Original subtitles

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

وصلي وسلم على المبعوث رحمه للعالمين

سيدنا وامامنا وحبيبنا وقره اعيننا محمد بن عبد الله

وعلى اله واصحابه

ومن سار على نهجهم واختفى اثرهم

الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد

ارحب بكم اخواني واخواتي

في هذا اللقاء

الثالث من هذا الشهر الكريم

والذي اسال الله تبارك وتعالى ان يعيننا واياكم فيه على صيامه وق

وان يجعلنا جميعا من المقبولين ومن عتقائه من النار

ومن الفائزين بالجنان انه ولي ذلك والقادر عليه

نكمل احبتي

ما بداناه

قبل درسين

في كلامنا

عن سيره المصطفى صلى الله عليه وعلى اله وسلم

ومعصيره النبويه

معدروس وعبر

من سيره خير البشر

صلى الله عليه وسلم

توقفنا في درس الامس

عند سفر النبي صلى الله عليه وسلم او ابتدائه

بالتجاره بالامور البسيطه

حتى

انتشر صيته

وعلى ذكره

بالاخلاق الفاضله حتى كان يلقب كما تعلمون بالصادق الامين

سمعت خديجه رضي الله تعالى عنها

بنت خويلد المخزوميه

هذه المراه

الشريفه نسيبه الفاضله

الكريمه

رضي الله تعالى عنها

سمعت

باخلاق النبي صلى الله عليه وسلم

وكانت امراه تتاجروا

بمالها

او حتى نكون دقيقين

تضارب بمالها

والمضاربه

كما يقول الفقهاء نوع من انواع التجاره المشروعه

وصورتها

يكون المال من طرف

والعمل من طرف اخر

نوع من انواع الشركات المشروعه

تاتي شخص تعجب معه اموال يقدمها

وياتي شخص اخر الشريك الاخر لا يقدم مالا ولكن يقدم عملا يقول

على نسبه محدده من الارباح

هل المضاربه فكانت خديجه رضي الله تعالى عنها وارضاها لكونها امراه

يصعب عليها ولا يناسبها

الصفق بالاسواق وان تبيع وان تشتري

وان تقوم بمماكسه البائعين لا يناسبها

خصوصا على شرفها ونسبها

ومكانتها فكانت

تضارب بمالها

وكانت تجار مكه وشرفائها يتسابقون

للزواج منها

ولكنها كانت رضي الله تعالى عنها لبعد نظرها ورجاحه عقلها

كانت تعلم

ان جميع من يطلبون ودها انما يريدون مصلحه دنيويه

لذلك كانت ترفض

الزواج بعد

زواجها من زوجها السابق ابي هذا الذي انجبت منه اولادا

فعندما سمعت باخلاق النبي صلى الله عليه وسلم

ارادت

ان يضارب لها بمالها

فعطه مالا

مع غلامها ميسره

وطلبت منه ان يتاجروا بمالها

في تجاره الشام

قبل النبي صلى الله عليه وسلم

وذهب بمالها مع غلامها ميسره وطلبت هذه المراه بعيده النظر

رضي الله عنها طلبت من غلامها ميسره

ان يراقب النبي صلى الله عليه وسلم

وان يكون ونراقبه عن قرب

ونتابع تصرفاته

لترى

هل فعلا هذا الرجل يتمثل بهذه الاخلاق كما يقال عن امناها مجرد

مبالغات وشائعات

ذهب النبي صلى الله عليه وسلم بهذه القافله مع ميسره بمال خديجه وتاجر وباع واشترى

وبارك الله عز وجل في هذه الارباح

ورجع

واعطاها الارباح

ثم

بدات خديجه تسال

ميسره عن

حال النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرها

انشجع يا وعن حسني اخلاقه ومكالمه ومكارم اخلاقه صادق

امين هين في تعامله

سمح حبيب ودود صلوات ربي وسلامه عليه

ولا شك

ان معادن الناس تظهر

في السفر

حتى قال العلماء

في معنى السفر

قالوا سمي السفر سفرا

من جمله المعاني ذكر في هذا الامر قالوا لان السفر يسفر

معادن الرجال

السفر يسفر عن معادن الرجال يعني يكشف

ويظهر لك حقائق الرجال وحقائق البشر وهذا كلام صحيح

يعني كلنا او غالبنا سافر

وبعضنا قد تواجه مواقف وتفاجئ

بحوالي اناس كانوا معه في الحضر

وفي الديره يعني كما نقول

يعني يسمى على عسل وما شاء الله تبارك الرحمن من اجود الناس ثم عندما سافر معهم

وجد امرا اخر

اجد الاساره اجد البخل يجد يعني عدم الترتيب الى

الامور السيئه ولذلك كان من الموازين

عند العربي

بل من الامثله تضرب

انهم يوزعن ان من الموازين التي تعرف بها

يعرف بها الرجال والناس على وجه العموم السفر

يوسف العم عادل الرجال

فرات

من كلامي ميسره

ما يصدق

بل ويزيد

على ما قيل

ويؤثر عنه صلى الله عليه وسلم من مكارم الاخلاق

فرغبت رضي الله تعالى عنها وارضاها

الزواج منه

فكانت تتحدث

مع صديقتي لها

وتبث لها

مشاعرها تجاه النبي صلى الله عليه وسلم

صديقتها نفيسه

بنت منبه

فوجدت نفيسه رغبه لدى لدى خديجه رضي الله تعالى عنها بالزواج من النبي صلى الله

فذهبت نفيسه الى النبي صلى الله عليه وسلم وعرضت عليه الزواج

خديجه رضي الله تعالى عنها وارضاها

قبل صلى الله عليه وسلم

واتجه الى اعمامه

وعلى راسهم ابو طالب

وطلب منهم

ان يخطب خديجه له رضي الله تعالى عنها

فذهب الاعمام من بني هاشم

مخزوم

وكلهم

من بطون قريش

وتكلم عبد المطلب اتكلم ابو طالب في خطبته

لخديجه رضي الله تعالى عنها وارضاها فخطبها من عمها

عمرو بن اسد المخزومي

اتكلم

وبين شرف النبي صلى الله عليه وسلم ونسبه

وفضله ومكارم اخلاقه صلوات الله وسلام عليه

بنسبهم

وفضلهم وحسبهم ومكارم اخلاقهم

ثم بعد ذلك

عقد هذا القرار والزواج المبارك

من هذه المراه المباركه

من ام المؤمنين خديجه رضي الله تعالى عنها وارضاها واصدقها النبي صلى الله

عليه وسلم عشرون بكره اي من الابل هذا كان صداقها وقيلا

غير ذلك والعلم عند الله عز وجل

كان عمره صلى الله عليه وسلم على المشهور 25 سنه

وكان عمرها على المشهور 40 سنه

وهذا ايضا فيه فائده

انه

لا عيب ولا حرج

فضلا ان يكون حراما

ان يتزوج الرجل بامراه تكبره

لان الرجال ايها الاخوه

يختلفون

يختلفون في دوافعهم للزواج

ليس كل رجل يتزوج

من اجل الشهوه

نعم هذا هو الاصل

وهذا هو الغالب في الرجال

ولكن هناك من الرجال

من يتزوج

لاغراض الاخرى

او قد تفرض عليه الظروف

والاحوال التي يعيش فيها

ان يتزوج الاعتبارات الاخرى

كما وقع لجابر رضي الله تعالى عنه وارضاه جابر بن عبد الله بن حرام الانصاري رضي الله تعالى ان هما

قتل ابوه شهيدا سعيدا في غزوه احد كما تعلمون

وكان من جمله الذين كلمهم الله كفاحا بلا ترجمان

شهداء احد لهم مكانه

وكان جابر صغيرا

فترك عنده

سبعه نسوه اخوات

واوصاه ابوه قبل ان يخرج في صبيحه غزوه احد اوصاه خيرا باخواته

فتزوج جابر رضي الله تعالى عنه وارضاه بعد بعد مقتل ابيه

تزوج بامراه

سيد

حتى قال له صلى الله عليه وسلم في احدى

سفراته وهو عائد وكان جمله بقرب جمال جابر

كان يحادثه وهو يعلم ان عليه ديون تركها

له ابوه

وهو الان يعني نزل به من الهم

الله به عليم في سد هذه الديون فقال له اتزوجت يا جابر قال نعم

قال ذكرا ام ثيبا قال ثيم

طلع هلا بكر تلاعبها وتلاعبك

تبين له جابر رضي الله تعالى عنه وارضاء انه عنده

سبعه

نسوه

قال فكرهت ان اتي بصغيره

تزيد الطين بالله

تارت وتزوج كبيره لتكون اما لهم

اذا ضحى جابر رضي الله تعالى عنه وارضاه

فاخذ امراه تكبر

وسيد

للمصلحه الراجحه ولظرف الذي يعيشه فالمقصود انه

لا نستغرب من زواج النبي صلى الله عليه وسلم من خديجه رضي الله تعالى عنها وكانت تكبره بخمسه

تم هذا الزواج المبارك

بهذه المراه المباركه

خديجه

رضي الله تعالى عنها وارضاها وهذا من لطف الله بنبيه صلى الله

عليه وسلم

ان اختار له في هذا الظرف

في بدايه الدعوه وفي استقبال الوحي بعد سنوات قليله اختار له

هذه المراه المباركه

سنرى موقفها

عندما اتاه الوحي

الام الرؤوم والزوجه والحبيبه والاخت في الدعوه الى الله تبارك

وتعالى وكان صلى الله عليه وسلم يحبها حبا عظيما

وفيا لها الى اخر لحظه من حياته

وحزن عليه الصلاه والسلام حزنا عظيما عليها

بل سمي هذا العام بعام الحزن

الذي توفيت فيه خديجه ثم توفي فيه عمه ابو طالب

رضي الله عن خديجه وارضاها

ما المثل خديجه

خديجه رضي الله تعالى عنها وارضاها

ام المؤمنين

هي اولى زوجاته

ولم يتزوج عليها في حياتها

صلى الله عليه وسلم

وهذا من الادله التي تبين

كذب هذه الشبهات التي يثيرها الزنادقه الملاحده

عندما يرمون نبينا صلى الله عليه وعلى اله وسلم بانه رجل شهواني

لا هم له الا النساء حاشاه

صلوات ربي وسلامه عليه هو معلم الدنيا الاخلاق

لو كان يريد الشهوه الاخذ بكرا

لم يتزوج بكرا في حياته الا عائشه رضي الله تعالى عنها وارضاه

جميع نسائه طيبه

الذي يريد الشهوه لا شك ان نكاح البكر

افضل منك يا حبيب

وجل زيجاته ان لم نقل جميع زيجاته كانت لم

راجحه

تعود على الامه وعلى المسلمين

ومن تامل هذا في سيرته

عرف وعلم ما اقول

فلا متزوج عليها كان يحبها حبا عظيما

كان وفيا له

خديجه رضي الله تعالى عنها وارضاها

من فضائلها

ان جبريل عليه السلام

اتى يوما النبي صلى الله عليه وسلم في بيت خديجه

ثم قال له يا رسول الله هذه خديجه اتت

ستدخل الان

قال فاقراها

من الله السلام

وبشرها ببيت في الجنه

من قصب لا صخب فيه ولا نصب

ان تبشر ببيت في الجنه هذا امر يعني لا شكله فضيله

غايه ما يريد العبد ان يفوز بالجنه

لكن هذه البشاره لا شيء

في مقابل البشاره الاخرى

والفضيله الاخرى

اقراها من ربها السلام

الله يسلم على خديجه

وبشرها ببيت في الجنه من قصب

لا صخب فيه ولا نصب

فان الجزاء من جنس العمل ولا يظلم ربك احدا

قال العلماء من قصب

عيدان القصب معروفه

اذا وضعتها كانها سبحان الله على مقاس واحد

قالوا فلانها

او كونها استقامت

مع زوجها النبي صلى الله عليه وسلم

والاستقامه من شان القصب

فبشرها الله تبارك وتعالى ببيت من قصب

قال لا صخب فيه

ولا نصب ولا تعب

وذلك جزاء لها رضي الله عنها وارضاها اذ انها

لم يعرف عنها

يوما قط

انها اتعبت النبي صلى الله عليه وسلم

او انها رفعت صوتها على النبي صلى الله عليه وسلم فجزاها الله

تبارك وتعالى بيتا من قصب لا صخب فيه

كان النبي صلى الله عليه وسلم كما قلت يحبها حبا عظيما

حتى انه غضب يوما على عائشه رضي الله تعالى عنها وهي احب الناس الى قلبه

غضب عليها يوما عندما ذكرت ذكرت خديجه بسوء

وذلك لان عائشه غارت

وحق لها ان تغار

ومثل النبي صلى الله عليه وسلم مثله يغار عليه سيد ولدي ادم صلى الله عليه وسلم

اذا كانت المراه

تغار على زوجها وربما يكون زوجها من افجر عباد الله

ولكنها غيره جبليه فكيف اذا كان هذا الزوج حبيبا هينا

دين ذا اخلاق فاضله تزيد غيرتها فكيف اذا كان زوجها

العالمي

وحبيب رب العالمين

صلى الله عليه وسلم فحق لها ان تغار رضي الله تعالى عنها وارضاه من خديجه لكثره ما

وتقول عائشه عن نفسي تقول ما غرت من امراه ما غرت من خديجه

مع انها تزوجها بعد وفاه خديجه رضي الله عنهم اجمعين ولكن لكثره

ما يذكرها صلى الله عليه وسلم بالوفاء

اذا اهدي له شيء كان يتلمس سويحبات

اعطوه هدايا في المدينه هذا

بعد وفاه خديجه بسنوات

يقول ابعث كذا وكذا لصويلحبات خديجه

بر ومحبه بخديجه

رضي الله عن خديجه

تكلمت عائشه رضي الله تعالى عنها وارضاها وقالت ما تريد

بامراه

حمراء الشدقين

الشفقين يعني الفكين

حمراء الشدقين عدروسها طايحين

ما تريد بامراه حمراء الشفقين قد ابدلك الله بخير منها

فغضب صلى الله عليه وسلم قال لا والله ما ابدلني الله خيرا منها

وستني بمالها اذ حرمني الناس

وقفت معي في مواقف كثيره كما قال صلى الله عليه وسلم في معنى حديث ثم قال وارزق

الله ولدها وحرم ولد غيرها

جميع اولاده

من خديجه

والمراه

معاشر الرجال

تكون حظيه

اكثر

عند زوجها

اذا رزقه اذا اذا رزق الانسان منها الولد

تكون حظيه

بعض الناس ربما يصبر على زوجته على شقائها ونكدها

لا ينسى الفضل لها

والكريم لا ينسى الفضل

فجميع اولاد النبي صلى الله عليه وسلم ما عدا ابراهيم من خديجه

رزق منها بلقاسم

وكان وكان يكنى به صلى الله عليه وسلم هو ابو القاسم صلى الله عليه وسلم

كما قال عمار

قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابى القاسم صلى

الله عليه وسلم

فهذه كنيته

ونهى النبي صلى الله عليه وسلم ان

تتسمى الانسان باسمه وان يتكنى بكنيته

يعني يجمع بين الامرين حتى لا يلتبس

على الناس

هذا الامر هذا هذه القضيه يعني في حياتي فقط او بعدما مات من الخلاف طويل عند

العلم دعم الدخول فيه

ورزقه الله منها

ابنه

عبد الله

الذي كان يلقب بالطيب ويلقب بالطاهر

رضي الله عنه

وجميع بناته الاربع منها ايضا

زينب ام كلثوم ورقيه وفاطمه

اذا القاسم وعبد الله

وزينب ورقيه وام كلثوم فاطمه

سته من الاولاد اثنان من الذكور و اربع من الاناث

من خديجه

بقي من

ابراهيم

الذي قال عنه ان العين لتدمع وان القلب ليحزن ولا نقول الا ما يرضي الرب وانا على

يا ابراهيم لا محزونون

ابراهيم من ماريه القبطيه

وهي

سريه

تسر بها

عليك الصلاه والسلام اهداه

اياها ملك

الاسكندريه المقوقس هديه عندما جاءه الرسول منه صلى الله عليه وسلم يدعوه للاسلام

فرده ردا جميلا واهدى اليه القبطيه فتسرع بها وانجبت له ابراهيم

ثم توفي

جميع اولاده الذكور القاسم وعبد الله

وا ابراهيم ماتوا صغارا

ما بلغوا

الحلم بل ان القاصمه

وعبد الله بل ان القاسم عبد الله ما ادراك الاسلام توفوا صغارا

قبل البعثه

اما وابراهيم ايضا طبعا جاء بعد الاسلام ولكنه توفي صغيرا

اما بناته

صلى الله عليه وسلم رقيه

ام كلثوم

وزينب

وفاطمه

رضي الله عنها فجميعهن ادركنا الاسلام

وجميعهن اسلمنا

وهاجرنا رضي الله تعالى عنهن اجمعين وجميعهن

توفين في حياه النبي صلى الله عليه وسلم الا فاطمه

واضح يعني زينب وام كلثوم ورقيه اسلمنا وهاجرنا

وجميعهن توفين في حياه النبي صلى الله عليه وسلم

الا فاطمه رضي الله تعالى عنها وارضاها سيده نساء العالمين

بضعه منه

رضي الله عنها وارضاها

ام الحسنين

امراه علي بن ابي طالب

ليت الحروب والفاتح العظيم وامير المؤمنين رضي الله عنه وارضاه

فاطمه توفيت كما تعلمون بعد النبي صلى الله عليه وسلم سته اشهر

اذا هذا من مناقبها رضي الله تعالى عنها وارضها قلنا تم هذا الزواج المبارك

عاش النبي صلى الله عليه وسلم مع خديجه

حياه جميله

حياه سعيده

حياه هانئه مطمئنه

والزوجه الصالحه ايها الاخوه والاخوات

هي حسنه الدنيا

اذا كانت لو خيرت

بدعوه

مستجابه

في امور الدنيا

فاختر ان يرزقك الله زوجه صالحه

لان كل شيء سيزول

واحد اختار بيت واسع سياره فارهه نظيفه عاليه

مكانه مرموقه كل هذه الازوال

وكل هذه من الممكن ان تكون فتنا

تفتن بها عن دين الله تبارك وتعالى

اما الزوجه الصالحه

هي حسنه الدنيا

حسنه الدنيا

الزوجه الصالحه

حتى قال بعض المفسرين في قول الله تبارك وتعالى في سوره البقره ربنا اتنا في الدنيا حسنه قالوا الحس

حسنه الدنيا المراه الصالحه

نسال الله ان يجعل زوجاتنا

نساء صالحين

لما بلغ صلى الله عليه وسلم 35 سنه

اي بعد عشر سنوات من الزواج الميمون

وقبل ان اكمل قد يقول قائل منكم ذكرت كل هذا الفضل ل

رضي الله تعالى عنها وارضاها هناك سؤال

من الافضل

خديجه

رضي الله تعالى عنها ام عائشه رضي الله تعالى عنها

مثل هذه الاسئله

التوسع فيها غير محمود

التوسع فيها غير محمود

انه ربما يقود الانسان الى شيء من التعصب

او شيء من

يعني التجني والتطاول

على مقام الصحابه وامهات المؤمنين وال بيت النبي صلى الله عليه وسلم فلذلك يمسك الانسان لكن

من بعد التفكر ابي من يعني يقولون

من من من من من المساء التي يتفكها بها

ذكر اهل العلم المفاضله بين خديجه وبين عائشه ومنهم من قال عائشه افضل

الادله ساقها ومنهم من قال خديجه افضل وهم الاكثر لادله ساقوها ومنه

من جمع كشيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله هذا الامام الكبير على عادته

وهذا هو الصبر

قال خديجه افضل من عائشه باعتبار يعني من وجه

وعائشه افضل من خديجه باعتبار الاخر يعني من وجه اخر

فخديجه افضل

من عائشه بالنسبه للنبي صلى الله عليه وسلم

وعثته بمالي وقفت معه ايدته نصرته صدقته

ثبتته

رزقها الله منها الولد

اما بالنسبه للامه

فائشه افضل من خديجه الاعتبار

انها هي الراويه

عائشه ام عبد الله الفقيه

من اصحاب الالوف

المحدثون يقسمون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اقسام

هناك من الصحابه المكفرين اصحاب الالوف

في روايه الحديث منهم عائشه رضي الله عنها وارضاها ابو هريره عبد الله بن عمر

عبد الله بن عباس

من المكثرين هؤلاء

فخفى بالنسبه للاحاديث والنفعه الامه خصوصا ما يخص

حياته الاسريه والزوجيه وحياته الخاصه جل الاحاديث روتها

عائشه رضي الله عنها

بهذا الجمع

الحمد لله عز وجل تتضح الصوره

بلغ 35 سنه

صلى الله عليه وسلم

وقعت في هذه السنه

حادثه مهمه

وهي

اصيبت الكعبه شرفها الله بحريق

وكان هذا الحريق حريقا عظيما

ادى الى

اهتراء جدرانها اصبحت الجدران هشه

هذا الحريق

ثم قدر الله عز وجل ان يصيبها بعد هذا الحريق س

مكه بوادي

وما يحيط بها جبال

فاذا نزل المطر بغزاره

يسيل من قمه الجبل الى الوديان

الى الان تجد في بعض البلاد

في الجزيره اللي فيها وديان

ايام الربيع

تبدا

الدفاع المدني يحذرون اصحاب الكاشتات

الخطر في الوادي لان اذا سال سيدمرك

وقبل عشرات السنين قريبه وصور موجوده

في موسم الحج

كان الناس بعد ان اصيبت مكه بسيل حتى يسمى السيل اللي هو قرن المنازل مكان

مرتفع نزل منه السيل صور ملتقطه موجوده كان الناس يطوفون

سباحه

ارتفاع منسوب المياه

فجاء السيل

وضرب الكعبه شرفها الله

فاتصدع الجدرانها بعد ذلك الحريق واوشكت على السقوط

فعزمت عزمت قريش على هدمها واعاده بنائها

عندما ارادوا ان يهدموها تهيبوا

الكيف نخدم بيت الله الحرام

خصوصا انهم قبل تقريبا 40 سنه

في عام الفيل او 35 سنه تحديدا

قد اهلك الله ابرهه وجيشه

وراهم ايه عظيمه

فهاب الناس ان يهدموا الكعبه فترددوا

فقال الوليد ابن المغيره

قال انما نريد الاصلاح

يعني كانه يقول

انما الاعمال بالنيات كانه وما قال لكن قل كانه يقول

انما نريد الاصلاح

بخلاف ما فعله ابره يريد الافساد

فاتى

بمعواله وتقدم قريش

وانتظروا وتحفزوا ينظرون ماذا سيصنع بالوليد المغيره

فعلا ضرب الكعبه

واخا ينقضها فعندما رات قريش انه لم يحدث شيء للوليد

هنا تكالبوا على هدمها

فهدموها

ثم اتفقوا في ما بينهم

الا يدخله في اعاده بنائها مالا حراما

طلال ادخل مهربغي

يعنيزاني اكرمكم الله

ولا مالا

من اموال الربا حلالا

وتولى البناء يعني المقاول

تولى البناء رجل رومي اسمه باقوم

هذا الذي تولى البناء

طبعا هم عندما هدموها

هذا موها الى ان وصلوا نقدوها حجرا حجرا الى ان وصلوا الى قواعد ابراهيم

عليك الصلاه والسلام واذ يرفع ابراهيم

القواعد من البيت واسماعيل

ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم الله اكبر

والله يا اخواني عظيمه

هذان النبيان الكريمان يقومان ببناء افضل بنيه

على وجه الارض

بيت الله الحرام

وهما يضعان هذا البناء يدعوان الله عز وجل ربنا تقبل منا

فماذا نقول نحن

في اعمالنا

الله المستعان

فظهرت قواعد ابراهيم

فارادوا ان يعيد بنائها بلوفها على قواعد ابراهيم

المشكله

بعد التسليف

كصوره من الجهه الشماليه

سته اذرع

لو قلنا ان الذراع

في الذراع الرجل الكبير

جرائم الصب عند واحد منهم

فذراعنا الان تقريبا نص متر

فبقي سته ازرع

قل على واجب تقدير ازرع بمثل درع الرجل

يعني سته امتار من الجهه الشماليه

من البيت

هنا قسوره النفقه

طيب هنا قواعد ابراهيم بس ما عندنا فلوس

ام تعاهدوا

الفلوس حلال مافي

مافي لحرام

فاتفقوا ان يجعلوا جدارا

عندنا نهايه

قواعد ابراهيم نهايه البيت يجعل جدارا

واصبحت المسافه من المكان الذي انتهوا عنده الى الجدار فاضي

فرض ولكن ليعلم الحجيج والطائفون ان هذه المسافه

من البيت

وهذا الذي يسمى بالحطيم

يسميه الناس الان بحجر اسماعيل

ولاء الحطيم

القوس هذا اللي في مكه ما الجهه الشماليه هذه المسافه ولذلك من صلى داخل القوس كانه صلى

الكعبه

ولذلك لا يجوز للطائف ان يطوف بين القوس وبين البيت اذا

داخل القوس طوافه باطل

هذا الشوط

غير صحيح

فجعلو هذه العلامه

ثم رفعوا البنيه

من جبروت كفار قريش

وكبريائهم

وهذه من الاخلاق الذميمه عند العرب الانفه والكبر

حتى اتى الاسلام وهذبه

رفعوا الباب والا باب الكعبه شرفه الله كان بالارض مت

مع الارض

وكان لها بابان

يدخل الناس من باب ويخرجون من باب اخر

يدخل منشا البيت بيت الله

وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا

فرفعوا الحجر الاسود متر ونص تقريبا

من الارض

ورفعوا الباب مترين من الارض تقريبا اربعه اذرع

لماذا وجعلوا للكعبه بابا واحدا

لماذا حتى لا يدخل الكعبه الا من ارادوا

الحجاج او الطائفون يتعلقون

ما ارادوا ان يدخلوه يقومون بركله بازالته باسقاطه

بدر اشك من من كبرهم وجبروتهم وعبثهم بدين الله عز وجل

عندما وصلوا طبعا بطون قريش وقبائلها

يعني

القبيله قالت ان تتبني الجهه الشماليه انت الجنوبيه انت الشرقيه انت الغربيه

وتصالح على ذلك

عندما وصلوا الى الحجر الاسود

وارادوا ان يجعلوا

في مكانه والحجر الاسود لا شك انها

قطعه من الجنه

كما جاء في السنن

بسند حسن او صحيح

عندما بدا ابراهيم عليه الصلاه والسلام وابنه اسماعيل عليه السلام بيت الله الحرام

وتم ابراهيم البناء

وبقي موضع حجر

قال لابنه اسماعيل اتيني بحجر

يضعه في هذا المكان

فذهب اسماعيل عليه السلام يبحث عن حجر تاخر ثم اتى بحجر لوالده

فتفاجا اسماعيل عليه السلام

ان وجد في هذا المكان

الذي من المفترض ان يوضع في هذا الحجر الاخير وجد فيه حجر ابيض جميلا

فقال يا ابت من اتاك بهذا

قال اتاني

من لم يتكل على بناء ولا بنائك

اتاني به الله تبارك وتعالى

طب جبريل الحجر الابيض حجر الاسود

وكان اشد بياضا من اللبن سودته خطايا بني ادم

شوف كيف المعاصي تؤثر حتى في الجمادات

فحجر شريف

فتخاصمت قبائل قريش وكادت ان تقتتل

وتعلمون ان العرب يعني لاتفه الاسباب

تدور الحروب الطاحنه وما داحس والغبراء عنا ببعيد من اجل ناقه شوفك الدماء

كل قبيله تقول انا اخذ الشرف هذا

ثم حتى تكلم ابو اميه

ابن المغيره المخزومي وكان رجلا كبيرا حكيما حصيفا

قال يا قوم

لا تغتسل

لنحتكم

الى اول داخل علينا الى المسجد الحرام

اول رجل الحكمه اوه اي شيء اي قبيله يختار

وفعلا ارادوا بهذا الاقتراح

فقدر الله عز وجل القدير ان يكون اول داخل النبي صلى الله عليه وسلم

وقد كان عليه الصلاه والسلام قبل ذلك كان يشاركهم في بناء الكعبه

وكان اشراف قريش وساداتها

يتقربون الى الله تبارك وتعالى ببناء بيته الحرام

فكان الشريف منهم ومنهم ابو طالب والعباس والنبي صلى الله عليه وسلم يحملون

الاحجار على اكتافهم

في بناء بيت الله الحرام

فدخل عليهم صلى الله عليه وسلم وجميعهم صاحوا الصادق الامين به حكما

فقام النبي صلى الله عليه وسلم حكما

حكيما

بان اتى بردائه وبسطه وجعل الحجر في وسطه واعطى كل قبيله

طرفا

ثم حملته كل قبيله

وعندما وصلوا الى مستواه من الكعبه اخذه بيده الشريفتين صلى الله عليه

وسلم ووضعه في مكان

وبهذا الحل رضي الجميع

فهذا مما وقع في حياته صلى الله عليه وسلم بعد ذلك

ونختلف من ختام هذا اللقاء

بعد ذلك ايها الاخوه

بعدما شب النبي صلى الله عليه وسلم

ونهز الاربعين

تجاوز 35

37

كلما كبرت سنه

كان يزداد نفرح

من واقعه الاجتماعي

يرى الناس على عباده اصنام

وشرب خمور

وله و مجون وزنا وفواحش

وظلم لعباد الله وسفك للدماء البريئه الامنه

تعج مكه

بهذه الفواحش والمنكرات

التي لا يطيقها انسان العقل

فكيف بسيد ولدي ادم صلى الله عليه وسلم

فكره المقامه معه

وكان صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يختلي

لوحده

الى ان

حبب له الخلاء

في غار حراء

غار حراء

في جبل النور المعروفه الان

وهو على

صفي هذا الجبل وفي قمته

تقريبا

مساحته مترين في اربعه

تقريبا مترين في اربعه صغير

واذا جلس في هذا الغار

يشرف منه على مكه

يعني ينظر مكه تكون اسفل منه

فهداه الله تبارك وتعالى عندما بلغ سنه 39

هداه الله هكذا الهام من الله

انه اذا اتى شهر رمضان

انطلق الى غار حراء

رمضان فضل رمضان

اصلا رمضان سمي رمضان

سمته العرب رمضان لانهم اول ما وضعوا اسماء الشهور

سمي وافق رمضان

في شده الحرب

شعبان كل شهر ترى لمناسبه

ولا معنا في اسمه فرمضان عندما سمت العرب الشهور صادف رمضان في رمضان

والرمضاء شده الحر فسمي رمضان بذلك

فهذاه الله ان يذهب الى غار حراء في رمضان

اذا اتى رمضان غره رمضان تزود من الطعام والشراب

من زوجي خديجه ورقه

الى غاره

ويمكث هناك الليالي كما تقول عائشه رضي الله تعالى على صاحب البخاري قال وين

الليالي ذوات العدد

يتحنث

والتحنس هو التعبد

يعبد الله

على ايدي على دين ابراهيم على الفطره

ينظر في ملكوت السماوات والارض

يعني الاعرابي

الذي لا يقرا ولا يكتب

عندما سئل

الذي يعيش في الصحراء

لا يرى الا خيمته

ودابته

وعنزته

ويرى يفترس

الصحراء وييلتحف السماء ينظر الى نجومها والى كواكبيها ما تخرج من

ولا اتاه وحي ولا رسول

سئل بما عرفت ربك

قال البعره تدل على البعير

اذا شفت شوف حتى امثله من واقع بيئته

مخلفات الدوام قال البعره تدل على البعير اذا

ايتبعر اكيد مربعين

وان لم ارى البعير

قال البعره تدل على البعير

والاثر يدل على المسير

اذا رايت اثر اقدام على الرمل

وان الامر وان لم ارى هؤلاء

لكن رايت اثرهم

البعره تدل على البعير والاثر يدل على المسير وس

ذات ابراج

يعني نجوم وكواكب وارض ذات فجاج اوديه وانهار وب

الا يدل ذلك على اللطيف الخبير

بفطرته

الانسان لو ترك لفطرته الى امن بالله

يترك لفترته

لا امن بالله العظيم

ولكن ينحرف

تجتاله الشياطين شياطين الانس والجن

قال صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطره وهي الاسلام

فابواه يهودانه او ينصراني او يمجساني

لو ترك لكان على الفطره

فكان يتعبد يتحنف ينظر في ملكوت السماوات والارض من غير المعقول

ان تكون هذه الاصنام التي نصنعها وننحتها بايدينا

وننشرها من الخشب بايدينا وربما نصنعها من التمر والطعام

اذا جاع احد اكله من غير المعقول ان تكون هذه هي التي فطرت هذا الكون

فيتدبر ويتامل والتامل

للطاعات والعبادات

قد يكون افضل من قيام الليل

وافضل من صيام النهر

ان يتدبر الانسان

فاذا انتهى رمضان نزل

وطاف بالبيت يعني راها هلال شوال نزل طاف بالبيت ذهب الى خديجه هذه السنه الاولى السنه الثانيه نفس

بلغ الاربعين نفس الامر

اتى رمضان اخا تزوج يذهب الى غار حراء

يعتزل

ان كان الطعام نزل تزود رد مره اخرى

انقضى رمضان اتش شوال نزل طاف بالبيت ذهب الى اهله

وفي السنه الثالثه

عندما بلغ الحاديه والاربعين

صلى الله عليه وسلم

ذهب على عادته

في غار حراء

ومكث

ان اتت ليله الحادي والعشرين

نزل عليه الحق

راى جبريل عليه السلام في صوره رجل

فقال له مباشره

اقرا

فقال صلى الله عليه وسلم ما انا بقارئ

ما انا بقارئ ليس كما يفهمها عامه الناس ما انا بقار يعني ما ابي اقرا

ما انا بقارئ يعني لست اعرف القراءه ولا الكتابه

هذا معنى ما انا بقارئ

لو كان امنيه صلى الله عليه وسلم

اراه اقرا على ما انا بقارئ

قال فاخذني فغطتني يعني ضمني ضما شديدا

بلغ مني الجهد ثم ارسلني

فقال اقرا

طالما انا بقارئ

قال فاخذني فغطت للثانيه غطا شديدا حتى بلغ مني

ثم ارسلني

فقال اقرا باسم ربك الذي خلق

خلق الانسان من علق

اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم

ثم انصرف عنه هذا

الرجل الذي هو وحي

والوحي ايها الاخوه قبل ان تفوتني هذه الفائده ونكمل بقيه هذا الحدث

الوحي كما قال العلماء له ست صور

الصوره الاولى وهي الرؤيا

كما تقول عايشه في صحيح البخاري اول ما بدا النبي صلى الله عليه وسلم الوحي

الرؤيه الصالحه

فكان لا يرى رؤيا الا وظهرت له مثل فلك الصبح

يراها تتحقق

هذه ارهاصات مقدمات

نوع من انواع الوحي الرؤيه الصالحه

النوع الثاني من انواع الرؤيا ما يلقيه الملك

في روعه مباشره

وهذا وقع له بعض الاحاديث

تكون بهذه الطريقه وايضا القران وحي مباشره في روعه صلى الله عليه وسلم

الثالثه

ياتيه على مثل صلصله الجرس

وهذا اشد نوع كان يعانيه صلى الله عليه وسلم

بابي هو امي عليه الصلاه والسلام

اذا اتاه هذا النوع من الوحي مثل صلصله الجرس

تقول عائشه انه لا يتفصد عرقا

في الليله الشافيه

برد

الجو بارد

ومع ذلك يتفسد عرق انجبينه من شده وطئ هذا الوحي

الذي يكون مثل صلصله الجرس الرابع

يتمثل له الملك رجلا

مثل هذه الان

ولا كثير

حديث عمر جاءنا رجل

جديد سواد الشعر لا يرى عليها ثرو السفر ولا يعرف منا احد

حتى جلس على النبي صلى الله عليه وسلم فاستد ركبتيه الى ركبتيه ووضعك الثيه على فخذي ثم قال

محمد وساق الحديث

ثم ذهب

فقال صلى الله عليه وسلم ردوا فذهبوا فلم يروا شيئا فقال هذا جبريل اتاكم يعلمكم

وكاله كثيرا ما ياتي على صوره الصحابي الجليل دحيه الكلب رضي الله

الصوره الخامسه من صور الوحي

وهذه قليله جدا

جدا

ان يرى الملك على صورته

راه مرتين

مرتين

راى الملكه على صورته

لان الانسان لا يطيق ان يرى الملك على صورته

سبحان الذي ثبته

راه جبريل عليه السلام

جالسا بين السماء والارض له 600 جناح

وقد سد الافق

سد الافق

وهو مخلوق

من مخلوقات الله تبارك وتعالى

وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامه والسماوات

مطويات بيمينه

سبحانه وتعالى

الامر الاخير امر السادس من طرق من انواع الوحي

ان يكون الوحي من الله مباشره

بلا واسطه

ماذا وقع له في الاسراء والمعراج عندما فرض عليه الصلوات الخمس

نرجع سريعا حتى لو طل عليكم ايها الاحبه الكرام اذا اتاه بالوحي خاف صلى الله

وعندما

ضبط اهل التاريخ والسير هذا اليوم ولا شك كان يوم الاثنين لا شك

كان يوم الاثنين

انه صحيح مسلم كان يصوم صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين سئل عن ذلك قال يوم ولدت فيه

ويوم بعثت فيه

او انزل علي فيه

فهذا النزول كان يوم الاثنين لا شك

وكان في السحر

في السحر

جمعا بين الادله لان الله قال انا انزلناه يعني القران

ليله القدر

يعني في الليل وفي النهار

في ليله يوم الاثنين

وكانت هذه الليله ليله القدر

اول ما نزل القران الكريم

هذه الليله المباركه الشريفه

التي من حرم خيرها فقد حرم كما قال صلى الله عليه وسلم اسال الله لا يحرمكم خيره

نزل صلى الله عليه وسلم وقطعه

جواره قطعت كافه لانه هو العادي كم من لي نهايه رمضان الان 21 نزل

خلاص

خائفا اين يذهب

الى زوجي الى حبيبي

الى خديجه رضي الله تعالى عنها وارضاها ذهب مباشره اليها

رضي الله تعالى عنها وارضاها وهو يقول زملوني زملوني

وهذا يكون حال الخائف

واحده خاف وان كان في الغيظ في الحر يحس برجفه

ترتعد فرائصه

هذه الفرائس

ترتعد شي لا ارادي من الخوف

ترجف اعضاء عظامه

وعضلات جسده من الخوف وان كان في شده الحر

فتى وهو يقول زملوني

الطوني

من الخوف والهلع

صلى الله عليه وسلم

فقالت خديجه رضي الله تعالى عنها وقامت و بادرت وغطته

وهل درس عظيم

للنساء

للزوجه

بعض الزوجات اذا جاء الزوج وعندها مشكله

اي مشكله في العمل الاسريه مع هاله مع ام اي مشكله

بعض الزوجات هداهن الله عز وجل الى سواء السبيل تقيم الدنيا ولا تقعدها

الزوجه بنت الحلال بس ارتاح شوي لا

الحين تفاهم

طيب لا الحين تكلم

هذا جنون

لذلك كثير ما يقع الطلاق في مثل هذه الحالات

اتركيه

حتى تهدا نفسه

في النهايه سياتيك

ليضح هذه اوليبوح بهذه الاشجان والمشاعر يفض من عند غير

لكن تمهلي اصبري

هنا خديجه رضي الله عنها

درس عظيم تعطيه للزوجات

مباشره

ما صاحت والولد تشفيك من ذبحت ومن شباك ابدا

زملوني

حتى هدا روعه وهي تنتظر

فعندما هذا اروعه

قال لها والله يا خديجه

لقد خشيت على نفسي

خشيت

من الموقف الذي وقع لي ما الذي وقع عليك يا ابن اخي

او يا ابن عم

فقص عليها ما راى فقالت هذه المراه العظيمه

انظر لهذا الثبات

وصدق من قال وراء كل رجل عظيم امراه

فقالت والله

لا يخزيك الله ابدا

تشجعه

تثبته

بعض الازواج يقول اذا اتاني موقف

اول المحبطين للزوجه

ترقيه امر معين انت اللي كذا وكذا

فعلتك وتركتك فهي يشعر باحمار

تماما

ان شاء الله غالب النساء

حبيبات

المهم

قالت له والله لا يخزيك الله ابدا

انك لا تحمل الكلب الكلب يعني الانسان

كلمه الكلب كلمه واسعه يدخل تحتها الفقير والمسكين والضعيف

واليتيم والعاله انك لا تحمل الكلب ساعد هؤلاء كل

انسان يحتاج للمساعده معينه انك لا تحمل الكل

وتصل الرحم

صلى الله عليه وسلم وتكسب المعدوم اللي ما عنده شيء

استطاعتك

وتقضي الضيفه تكرم الضيفان

وتعين على نوائب الحق يعني مصائب الدهر والدنيا تعين فزا

توقف مع الناس

اذا اتاك الانسان الملهوف

اما ان ترد ردا حسنا او تحاول قدر استطاعتك باسعافيه باس

وعونه

فمثلك يا محمد صلى الله عليه وسلم من تمثل بهذه الاخلاق التي هي

عمله نادره في هذا الزمان

لا يخزيه الله

صدقه هذه المراه

قالت قم

بنا لنذهب الى ورقه بن نوفل

ورقه بن نوفل ابن عم خديجه

رجلا شيخا كبيرا قد عمي

وقد تنصر

ترك ما هم عليه من الوثنيه يبدين زين مافي

تنصر افضل شيء قال نصرانيه

وتركه واعتزل المجتمع وجلس يقرا التوراه والانجيل وكان يقرا العبرانيين

فاتى النبي صلى الله عليه وسلم مع خديجه فقالت خديجه

يا عم

هو هو ابن عمها لكن الكبر سني تقول لا يا عم

قالت لي عن اسمع من ابن اخيك

والعرب كلمه دائره عندهم هذه

يا ابن اخي وابن اخي

لانهم في النهايه اصلهم واحد

فقال قالت له يا عم اسمع من ابن اخيك

فقص عليه صلى الله عليه وسلم ما راه

فقال ورقه هذا الرجل العارف باحوال الانبياء

قارئ للكتب السابقه كالتورات والانجيل قال هذا الناموس الذي

انزله الله على موسى

يا ليتني

يا ليتني فيها جدع

قويا جلدا

الحين انت ما جيت الانكسر خالص ما فيني حيل

ليتني قوي

لانصرك

واقف معك

قال ليتني فيها جدع قويه ليتني اكون حيا

يخرجك قومك

استغفر الله صلى الله عليه وسلم

يعني امر غير متوقع

يخرجني قومي

فقال صلى الله عليه وسلم ومخرجيهم

فقال ورقه نعم لم ياتي رجل بقط بمثل ما جئت به الا

وان يدركني يومك

انصرك نصرا مؤزرا

ثم توفي ورقه بعد ذلك بايام هل مسلم هل امن هل واحد

عند ربي

في كتاب الله يضل ربي ولا ينسى

يقال انه

اسلم الله اعلم بذلك

المهم هذا كان هو اخر خبر لورقه رضي الله تعالى عنه وارضاه انا كان بو

في الحقيقه ان اكمل بقيه الاحداث لكن ارى على محيا بعضكم التعب

اريد ان شاء الله تعالى ان اقف عند هذا الحد ونلتقي باذن الله عز وجل

الدرس القادم احداث مثيرات الدرس القادم ان شاء الله تعالى اسال الله تبارك وتعالى ان يرزق

العلم النافع والعمل الصالح استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته