في شخصيته
39
00:03:06,000 --> 00:03:13,000
ثم إن نشاط مركز نشر الحقائق الإسلامية في مشهد في الأربعينيات والخمسينيات
40
00:03:13,000 --> 00:03:19,000
كانت في ظروة التكوين الفكري والشخصية الاجتماعية لشريعة
41
00:03:25,000 --> 00:03:29,000
كانت البيئة بيئة دينية لكن أي بيئة دينية؟
42
00:03:29,000 --> 00:03:35,000
بيئة دينية منفتحة ترجع الأفكار الدينية التقليدية السائدة
43
00:03:35,000 --> 00:03:38,000
رغم وجودها في مدينة مشهد
44
00:03:39,000 --> 00:03:41,000
البيئة المغلقة والمحدودة تماما
45
00:03:41,000 --> 00:03:45,000
والمعروفة بمعاهدها الدينية الموجودة هنا
46
00:03:49,000 --> 00:03:52,000
صيف عام 1953
47
00:03:52,000 --> 00:03:59,000
عزل محمد مصدق من رئاسة الوزراء بقرار من الشاه محمد رضا بهلوي
48
00:03:59,000 --> 00:04:02,000
وبتدبير من المخابرات الأمريكية
49
00:04:02,000 --> 00:04:05,000
في ذلك الوقت كان شريعة في عمر العشرين
50
00:04:05,000 --> 00:04:12,000
حين كان يخرج في جنح الظلام مع أحد رفقاء النظام ليكتب شعارات داعمة لمصدق
51
00:04:12,000 --> 00:04:16,000
ومناهضة للشاه على جدران مدينة مشهد
52
00:04:20,000 --> 00:04:24,000
كان الانقلاب التاسع عشر من أغسطس أثر على أفكار الشريعة في ذلك الوقت
53
00:04:24,000 --> 00:04:29,000
وهو في كتاباته وخطبه كان متأثرا بشدة بمحمد مصدق
54
00:04:29,000 --> 00:04:35,000
ويقول في مكان الماء إن معلم هو الإمام عالي وقائد هو مصدق
55
00:04:39,000 --> 00:04:44,000
إنه جرح أصاب جسد المجتمع الإيراني وهذا الجرح لم يلتأم
56
00:04:46,000 --> 00:04:56,000
أدت مشاركة شريعة في النشاطات الرافضة للانقلاب لأعتقاله لأول مرة في حياته عام 1954
57
00:05:00,000 --> 00:05:07,000
خرج شريعة بعدها بفترة قصيرة أكثر تصميما على موصالة النضال ضد نظام الشاه
58
00:05:07,000 --> 00:05:15,000
مدفوعا بأحلام الشباب البريئة المثارية إلى ما كانت تحمله الأحزاب السياسية من شعارات
59
00:05:15,000 --> 00:05:19,000
إعصار هب فجأة فعكر صفو العالم
60
00:05:19,000 --> 00:05:23,000
اندفعت فورات من النضال في كل ركن
61
00:05:23,000 --> 00:05:26,000
ولم أسلم في عزلة من تلك الهزة
62
00:05:26,000 --> 00:05:28,000
وبدأت الحكاية
63
00:05:28,000 --> 00:05:37,000
بدأ القوميون في ذلك الوقت الذين كانوا مناهظين على الاستعمار والاستبداد
64
00:05:37,000 --> 00:05:42,000
حركة عرفت بسمة حركة المقاومة الوطنية
65
00:05:42,000 --> 00:05:49,000
كان شريعة شابا ونشطا وبشاركا في النضال الوطني في ذلك الوقت
66
00:05:49,000 --> 00:05:57,000
وخصوصا في مشهد مع والده الذي كان في الواقع زعيم فرع مشهد من حركة المقاومة الوطنية
67
00:05:57,000 --> 00:06:05,000
تزامن العام الأول لشريعة في كلية الأدب الفارسي في مشهد عام 1955
68
00:06:05,000 --> 00:06:12,000
بقطيع مع النشاط السياسي وفتور بالعلاقة مع أصدقاء النضال القدامة
69
00:06:12,000 --> 00:06:16,000
ليقرر شريعة انهاء تعاونه السرية معهم
70
00:06:18,000 --> 00:06:23,000
طبيعاً قيام السيئة تير وقت شد
71
00:06:23,000 --> 00:06:28,000
عندما اندلعت انتفاضة العشرين من يوليو
72
00:06:28,000 --> 00:06:33,000
تأثر جميع المثقفين وخاب أملهم بشكل ما
73
00:06:33,000 --> 00:06:36,000
بعضهم اختاروا العزلة لكن
74
00:06:36,000 --> 00:06:44,000
هل اعتزل الدكتور الشريعة والأستاذ محمد تقي أيضاً؟
75
00:06:44,000 --> 00:06:52,000
في رأيي لا بل لقد أصبح مجال الحركة ومجالات العلاقات الاجتماعية وسياسية أوسع
76
00:06:52,000 --> 00:07:04,000
وأصبحت هناك وسيلة لتوسيع نشاطهم ومؤادرة من فقط مشهد المحدودة وخراسان
77
00:07:04,000 --> 00:07:13,000
أعتقل شريعة مرة ثانية عام 1957 بتهمة إهانة الشاه وفي سجن قز القلعة
78
00:07:13,000 --> 00:07:19,000
بدأ النصيته قد سبق فقد كان الجنرال تيمور باختيار رئيس جهاز السافاق
79
00:07:19,000 --> 00:07:25,000
يبحث عن شريعة بين المعتقلين الجدد وعندما ترسل الشريعة
80
00:07:25,000 --> 00:07:29,000
وعندما ترسل الشريعة وعندما ترسل الشريعة
81
00:07:29,000 --> 00:07:35,000
تزوج الشريعة بعد خروجه من السجن من بوران شريعة رضوي
82
00:07:35,000 --> 00:07:42,000
التي كانت أيضاً زميلة له في الجامعة والتي تخرج فيها عام 1959
83
00:07:42,000 --> 00:07:48,000
مع منحة دراسية لإكمال مشواره الدراسي في المنطقة
84
00:07:48,000 --> 00:07:54,000
وعندما ترسل الشريعة من بوران شريعة رضوي
85
00:07:55,000 --> 00:08:01,000
مع منحة دراسية لإكمال مشواره الدراسي في فرنسا
86
00:08:01,000 --> 00:08:09,000
فرنسا التي وصفها شريعة بأنها إحدى أروع الفترات في حياته التي لا يمكنه أن ينساها
87
00:08:09,000 --> 00:08:13,000
إذ كانت يومها قبلة المثقفين والمفكرين في العالم
88
00:08:13,000 --> 00:08:18,000
كانت فرصة ذهابية للشاب القادم من مشهد أن يرى النقاش الفكري
89
00:08:18,000 --> 00:08:27,000
والنقاشات الأيديولوجية الساخنة على مقاهيها الوجودية بين عمالقة من أمثال ألبير كامو وسيموندو بوفوار
90
00:08:27,000 --> 00:08:36,000
وفي عام 1962 حضر شريعة محاضرة لجان بول سارتر عن كتاب معذب الأرض لفرانس فانون
91
00:08:36,000 --> 00:08:42,000
لكن فرنسا التي كانت يومها مأوى للعديد من الديارات الثورية حول العالم
92
00:08:42,000 --> 00:08:51,000
لم تبق ذراعيها مفتوحة لهم إذ حضرت الكتب ومنعت المظاهرات المعارضة للسياسات الاستعمارية في إفريقيا
93
00:08:51,000 --> 00:09:01,000
اعتقل شريعة على خلفية مشاركته في إحدى المظاهرات مما جعله يعيل تقييم فكرة الحرية عند الغربي وممارساتها
94
00:09:01,000 --> 00:09:09,000
معرفته بمختلف الشخصيات السياسية البارزة والنضالية في فرنسا
95
00:09:09,000 --> 00:09:17,000
وخاصة جبهة التحرير الجزائرية ممثلة ببومديان ورفاقه وتعاؤله الوثق معه
96
00:09:17,000 --> 00:09:28,000
كان له أثر كبير في بناء شخصية شريعة ونضاله وكان نموذجا لمستقبل عمله
97
00:09:28,000 --> 00:09:45,000
في باريس تعرف شريعة أيضا على لويس ماسينيون الذي كان يكتب سيرة لسيدة فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم
98
00:09:45,000 --> 00:09:52,000
تعاون شريعة مع ماسينيون في توفير المصادر الفارسية المكتوبة عن السيدة فاطمة
99
00:09:52,000 --> 00:09:58,000
ترك ماسينيون أثرا مؤكدا في عالي شريعته وهكذا زاد التجربة السفر إلى باريس
100
00:09:58,000 --> 00:10:10,000
ما يعتمل داخله من تيارات متعارضة حيث كان يرى ضرورة التوليف بين العصرنة والدين كحل لمشكلات بلاده
101
00:10:10,000 --> 00:10:24,000
شهدت إيران في حزيران يونيو عام 1963 انتفاضة دموية برز فيها الخميني كرمز للمعارضة وتركت هذه الانتفاضة انطباعا قويا لدى شريعته
102
00:10:24,000 --> 00:10:36,000
اهتزت سلطة الشاه مما جعل شريعة يسعد بوعي الناس حين سمع أن من بين الشعارات مصدق زعيمنا الوطني والخميني زعيمنا الديني
103
00:10:36,000 --> 00:10:43,000
وكتب شريعة افتتاحية في صحيفة إيران آزاذ مشحونة للغاية قائلا
104
00:10:43,000 --> 00:10:57,000
نعم لقد حانت نهاية النضال السلمي ولكي نضمن حيوية الثورة وندافع عن شعاراتنا القومية التي اهمها إسقاط محمد رضاشاه
105
00:10:57,000 --> 00:11:05,000
فعلينا من الان ان نرد على طوفان الحديد والنار بلغة البنادق وقوة الحرب
106
00:11:06,000 --> 00:11:15,000
انهى علي شريعة دراسته في فرنسا وقرر العودة إلى إيران بعد أن حصل على شهادة الدكتوراه في علم الاجتماع
107
00:11:15,000 --> 00:11:26,000
لكنه ما إن وصل إلى الحدود التركية الإيرانية حتى تم اعتقاله مجددا من قبل المخابرات الإيرانية أمام عين زوجته وطفلي
108
00:11:26,000 --> 00:11:35,000
ووجهت إليه التهمة المعتادة وهي التحريض ضد الأمن القومي الذي كانت توجه إلى معارض الشاه
109
00:11:35,000 --> 00:11:50,000
وبعد ستة أسابيع من اعتقاله تم اطلاق سراح شريعة في تموز يوليو عام 1964 وكان على شريعة أن يجد عملا وأن يبدأ فصلا جديدا من حياته
110
00:11:50,000 --> 00:12:00,000
لكن الطريقة لن تكون معبدة ولن تكفي شهادة الدكتوراه من جامعة السربون العريقة لتمهيد طريقه إلى الجامعات الحكومية
111
00:12:00,000 --> 00:12:11,000
توظف شريعة بداية في وزارة التعليم الإيرانية كباحث وفي عام 1966 قبل كأستاذ مساعد في قسم التاريخ
112
00:12:11,000 --> 00:12:18,000
حيث شعر شريعة أن بوسعه استئناف ممارسة ما يعتبرها مهمته في الحياة
113
00:12:18,000 --> 00:12:32,000
كانت نضالة السياسية وخاصة الحركة الجزائرية نموذجة
114
00:12:32,000 --> 00:12:42,000
وفي الحقيقة كانت معيارا لنضاله وكيفية مقاومته وعندما جاء إلى إيران أراد فعل شيء مشابه
115
00:12:42,000 --> 00:12:55,000
مثل توعية جماهير المجتمع المحرومة وتنظيمهم
116
00:12:55,000 --> 00:13:07,000
وقد ظهرت آثار ونتائج ما شاهده في فرنسا مثل تعاونه مع الشخصيات المناضلة والفكرية
117
00:13:07,000 --> 00:13:16,000
وعلاقته الوثيقة بهم والتأثير الذي استفاده منه
118
00:13:16,000 --> 00:13:24,000
ولم عزم الدكتور علي شريعتي بعد فترة وجيزة من بدءه التدريس في مشهد
119
00:13:24,000 --> 00:13:32,000
اكتفت قاعة الدرس في محاضراته التي اشتهرت باستمرارها لساعات طويلة دون القطاع أو ملل من الحضور
120
00:13:32,000 --> 00:13:36,000
كانت شخصيته وقدراته الخطابية تسحرهم
121
00:13:36,000 --> 00:13:46,000
وبدت كلماته وكأنها أحجار تلقى في مياه الحركة الفكرية في إيران
122
00:13:50,000 --> 00:13:55,000
تأثر شريعة باليسار العالمي وتأثر باليسار العربي
123
00:13:55,000 --> 00:14:04,000
ولكن في نفس الوقت إذا جازت تعبير كان يشرح كل هذه التعاليم وكل هذه النبادئ مع مبادئ التوحيد والتقوى
124
00:14:04,000 --> 00:14:16,000
مع سرد يقصص شخصيات صدر الإسلام وشخصية النبي وشخصية علي وشخصية أبي ذرن الغفري ومسلمي صدر الإسلام
125
00:14:16,000 --> 00:14:24,000
ولهذا فإن شريعتيا حدر من اليسار العالمي لكنه اليسار المسلم
126
00:14:26,000 --> 00:14:34,000
لم تكن لتمر محاضرات شريعة دون لفت انتباه المخابرات الإيرانية التي سدعته للتحقيق
127
00:14:34,000 --> 00:14:42,000
لكنها مع ذلك سمحت له بالاستمرار في نشاطته مما أثار حفيظة الكثيرين من أفراد المعارضة الإيرانية
128
00:14:42,000 --> 00:14:49,000
الذين بدأت تدور في أوصاتهم إشاعات عن تعاون خفي بين شريعة والساذان
129
00:14:49,000 --> 00:14:51,000
يذكر تقرير الساذان
130
00:14:51,000 --> 00:15:01,000
الدكتور شريعة مفيد جدا لكنه سيكون أكثر فائدة للسافاك والدولة لو جرت إدارته على نحو جيد
131
00:15:01,000 --> 00:15:10,000
هذا الشخص واسع المعرفة وغير مقبول بين رجال الدين المتطرفين لكن اليساريين يثقون به
132
00:15:10,000 --> 00:15:20,000
ويرى مكتب السافاك في خورسان أن التضييق على الدكتور شريعة سيفضي إلى فقدان إيمانه بالنظام والدولة
133
00:15:21,000 --> 00:15:29,000
مع ازدياد شعبية شريعة بدأ التصله دعوات من جامعات مختلفة في إيران من أجل إلقاء المحاضرات
134
00:15:29,000 --> 00:15:39,000
إذ دعي شريعة في أواخر عام 1968 إلى إلقاء أول محاضرة له في حسينية الإرشاد في طهران
135
00:15:39,000 --> 00:15:49,000
الحسينية التي كان يخطب فيها والده بشكل منتظم أصبحت فيما بعد مسرح لأكثر الأحداث حرارة في حياة شريعته
136
00:15:49,000 --> 00:15:58,000
كنت آمل أن يساعد مجيئي ومجيئ والدي على أن تتخذ الحسينية الطابع الذي نصب إليه
137
00:15:58,000 --> 00:16:10,000
لأنني لا أريد أن أتصرف وأتحدث كالوعاظ خصوصا وأن الحسينية أخذت تتحول إلى مكان فارح وفخم للوعاظ
138
00:16:10,000 --> 00:16:20,000
فأنا لا أريد أن أظهر نفسي كمتدين على طريقة الملال الجدد الذين يلطمون صدورهم أمام مكبرات الصوت
139
00:16:20,000 --> 00:16:31,000
ولا أريد أن أكون مقلدا للغرب في ظاهري بينما أعيش نفسيا وباطنيا أقصى درجات التخلف والانحطاط
140
00:16:32,000 --> 00:16:42,000
لم تنظي فترة طويلة على نشاط الشريعة في إيران حتى أصدر الساداك قرارا رسميا بمنع شريعة من تقديم أي محاضرة عامة
141
00:16:42,000 --> 00:16:53,000
كانت رؤية شريعة الدينية مختلفة كثيرا عن النسق العام حتى أن خصوم شريعة أطلقوا على حسينية الإرشاد لقب يزيدية الإضلال
142
00:16:53,000 --> 00:17:06,000
إنما يثار حولي عبارة عن مؤامرة مدبرة ومقصودة وشاملة والقضية هنا ليست قضية نقد علمي وعقدي
143
00:17:06,000 --> 00:17:18,000
إذ يلاحظ من قرأ مؤلفاتي وهي منشورة في كل مكان أنني أفنيت عمري الفكرية والعقادية على حب علي وآل بيت الرسول
144
00:17:18,000 --> 00:17:26,000
إنني متمسك بمبادئ النهضة الشيعية الثورية التواقة إلى العدالة والحرية
145
00:17:29,000 --> 00:17:40,000
لم يستمر الحظر طويلا فبعد سبعة أشهر عاد شريعة إلى حسينية الإرشاد واكتسب نبرته ومحتوى محاضراته طابعا نضاليا شرسا
146
00:17:41,000 --> 00:17:49,000
لقد انتقدوا شريعة كثيرا منذ زمنه وحتى الآن وانتقدوه من وجهات نظر مختلفة
147
00:17:49,000 --> 00:17:56,000
بعضها معرفي وبعضها فلسفي وبعضها اجتماعي وبعضها من موقع تقليدي
148
00:17:56,000 --> 00:18:09,000
لأن شريعة في إحدى رسائله إلى والده يتحدث عن الإسلام المستقبلي فيقول إن إسلام المستقبلي واضح إسلام بدون الملالي
149
00:18:10,000 --> 00:18:17,000
كان مطلع عام 1971 ساخنا مع تفجر المقاومة المسلحة ضد نظام الشاه
150
00:18:17,000 --> 00:18:24,000
وانعكس ذلك على خضاب شريعة في حسينية الإرشاد التي غدا جمهورها أكثر تقبلا للآراء الثورية
151
00:18:24,000 --> 00:18:31,000
ومع نهاية الفصل الدراسي وبداية الصيف تلقى شريعة نباء يقافه عن التدريس في الجامعة
152
00:18:32,000 --> 00:18:34,000
نمر الآن بمرحلة انتقالية
153
00:18:34,000 --> 00:18:40,000
ولئن أراد أحد أن يقوم بشئ ما فقد آن الأوان للتحرك
154
00:18:40,000 --> 00:18:48,000
تذكر أنه لم يعد هناك وقت كثير لا يراق دم هدرا أبدا
155
00:18:48,000 --> 00:18:54,000
والموت في سبيل قضية شريفة عادلة لا يؤدي إلى الإنقراض
156
00:18:54,000 --> 00:19:00,000
فالصوت الصادق قد يقمع لكنه لن يخمد
157
00:19:01,000 --> 00:19:07,000
أخذت أعداد متزايدة من رواد حسينية الإرشاد تنضم للعمل العسكري المسلح
158
00:19:07,000 --> 00:19:15,000
كانت خطب والكتابات شريعة عاملا حاسمة في تحول رواد الحسينية نحو مزيد من العنف الثوري
159
00:19:15,000 --> 00:19:21,000
أصدرت السلطات الإيرانية في 22 نوفمبر من عام 1972
160
00:19:21,000 --> 00:19:28,000
قرارا بإغلاق الحسينية نفذته الشرطة بالقوة مما خلف عددا كبيرا من الجرحى والمعتقلين
161
00:19:28,000 --> 00:19:36,000
صدر الأمر باعتقال شريعة الذي توارى عن النظر فقامت المخابرات باعتقال والدهم محمد تقي ليسلم نفسه
162
00:19:36,000 --> 00:19:43,000
وبالفعل تم اعتقال شريعتي ووضع في زنزانة منفردة وحيدا
163
00:19:48,000 --> 00:19:52,000
في أحد الأيام سألني اللواء زنديبور
164
00:19:52,000 --> 00:19:55,000
هل شاركت في الاغتيالات التي حدثت
165
00:19:55,000 --> 00:20:00,000
فقلت له نعم كان لي دور في قتل هابيل على يد قابيل
166
00:20:00,000 --> 00:20:07,000
فالتفت إلى مدير السجن حسين زاد وسأله ما هي قضية قتل هابيل وقابيل
167
00:20:10,000 --> 00:20:16,000
بعد 18 شهرا تم إطلاق سراحي على شريعة في عام 1975
168
00:20:16,000 --> 00:20:21,000
ليجد نفسه ممنوعا من مقابلة أحد ونزيل الإقامة الجبرية
169
00:20:21,000 --> 00:20:27,000
ممنوعا من العمل ومن إلقاء المحاضرات ليقوم بمراجعة أفكاره
170
00:20:27,000 --> 00:20:33,000
حيث شعر بعقم النظال الثوري وكانت هذه من أصعب فترات حياته
171
00:20:33,000 --> 00:20:40,000
ظاهريا يبدو أنني قد أصبحت حرا بعد التخلص مما كنت مكبلا فيه من الأغلال
172
00:20:40,000 --> 00:20:45,000
ولكن الحقيقة هي أن نوع سجن قد تغير فحسب
173
00:20:45,000 --> 00:20:50,000
وأنني قد انتقلت من سجن حكومي إلى سجن البيت
174
00:20:50,000 --> 00:20:53,000
وأن سجاني قد تبدل
175
00:20:53,000 --> 00:20:57,000
وغدت سجانتي هنا زوجتي بوران
176
00:20:59,000 --> 00:21:04,000
انقسمت المعارضة الإيرانية المسلحة بين ماركسيين وإسلاميين
177
00:21:04,000 --> 00:21:07,000
لكن لهيب الصراع لم يستثن أحدا
178
00:21:07,000 --> 00:21:11,000
وغد وابل الرصاص طائشا كما لم يكن من قبل
179
00:21:11,000 --> 00:21:16,000
وفي ذروة الأحداث أخذت جريدة كيهان المحسوبة على الحكومة
180
00:21:16,000 --> 00:21:19,000
تنشر سلسلة مقالات لعلي شريعتي تحت عنوان
181
00:21:19,000 --> 00:21:23,000
الإنسان والإسلام والمذاهب الفكرية الغربية
182
00:21:23,000 --> 00:21:28,000
كان مضمون المقالات مجموعة من الردود على الأفكار الماركسية اليسارية
183
00:21:28,000 --> 00:21:32,000
لتثور عاصفة جديدة من الانتقادات ضد علي شريعتي
184
00:21:32,000 --> 00:21:36,000
تتهمه بأنه يتعامل مع الساباك
185
00:21:37,000 --> 00:21:40,000
إني لا أعجب من إثارة مثل هذا السؤال
186
00:21:40,000 --> 00:21:42,000
وخصوصا من قبلكم
187
00:21:42,000 --> 00:21:45,000
ويبدو أنكم لا تعلمون ما الذي يجري في العالم
188
00:21:45,000 --> 00:21:52,000
وكيف يحابل أعداء الإسلام إزاحة كل من يدعو إلى الإسلام الحقيقي من الساحة
189
00:21:52,000 --> 00:21:56,000
ليبقى المجال مفسوحا أمام واهب الجنة
190
00:21:56,000 --> 00:22:02,000
ليعرضوا للناس دينا لا يشتذب جيل اليوم الباحث عن الحقيقة
191
00:22:02,000 --> 00:22:05,000
بل يبعث في نفسه النفور من الدين
192
00:22:05,000 --> 00:22:10,000
ويدفع به إلى الارتماء في أخضان المذاهب المنحرفة
193
00:22:10,000 --> 00:22:21,000
عندما أبدأ الدكتور شريعتي تأثوره الشديد بنشر هذه المقالات في إيهرن
194
00:22:21,000 --> 00:22:29,000
أراد أن يرى من أين يمكن أن يحصل على أصل المواد المجزأة والمحرفة المنشورة في جريدة إيهرن
195
00:22:29,000 --> 00:22:36,000
وقد اطرحت هذا الأمر مع الرحل رحمن هاتفي
196
00:22:36,000 --> 00:22:42,000
وقال إن الساباك هو الذي يرسلها إلينا
197
00:22:42,000 --> 00:22:48,000
وأحضر لي نسخة من إحدى الصفحات التي أرسلها الساباك إلى إيهرن
198
00:22:48,000 --> 00:22:51,000
وقلت بتسليمها إلى الدكتور شريعتي
199
00:22:51,000 --> 00:22:55,000
واطمأن بان شريعتي بأن هذا من فعل الساباك
200
00:23:00,000 --> 00:23:08,000
هذه هي محاضرات الدراسات الإسلامية التي ألقاها الدكتور شريعتي في مشهد
201
00:23:08,000 --> 00:23:13,000
وقد تعمدوا نشر هذه المقالات في جريدة إيهرن
202
00:23:18,000 --> 00:23:26,000
لإحداث نوع من المواجهة بين فكر شريعته والمركسية والشباب المنضم إلى هذه الحركة
203
00:23:26,000 --> 00:23:29,000
ولم يكن من أجل الحقيقة
204
00:23:34,000 --> 00:23:39,000
لقد سيس شريعة الإسلام وهاجم الذين فرغوه من سياسته
205
00:23:39,000 --> 00:23:43,000
كان شريعته ينهل اتارة من المفاهيم الغربية
206
00:23:43,000 --> 00:23:48,000
فتستاء منه المؤسسة الدينية ويتك اتارة على الخطاب الديني
207
00:23:48,000 --> 00:23:51,000
فينفر منه المثقفون اليساريون
208
00:23:51,000 --> 00:23:57,000
خصوصا أنه سحب البساطة من تحت أقدامهم وجذب الشباب إليه
209
00:23:57,000 --> 00:24:02,000
كان اسم علي الشريعة مدرجا على قائمة الممنوعين من السفر
210
00:24:02,000 --> 00:24:09,000
لكنه تحايل على ذلك بطلب جواز سفر جديد باسم عائلته محمد علي المزيناني
211
00:24:09,000 --> 00:24:14,000
واستطاع بهذا الجواز الجديد أن يغادر البلاد متجها إلى أوروبا
212
00:24:15,000 --> 00:24:20,000
في أيار مايو عام 1975 باحث الإيرانيون عنه
213
00:24:20,000 --> 00:24:25,000
لكن الطير قد طار من القفص كما يقول المثل الفارسي
214
00:24:25,000 --> 00:24:28,000
لم تستطع عائلة شريعة لحاق به
215
00:24:28,000 --> 00:24:32,000
فقد مونعت زوجته من السفر في المطار في الشهر اللاحق
216
00:24:32,000 --> 00:24:38,000
ولم تمضي أيام حتى وجدت بنت شريعة أبيهما مستلقيا على ظهره
217
00:24:38,000 --> 00:24:42,000
عند باب غرفته ميتا في بريطانيا
218
00:24:43,000 --> 00:24:48,000
تقول تقارير الطبية الرسمية إنه مات ناتجة فشل قلبي
219
00:24:48,000 --> 00:24:52,000
في حين يقول محبوه أنه قد قتل على يد السافاك
220
00:24:52,000 --> 00:24:58,000
امتنعت السلطات الإيرانية عن ادخال جثمان شريعة ليدفن في مسقط راسه
221
00:24:58,000 --> 00:25:03,000
نقل جثمانه إلى دمشقا ليدفن في منطقة السيد زينب
222
00:25:04,000 --> 00:25:11,000
لم يكن لدينا شك في أن شريعة قد قتل مثل مصطفى الخميني مثل جلال آل أحمد
223
00:25:11,000 --> 00:25:14,000
مثل صمد بهرنكي
224
00:25:14,000 --> 00:25:19,000
لأن الجو في ذلك الوقت في الستينيات وسبعينيات كان هكذا
225
00:25:19,000 --> 00:25:25,000
عندما يموت أحد من هذه الأجوه والشخصيات السياسية المخالفة لنظام الشاه
226
00:25:25,000 --> 00:25:32,000
بنوبة قلبية أو في حادثة سير في الشارع كانوا يقولون إن النظام قتله
227
00:25:32,000 --> 00:25:35,000
كانت هذه العقلية السارية في ذلك الزمان
228
00:25:35,000 --> 00:25:40,000
لكن ليس لدينا أي دليل على التورط نظام في هذا
229
00:25:40,000 --> 00:25:47,000
وأكدت أسرته في وقت لاحق أنه لا يوجد دليل واضح على مقتل شريعة
230
00:25:47,000 --> 00:25:51,000
أو أن هناك شخصا متورط بشكل مباشر
231
00:25:52,000 --> 00:25:57,000
كان شريعة إنسان عصره وبنمبارا لزمن الستينيات
232
00:25:57,000 --> 00:26:02,000
الذي كان يغلي بحركات التحرر الوطني والثورات
233
00:26:02,000 --> 00:26:10,000
لم يشهد شريعة سقوط الشاه على يد الخميني وثورة الإسلامية بعد سنتين من رحيله
234
00:26:10,000 --> 00:26:17,000
لكن صدى صوته وكلماته كان حاضرا وبقوة فهو الذي قال
235
00:26:17,000 --> 00:26:23,000
لا تستهم بالكلمة فهي كائن حي وحساس وساحب
236
00:26:32,000 --> 00:26:44,000
موسيقى
32297
Can't find what you're looking for?
Get subtitles in any language from opensubtitles.com, and translate them here.
Afrikaans
Akan
Albanian
Amharic
Arabic
Armenian
Azerbaijani
Basque
Belarusian
Bemba
Bengali
Bihari
Bosnian
Breton
Bulgarian
Cambodian
Catalan
Cebuano
Cherokee
Chichewa
Chinese (Simplified)
Chinese (Traditional)
Corsican
Croatian
Czech
Danish
Dutch
Esperanto
Estonian
Faroese
Finnish
Galician
Georgian
German
Greek
Guarani
Haitian Creole
Hausa
Hawaiian
Hebrew
Hmong
Hungarian
Icelandic
Indonesian
Irish
Italian
Japanese
Kazakh
Kinyarwanda
Kirundi
Kongo
Korean
Krio (Sierra Leone)
Kurdish
Kyrgyz
Laothian
Latin
Latvian
Lithuanian
Luganda
Luo
Luxembourgish
Macedonian
Malagasy
Malay
Maltese
Maori
Mauritian Creole
Moldavian
Mongolian
Myanmar (Burmese)
Montenegrin
Nepali
Norwegian
Pashto
Persian
Polish
Portuguese (Brazil)
Portuguese (Portugal)
Quechua
Romanian
Romansh
Russian
Samoan
Scots Gaelic
Serbian
Sesotho
Setswana
Seychellois Creole
Shona
Sindhi
Sinhalese
Slovak
Slovenian
Somali
Spanish
Swedish
Tajik
Thai
Tigrinya
Tonga
Turkish
Turkmen
Ukrainian
Uzbek
Vietnamese
Welsh
Wolof