All language subtitles for XL Geschichte - GEHEIME Pfade der Geschichte_ Die Rätsel der Grand Trunk Road

* Musik *

Indien und Pakistan wilden einen Geheimnis

von im Subkontinent von er
unterschiedlicher Kulturen und Religion.

In der Kolonialzeit bauten
die Briten einen alten

Pfad durch das gesamte
Reich zu einer Straße aus.

Und nanten sie wie einen
Elefantenrüssel Grand-Trun-Crowd.

Die rote Durchzie-Dirregion 2500 km
lang, wie eine polsierende Lebensarder.

Ein legendärer Reiseweg.

* Musik *

* Musik *

Von Kolkata über Benaris am Ganges entlang,
nach Delhi für die Grand-Trun-Crowd,

über die Pakistanische
Grenze, nach Laure und Peshava.

Unsere Reise beginnt in den
Sandabans am Golf von Bengal.

In diesen Mann-Grofen-Weldern im Süden

sind heute noch der bengalische
Tieger und Krokodile zuhause.

Ein Naturschutzgebiet, in dem
Salz und Süßwasser in einer

Nandau übergehen und die
Arten daran angepasst sind.

Im 16. Jahrhundert landeten europäische
Seefahre und Händler in Indian an,

damals seis in den
Küstenregionen am Golf von Bengal

noch überall so aus wie
in den heutigen Sandabans.

Hier ankaten über
Jahrhundertet die Schiffe aus

Europa und kirten Beladen
mit Schätzen und Gütern

aus dem riesigen Reich
zurück in ihre Heimatländer.

Um den Subcontinent besser erschließen,
beherrschen und ausbäuten zu können,

wurden wahren aus ganz Indian über
die Grand-Trun-Crowd herbeigetrag.

So entstand aus unbedeutenden Dörfern,

im nahgelegenden Kolkater ein
Handelszentrum von überragender Bedeutung,

ein besonderer Ort für unsere Reise.

Die Bauten der Millionen
Metropole erinnern an die Kolonialzeit.

Das herrscht Ausnahme zustand.

Kolkater begeht 14 Tage ein
bedeutendes religiöses Fest.

Die Dürgaputja.

In der gesamten Hinduistischen Welt, aber
ganz besonders im bengalischen Kolkater,

erwartet man die Ankunft
der großen Muttergottheit

Dürgap in all ihren
Erscheinungsformen.

Jeden Tag geschieht etwas anderes.

Heute stehen Bananen
Pflanzen im Mittelpunkt.

Man nimmt sie mit zum
Ritualen Bart im Ganges

und gedenkt ja huldigt der Fruchtbarkeit
der Pflanzen die Nahrung spenden.

Denn so glauben die Menschen,

auch in den Pflanzen können sich Aspekte
der großen Göttinnen Dürgap verbergen.

Das Fest ist auch ein
Wirtschaftsfaktor in Kolkater.

Auf dem Zentralen Blumenmarkt
herrscht hochbetrieb.

Jeder Haushalt schmückt sich für das Fest.

Unzählige Blumen gelanten für
Prozessionen und Alterre werden gebraucht

und die Familien schenken sich
Blumen laden sich gegenseitig ein.

Unmengen an Blumen und
Gebinden werden hier umgeschlagen

und auf die kleinere Märkte
in den Stadtteilem verteilt.

Klein Händler, Blumenbinder und
Verkäufer haben so ein Auskommen

und profitieren von dem Fest
der großen Göttinnen Dürgap.

Ein anderer Stadtteil lebt von
der Herstellung von Götterfiguren

für die Alterre und Prozessionen
am lässlich der Dürgaputscher.

100.000 Götterfiguren werden
über das Jahr liebevoll gestaltet

und an Haushalte Stadtteil Kommunen,
Firmen und Privatleute verkauft.

In 100. kleinen Werkstätten
werden die Skulpturen

aus Holz, Ton und Papmasche
aufwendig gefährdigt.

Man arbeitet daran das ganze Jahr,

denn zur Dürgaputscher ist der
Bedarf groß und die Nachfrage riesig.

Die Götterdarstellung werden gründlich
geschmirkelt, bemalt und griffig gemacht.

Anschließend bekleidet man sie prunkvoll.

Viele Arbeitsvorgänge sind nötig,
um die Figuren so zu gestalten,

dass man ihnen die Aspekte
der Göttin Dürgap erkennt.

Nur für das Fest sollen sie die Götter
anlocken, damit sie in ihnen verweilen.

Für wenige Tage ein grandioser
Aufwand, voller Liebe für das Detail.

Zu dem Fest kommen die Familien
zusammen, man besucht sich.

Der Verkehr ist noch
erdrückender als sonst schon.

Die Blumengelanten vom Großmarkt
werden in den Straßen weiter verkauft.

Und rotes Pulver für Gesichtsfarbe
findet reißen dem Absatz.

Ob wohl die Monsoonzeit eigentlich vorbei
ist, ergießen sich ständig ergiebige Schau.

Die Klimawänderung hat
auch in ihren längst erreicht.

Besonders und den Tempel der Götting
Kali herum herrscht großes Getränke.

Ein Besuch hier während des
Festes ist für Hindus Heilige Pflicht.

In jeder Straße haben die
Bewohner Tempel errichtet,

alles nur für den Besuch der
Götter während der Dürgaputscher.

Die großen Handelsgeschlechter
der Stadt laden in ihre Häuser ein.

Derem Prachtmann von Außen nicht erarmt.

Während der Putscher ist jeder Willkommen.

Wird bewirrtet und auf den Hausalter und
die großzügigen Decorationen bewundern.

Hier kommen die riesigen Familien zusammen,

aber auch Freunde, Gäste
und Besucher von der Straße.

In jeder Familie wie hier
bei den Maleks ist einer

der älteren Brüder für
die spirituellen Abläufe

und das Einhalten der Rittuale
zuständig, erklärt deren Wichtigkeit.

Mir sollten den Göttern weiterhin
zu hören und uns Mühe geben.

Ja, große Mühe geben um das Rittual
zu zählebrieren und weiterzuführen.

Denn wir wissen, dass in diesem Rittual
die Seelen zusammengeführt werden.

Die Seelen jedes Mannes,
jeder Frau und der Kinder.

Überall hier kommen wir zusammen
mit allem was in uns ist und uns bewegt.

Viele Gäste können wir
über das Jahr nicht erreichen,

aber während der Putscher sieht man sich.

Überall sind die Opfergabe
und wir tauschen uns

aus und genießen das
ganze Putscher Rittual.

Auch auf den Straßenströmen die
Menschen in die eigens errichteten Tempel.

Und natürlich ist die Dürger Putscher in
Bengalen und ganz Indian ein Medienreignis.

Die Reporteren Putscher Paasul
berichtet seit Tagen stündlich

für den wichtigsten indischen Nachrichtenkanal
über die Ereignisse während des Festes.

Der heutige Tag ist den verheirateten
Frauen und Müttern gewidmet.

Heute ist der letzte Festtag.

Und da kehren die Müttern, die
verheirateten Frauen zurück in ihr Zuhause.

Die vergangenen Tage waren sie
wieder in ihrem Elternhaus zu besuch.

Deswegen beginn wir ein Rittual mit Farbe.

Das bedeutet uns viel.

Alle verheirateten Frauen
benutzen diese Rote Farbe

und verteilen sie auf
dem Gesicht ihrer Mutter.

Und das ist für uns
sehr freudig und feierlich.

Jetzt wird überall gefeiert und wir alle
sind von Geburt an mit dem Fest verbunden.

Wie sie sehen können, sind
wir mit dem Fest groß geworden.

Und für Jung und Alt ist es, dass er Ereignis
auf das wir uns das ganze Jahr freuen.

Das Fest ist vorbei und
die Altäre werden abgebaut.

Die Gott halten haben sie verlassen
und die Menschen freien sich darüber.

Nicht nur ein Kolkater, sondern in
der gesamten Hinduistischen Welt,

baut man die Teils
zentenerschweren Altäre ab

und bringt sie an Heilige
Flüsse und Gewässer.

Sie haben ihre
Schuldigkeit getan und den

Götterm während des
Festes ein Zuhause geboten.

Aber alles ist vergänglich,
leert der Hinduismus

auch wenn es aufwendig
und teuer erstellt wurde.

Früher schwamen an diesem
Tag hunderttausende Götterfiguren

im Ganges und in den
anderen Flüssen des Landes.

Aber seit einigen Jahren hat er
umweltschutz diese Sitte eingeschränkt.

Man werft die Altäre und
Götterdarstellungen zwar noch ins Wasser,

aber die Müllabfuhr
für Stiffiguren dann

wieder aus dem Ganges
heraus und entsorgt sie.

Übrig bleibt nichts von
den liebevollerstellten

Skulpturen mit Prokartstoffen,
Farben und Perken.

Die Briten hatten ihre Kultur
mit nach Indien gebracht.

Ihre Religion, ihre Soldaten, ihre
Rechtssystem und ihre Paläste.

Auch viele Jahrzehnte nach der
Unabhängigkeit 1947 bleibt die

Colonialzeit auch wegen der Victorianischen
Bauten und Symboliken spürbar.

Mit einem letzten Blick auf Queen
Victoria beginnen wir unsere Reise.

Die ersten Ziele von Kolkata aus sind Bottgarja
und Varanasi am Heiligen Fluss Ganges.

Überall in Indien und Pakistan wird
die Grand-Trunk Road GT Road genannt.

Aus Halb von Kolkata
ist sie ein kleines Stress

in mit viel Gewusel und
untem Treiben am Wegrand.

Man der Straße ständig
spuren der Colonialgeschichte.

Französische Orte mit den Insekneen von
Freiheit, Gleichheit und Prüderlichkeit.

Dänische Kirchen und
Handelzeiser liegen nahe bei

Christlichen Gotteshäusern
aus der Zeit der Porto-Giesen,

die noch vor den Briten
in Indien siedelten.

Dieser Ort wird heute von dem
katholischen Salaisiana Orden

Don Bosco geführt und von
vielen einheimischen Besucht.

Parter Francis ist nach diversen
Stationen rund um den Globus.

Ersteit einigen Jahren für seinen Orden
wieder hier und vieles hat ihn überrascht.

Aus allen Religionen kommen sie hier.

Große Gruppen wie sie momentien können.

Sie sind nicht alle
Katholiken oder Christen.

Sie gehören
unterschiedlichen Religionen an.

Aber sie alle einht die Hingabe
und Liebe zur Mutter Maria.

Es ist schön zu wissen, dass
wir in der trotz unterschiedlicher

Kulturen, Sprachen und Kasten
als eine Familie zusammenkommen.

Mutter Teresa hat die
Herzen aller Interheromat.

Nicht nur in Indien.

Ich würde sagen in der ganzen Welt.

Aber in Indien besonders in
Kalkutter wird sie zu tiefst geliegt.

Als sie starpetten sie die Menschen mängen
sehen sollen, die mit Blumen zu ergehen.

Um ihr die letzte Ehre zu erweisen.

Jeder war bewegt und ihr sterben
war so ein großer Verlust für uns,

dass wir sehr glücklich darüber
sind, dass sie heute eine Heilig ist.

Die ersten 500 Kilometer
auf der GT-Road sind bewältigt.

2.000 weitere liegen noch vor uns.

In der Provinzbihar erleben
wir das ländliche Indien.

Über 800 Millionen in der Leben
unter einfachsten Bedingungen,

als Bauern oder Erntehelfer arbeiten
in dem Feldern und hüben das Vieh.

Ab und zu eine Ziegellei.

Gebrannt wird Lehm, den
die Fluten des Ganges bringen.

Ein Baustoff, welcher die
jahrtausende Überdauer hat.

Dieser Stupa geht auf
das Wirdenbudars zurück,

und damit beginnt für uns
die Begegnung mit einer

weiteren Weltreligion
an der Grand-Trunk Road.

Die Orte an denen Budaleerte,
meditiierte oder reden hielt,

sind ein Besuchermagnet
im Armenbundes Stadt Bihar.

Die Menschen kommen aus der
ganzen Welt und besuchen diesen Stupa

auf dem Weg nach Bord Gaia,
von der große Gautama Buda

der Legende nach seine
Erleuchtung erlandte.

Damit erreichen wir auf der Grand-Trunk
Road, das Mekka der budistischen Welt.

Tauchen ein, in die tiefen der
Religionsgeschichte, bis ins 6.

00 Uhr vor Christos.

In Bord Gaia sind wir verabredet
mit der indischen Ernst im Tanuwama,

die wir bei ihrer morgendlichen
Yogapraxis antreffen.

Sie kümmert sich um Kinder an
Wohlfahrtsschulen in ganz Indien

und führt dort wieder traditionelle
Yoga und Meditationsformen ein.

Frau Dr. Tanuwama ist Hindu
und besucht ganz selbstverständlich

auch die Heiligen Städten
des Budismus in Bord Gaia.

Ich bin Hindu, aber Lord Buda hat
uns den Weg der Erleuchtung gegeben.

Buda ist für Hindus und Budisten gleich
wichtig, weil jeder seinen Weg finden muss.

Das Ziel des Lebens ist Erleuchtung.

Jeder beschreitet ganz
unterschiedliche Wege,

aber jeder muss den
gleichen Ort erreichen.

Für mich ist Lord Buda
ein wirkliches Vorwirt.

Er war ein normaler Mann,
erheiratete, erlebt sein Leben,

aber erzeigte den Menschen
auch den Ursprung des Leidens

und wie man sich aus dem
Leid und von Problemen befreit.

Und das auf eine sehr einfache Weise.

Für Tanuwama ist Yoga weit
mehr als Körper-Atychtigung.

Med Yoga wird mir Indien zunehmend
wieder Krankheiten terapiert.

Von Konzentrationsstörungen
bis hin zur Zuckerkrankheit.

Ein wichtiger Teil ihrer
Projekte mit Kindern.

Alten Schriften zur Folge erscheinen
Krankheiten erst in Geist und dann im Körper.

Wenn wir Yoga praktizieren,
entspannt sich immer unsere Verfassung.

Dann erst sind wir für dich, die
richtigen Entscheidungen zu treffen.

Auch in Bad Gaia besucht Tanuwama
Schulen, die zu ihrem Projekt gehören.

Es sind wohlfahrts Schulen,
die sich aus Spenden finanzieren.

Mit großem Erfolg hat die junge
Frau an diesen Einrichtungen

wiederartem und Konzentrationsübungen
aus dem Yoga eingeführt.

Die Kinder kommen aus
den Ärmsten Familien, wo

diese Uralten gesundheitslären
aus den wehden,

den heiligen Schriften
nicht praktiziert werden.

Tanuwama vermittelt die Übungen
freundlich, aber auch streng und bestimmt.

Danke very much to all of you.

So wie Logos praktiskieren wir?

Wie viele Millionen
Menschen jedes Jahr besucht

Tanuwama, die heiligen Bezirke in Bad Gaia,
rund um den Bodenbaum, einer Pappelfeige.

Hier soll Buddha meditiert
und seinen Weg gefunden haben.

Dieser Ort ist für Buddhisten
genauso wichtig, wie

für andere Religionen,
Jerusalem, Mecca oder Rom.

Die Besucher kommen aus den vielen
buddistischen Ländern dieser Erde.

Aber auch in anderen Ländern ist die
Geschichte des Königsons Siddata bekannt.

Als dieser das Ehland der Welt sah,
wollte er sein altes Leben aufgeben.

Dies bewegt die Menschen bis heute und lässt
sie hier herreisen, z.B. und meditieren.

Siddata kehrte in den Palas zurück
und fragte seinen Vater und seine Tanten.

Und jeden anderen, wie kann
ich mich vom Leiden befreien?

Und dann, am selben Tag verließe er das
Haus, verließe er seine Frau und seinen Sohn.

Er liebte sie wirklich,
doch er wollte die

Erlösung vom Leid für
die gesamte Menschheit.

Hier fand Siddata vor
2.500 Jahren Erleuchtung.

Und Tano genießt es hier
ganz tief zu meditieren.

Ein wunderbarer Ort.

Menschen, die es ersehnt haben, hier
zu sein und sich entsprechend verhalten.

Hier wird niemand reglementiert.

Manche sagen, der Buddhist muss
sei eher Philosophie als Religion.

Viele Besucher hier, so hat es den
Eindruck, haben ihren Frieden gefunden.

Laut Buddha sagte, was immer
du hast oder was immer du

brauchst, versuche mit
einem Leben zufrieden zu sein.

Versuche nicht gierig zu sein.

Wenn du gierig bist, bist du nimm
als zufrieden und glücklich sein.

Am der großen Buddha-Statur nehmen
wir Abschied von Tano-Barna und Bodgaria.

Abschied von einem sehr
besonderen Ort dieser Erde.

Die Grand Strong Road
wird zur indischen Autobahn.

Genähern uns Varanasi, der heilächsten
Stadt des Hinduismus, gelegen am Ganges.

Frümmorgens auf dem
heiligen Fluss in Varanasi.

Hunderttausende nehmen
hier freudig ein Rytuelles Bad.

Für Hindu-Pilge das
außergewöhnlichste Ereignis im Leben.

Der hier im Ganges ein
Bad nimmt oder gar stirbt.

Hat größtmögliche
Chancen, dem Kreislauf der

Wiedergeburfen zu entrinnen
und ins Nirvana einzugehen.

Varanasi war schon zu Zeiten der
Gründung Roms, eine ur alte Pilgametropole.

Die Stadt, Lord Shiva's
am Ufa des Ganges, ist seit

über 3000 Jahren ein kulturelles
und religiöses Zentrum.

Im Durchschnitt besuchen
hunderttausend Pilgaprotakt den Ort,

also 36 Millionen Menschen im Jahr.

An den ufern des heiligen
Flusses sitzen unter

großen Sonnenschirmen,
Priester der Bramarnenkaste.

Wenn der Pilger sein Bad
im Ganges genommen hat,

sucht er gesäubert, frisiert und in
neuen Kleidern einen Priester auf.

Ich bin hier ein Priester.

Die Menschen kommen
aus ganz Indien hierher.

Sie kommen zu mir, weil ich als Bramarne
der obersten Kaste des Hinduismus angehören.

Sie kommen zu mir um
einen Segen zu erhalten.

Es sind unterschiedliche Menschen
mit unterschiedlichen Motiven.

Manche kommen nur für eine Segnung.

Andere bringen die Asche ihrer
Eltern, andere wollen heil rein.

Wenn die Eltern verstorben sind, soll ich
das Ritual für deren gutes Kama abhalten.

So unterschiedliche Menschen kommen
und alle haben ein anderes Schicksal.

Wir Bramarnen müssen die
Schriften der Weden kennen.

Wenn die Menschen uns aufsuchen, segnend
wir sie und kommen etwas Geld dafür.

Die Bramarnen Priester
haben ihren Job und den Platz

auf dem Sie sitzen, von Fetern
und Vorfetern übernommen.

Auch die Jogi ist mit den
Bettelschalen verteidigen ihre

Angestamtenorte, an denen
die meisten Pilger verbeikommen.

Hier in der Stadt Chivas
sind die Besucher spendarbe.

Die meisten erwarten nicht
mehr viel vom ehredischen Leben.

Die Menschen kommen hierher zum
Sterben und um das Nirvana zu erreichen.

Sie wollen an diesem Ort verbrannt werden.

Denn schon der kleinste
Stein hier ist Gott Chiva.

Wo wir sitzen, ist auch immer schieber.

Aber was ist an diesem Ort so besonders?

Chiva ist gegenwärtig und
er wohnt in jedem Stein hier.

Wenn der Erde ist eine Art Magnet,
wenn die Menschen hierher kommen,

fühlen sie sich zu Hause und
angezogen von diesem Market.

In der Welt sind zwei Orte
sehr heilig und kraftvoll.

Der eine ist Varanasi
und der andere Jiosal.

In der Nacht ab der Pilger
Strom keineswegs ab.

Im Gegenteil, sehr beliebt
ist es Blumenlechter zu kaufen

und damit erst mal eine
Blumenfrau glücklich zu machen.

Das sogenannte Ganga Arti, der
beginne eine magischen Nacht am Ganges.

Ein Lichtlein zu kaufen und auf
dem Ganges schwimmen zu lassen,

ist ein rituales Feueropfer und allein
schon des Wegen erstrebens wert.

Wenn die Nacht ganz dunkel ist,
beginnt das eigentliche Feuerritual.

Ausgesuchte Priester der
Bramadenkaste infestlich

im Ornart, celebrieren
es stundenlang jede Nacht.

Einer Artmosphäre
zwischen spirituelle Magie und

religiöser Show je nach
Befindlichkeit des Betrachters.

Früher hieß Varanasi Benares und der
ursprüngliche Name vergangener Zeiten ist Kashi.

Dies heißt so viel wie Stadt des Lechts.

Das nächtliche Hinduritual
in der Metropole Ladschivas

macht diesem Jahrtausende
alten Ort eine Ehre.

Die Grand Trump Road führt
weiter durch die Hauptstadt "Neidele".

Das Rote vor erinnert an die kulturellen
Einflüsse der Epoche der Mogulen.

Und bereitet uns vor auf einen
spannenden Grenzübertritt nach Pakistan.

Bevor die britischen Kolonial
herum das Land verließen,

teilten sie den Subcontinent
in einem Hindu und einem

Moslemstaat, was zu am
dauern den Konflikten führte.

Geben Abend findet an der schwer bewachten
Grenzstation zwischen Pakistan und Indien,

nahe Laure, ein ritual statt, welches
wohl einzigartig auf der Welt ist.

[Musik]

Unter großer Anteil
Name und Begeisterung der

Zuschauer demonstriert
die Grenzgarde-Parkistanz

im Stächschritt und Stil der alten
Kolonial Ami ihre Werhaftigkeit.

Auf der indischen Seite
passiert das gleiche

marzialische Gehabe, gegen
den feindlichen Boderstart.

[Musik]

Kurz vor Sonnenuntergang
geschieht dann das außergewöhnliche.

Das Grenztour öffnet sich und die Garde-Soldaten
bei der Länder stehen sich gegenüber.

Bereit ihre jeweiligen Flatten reinzuholen.

Die indischen Soldaten mit
Rotem Kopfschmuck und die

Pakistanien grauschwarzer
Mentur laufen jetzt zu höchstform auf.

Sie zeigen unter dem
Jollen der begeisterten

Zuschauer, die
gefährlich sie sein können.

Es wird auch bei
aller Feinschaft so, als

Wallemann auf
Gemeinsamkeiten nicht verzichten.

[Musik]

Die Ami in Beiderländer haben
gegeneinander verlustreiche Kriege geführt,

und anderen gibt es militärische
Konflikte in Kashmir und dem Himalaya.

[Musik]

Trotzdem hält man allabendlich
an dieser absurden Grenzshow

fest und holt gemeinsam
die jeweilige Flagger ein.

[Musik]

Dann schließt sich die Grenze
auf beiden Seiten und man bringt

die Flagen der jeweiligen Länder
im Stechschritt in Sicherheit.

[Musik]

Das Vor-Inlar-Ore aus der Zeit
der Mogulherrschaft ist eines der

bedeutendsten Kulturdenkt-Mailer auf
dem Subcontinent und Weltkulturarbe.

Ähnliche Baustiele finden
sich in Delhi und Akra.

[Musik]

Läger-Ore in Indien kämen hier
täglich Kulturreisende aus vielen Ländern.

Aber Pakistan hat ein Imageproblem
und so sind es nur wenige Einheimische,

die das 20-Häkter
große Arial durchstreifen.

Die Malerei in und die
Architektur des Vores

erinnern an die 300-Jahre
während der Herrschaft,

muslimischer Mogulen aus dem
heutigen Uzbekistan im Alten Indien.

[Musik]

Die Grand-Tron Road führte
direkt von neu-Deli nach Laure.

Verband, zwei kulturelle und
wirtschaftliche Zentren im Alten Indien.

In der Altstadt von Laure war
das Delhi Gate ausschließlich für

den Warenverkehr mit der heutigen
Hauptstadt Indiens vorgesehen.

Das Delhi Gate ist immer
noch ein Eingangstour in

the World City, die
historische Altstadt von Laure.

Nach Wochen in Indien
fühlt sich der Reisende hier

wie in dem muslimischen
Viertel einer Indischenstadt.

[Musik]

Das Leben findet auf der Straße statt.

Freiluftreste raus, wo
sie Lige Geschäftigkeit,

Händler und deutlich mehr
Männer als Frauen im Alltagsbild.

Niemand hat die Stimmung in Laure und auf
der Grand-Tron Road treffender beschrieben,

als der ähnliche
Schriftsteller Ratjord Kickling.

[Musik]

Die pakestarnische Journalist-Inksaarija-Lil
kennt die Geschichte von Kickling,

seine Beschreibung in Laure
und der Grand-Tron Road.

Frau Jallil ist ein kritischer Geist und
arbeitet für die Zeitung "The Dawn".

In der Buchhandlung sind
viele Werke-Kipplings verfügbar.

Nicht nur das Jungle-Buch,
sondern auch der Roman Kim,

für die er 1997 den
Nobelpreis in Literatur erhält.

[Musik]

Darin beschreibt ihr das Leben
des irischen Weisenkindes Kim,

auf the Grand-Tron Road
in der kolonjalen Ehrer.

Und der Roman gilt als
einzigartiges Dokument der damaligen

Lebensverhältnisse in
Laure und auf der Landstraße.

[Musik]

Ich denke, es gibt sehr viel Enlichkeit
zwischen der Grand-Tron Road,

wie sie in den Buch Kim
beschrieben ist und heute.

In diesem Buch wird sie
ein Fluss des Lebens genannt

und ich denke, dass dies
auch heute wirklich zu trifft.

Es gibt so viele unterschiedliche Leute,
denen man auf der Grand-Tron Road begegnet.

Das sind Verkäufer, Händler,
Lassdwagen und Busse fahren vorbei.

Während Fußgänger die
Grand-Tronk entlang laufen.

Da ist so viel Leben
eigentlich ganz Pakistan.

Und wir sprechen von der Grand-Tron Road.

Also bringt uns das zurück zu dem
Ungetalten, den britischen Indien.

Das ganze Land, bereits zur damaligen Zeit
bis heute, ist nicht für Gewalt gemacht.

Es ist ein Landvoller
Lieberer Lismus und Freiheit.

Es ist ein Land von Menschen, die
glauben wollen, was immer sie wollen.

Das ist historisch gesprochen.

Denn die Gegenwart ist
zunehmend schwieriger.

[Musik]

Pakistan ist anders, als sich
das die meisten vorstellen.

Niemand würde hier
Fußballspielerinnen ohne Kopftuch

und den kurzen Hosen beim
öffentlichen Training erwarten.

Doch auch das ist möglich.

Allerdings sind die
Mädchen nicht umstritten.

So müssen sie sich zu weilen, einiges
anhören, auch in der eigenen Familie.

Manche Eltern verbieten es ihren Kindern.

Aber die meisten erlauben es.

Viele Leute kritisieren es, weil wir
die islamische Republik Pakistan sind.

Die Leute denken
Fußballspielen sei eine Schande,

besonders kurze Hosen
und Socken zu tragen.

Dass ihnen viele tatsächlich eine Schande.

Und wenn wir sagen, dass wir Fußballspielen
sagen, oh mein Gott, du spielst Fußball.

Wenn jemand spielen möchte,
versuchen sie, zu verniechen.

Wir glauben, dass wir etwas verändern
können, wenn wir solche Spiele spielen,

in denen Frauen nicht spielen
oder eingeschränkt werden.

Fundamentalismus und Gewalt waren im letzten
Jahrzehnt in Pakistan auf dem Vormarsch.

Aber viele wären sich auch
dagegen, und wollen das

vielfältige und liberale Pakistan
vergangener Zeiten bewahren.

Wow!

Direkt an der Hauptrote
liegt ein Stück der

erhalten gebliebenen
Straße aus der Colonialzeit.

Es ist der Streifen,
auf dem Eis nur auksen

Karavanen, Reiter und
Fußgänger unterwegs war.

Heute dominieren die Bund-Bemalten
Pakistanischen LKW, The Grand Trunk Road.

Der ganze stolz eines
Pakistanischen Speditors

oder LKW-Fahrers ist die
individuelle Bemalung des Trax.

On the Grand Trunk Road, reien
sich die Lackiererei an einer Nander

und verdienen gutes Geld, mit der
individuellen Gestaltung der Lastwagen.

Je nach Wunsch der
Auftraggeber werden Blumen,

Anamente oder Suchen aus
dem Koran auf die Trax gemalt.

Dabei scheuen die Eigentümer
keine Kosten, sondern es macht

und hat Dollar zahlt, man
für die Gestaltung eines Trax.

Und das ist hier viel Geld.

Zuweilen lassen sich die Spediteure
auch auf ihren Fahrzeugen partetieren.

In diesem Fall hat der
Schnautzberte gelastwagen Besitzer,

aber Augen scheint ein
Jugendfoto als Vorlage gewählt.

Wir erreichen auf dem Reiseweg den zweiten
bedeutenden Fluss auf dem Subcontinent.

Was der Ganges für Indien ist,
bedeutet der Indus für Pakistan.

Beide Flüsse sind Lebensadern,
bringen Wasser und

Fruchtbarkeit aus dem
Himalaya in trockene Regionen.

Der Reiseweg wird phelsiger und die Berge
auch gar nichts haben es kommen näher.

In den letzten Jahrzehnten
wurde diese Gegend immer nur

im Zusammenhang mit Gewalt
und Bombenanschlägen erwähnt.

Im großen Spiel der Welt möchte,

gehört unser Zielort Pächer war,

zu den besonders in
mitleidenschaft gezogenen Städten.

Auf großen Plakaten weisen die
Bewohner Pächer war es darauf hin,

keine Terroristen zu sein,
kämpfen für ihr Image.

Mein schwieriges Unterfangen, die
Stammesgebiete sind ständiger Krisen herbt

und die Grenzenähe führt
immer wieder zu Gewalt.

Auch für uns ist the Grand Strong
Road am historischen Keibabas zu Ende.

Eine Strafaktion der Amei in
Grenzenähe sei die Ursache, heißt es.

"Pächer war ist eigentlich ein
uralter Indischer Handelsplatz.

Die wirtschaftliche Bedeutung des Ortes wurde
von den Briten früh erkannt und genutzt.

Die pasturnische Bevölkerungsmeerheit
zu heißt es sei stolz und zu verlässig.

Und besonders unboics haben.

Die traditionellen Speisen
in Pächer war sind legendär.

Als besondere Delikatessel
gelten die würzigen Kababs,

die vermischt mit den Duft der Straße im
heißen Öl gebraten und verkauft werden.

Seit den 80er-Jahren nimmt
Pächer war viele Flüchtlinge

aus Afghanistan auf und
die kennen sich besonders

gut mit der Verarbeitung
von Lapis Lazzuli aus.

Die bedeutendsten Ardern des blauen Steins

liegen in Afghanistan und der Schmuggel
nach Pächer war funktioniert bestens.

Die Gewinspanne beim
Handel mit Lapis Lazzuli und

Edelsteinen ist ähnlich
hoch wie im Drogenhandel.

Sie ist Notgedrungen, die Existenzgrundlage
viele Afghanischer Flüchtlingsfamilien.

Die Afghanischen Handler kennen die Tricks.

Gerne werden heute Lapis
Lazzuli Produkte zusätzlich

gefärbt, um einen
höheren Wert zu erzielen.

Aber Afghanen wissen das
und fallen darauf nicht rein.

Die wirklich reinen und
edlen Brockenlapis Lazzuli

können Prokilo 1000
bis 10.000 Dollar bringen

und landen zumeist
in Singapur oder China.

Pächer war ist eine Handelstadt
und alleine schon deswegen weltoffen.

Die jüngere Geschichte der
Stadt ist allerdings so schrecklich

dass man sich das kaum vorstellen kann.

Immer wieder gibt es Anschläge
in schieitischen Moschem.

Die Menschen kommen trotzdem.

Wir lernen hier den Cardiologen
Dr. Hamid Ahmad kennen.

Er praktizierte in einem
benachbarten Krankenhaus

und in der Pause kommt er
zum Beten in die Moschem.

Die Menschen kommen trotzdem.

Wir lernen hier den Cardiologen
Dr. Hamid Ahmad kennen.

Er praktizierte in einem
benachbarten Krankenhaus

und in der Pause kommt er
zum Beten in die Moschem.

* Musik *

Wenn immer da eine Explosion ist,

lange die verletzten Menschen und
totenkörper in unser Krankenhaus.

Das beste Hospitaliert, mein Arbeitsplatz.

Diese Zeit ist schrecklich.

Die Leute hören ja nur von den Explosionen.

Aber wir sehen sie und sehen die
Menschen mit vielfachen Verletzungen.

Und dann das erste Mal,

wenn die Angehörigen der
Toten und Verletzten und

das Krankenhaus erreichen
und einander wiedersehen.

Dieses Zehnen sind nur schwer zu ertragen.

Alles wird in Frage gestellt.

niemandem ist klar, wer da attaquiert
und zu welchem Zweck sie muorten.

Das scheint eine
Beteiligung verschiedener

Mächte, mit unterschiedlichen
Interessen zu sein.

Und diese Mächte sind innerhalb,
wie außerhalb des Landes.

Ich kann das nicht näher ausführen,
da wird sie wenig Kenntnis darüber.

Wie immer hilft auch im Grenzgebiet zu
Afghanistan, ein Rückblick auf die Geschichte.

An diesem Teil der Grand-Trunk Road.

Das Great Game, das große
Spiel der mächtigen Nationen

um strategische
Positionen, Handelsruten und

Einflusszonen, war hier
immer besonders ausgeprägt.

Entlang der Grand-Trunk Road, haben
wir trotzdem überwiegend ein Mitreinander

der verschiedenen Kulturen
und Religionen erlebt.

Wohl nirgendwo sonst auf
der Welt ist eine solche Vielfalt,

auf einer Straße mit 2500
Kilometer Länge noch zu bewunder.

Es gibt Zinoch.

Die Reisewege durch Zentral-Asien, die
voller Geheimnisse und Überraschungen sind.

Dazu gehört die abenteuerliche Rute durch
das Parnier-Gebirge, auf das Dach der Welt.

Der Parnier Highway
wurde 1932, als geschenktes

Soviertstaates, an seiner
entlegene Region fertiggestellt.

In heute zu befahren, ist die
Wiederentdeckung eines legendären Reisewegs.

Der Parnier Highway
wurde 1932, als geschenktes

Soviertstaates, an seiner
entlegene Region fertiggestellt.

In heute zu befahren, ist die
Wiederentdeckung eines legendären Reisewegs.

Der Parnier beheimatet
Berg-Riesenweite höher als 7.

000 Meter, und liegt
im Herzencentral-Asienz,

zwischen China, Ausbegistern,
Kasachstan und Afghanistan.

Der Parnier beheimatet
Berg-Riesenweite höher als 7.

000 Meter, und liegt im
Herzencentral-Asienz zwischen

China, Ausbegistern,
Kasachstan und Afghanistan.

Unsere Reise auf dem Parnier
Highway beginnt in Duschen-B.

Der Hauptstadt Tatschig ist ans.

Sie führt den Flusspunch
entlang, der Grenzen

nach Afghanistan, durch
den Wakam-Korridor.

1.300 km nach Osh und weiter in
die kirkiesische Hauptstadt Bischkeck.

Duschen-B bedeutet Montag,

und war vor 100 Jahren noch
ein unbedeutender Markt fläcken.

Er ist zu Zeiten der
Sowjet-Union-Wuchs hier eine Stadt,

die mit der Gründung Tatschig
ist ans 1991 zu Hauptstadt wurde.

Nach einem langen Bürgerkrieg
besinnt sich das Jungenland heute,

wieder auf die orientalischen
Traditionen in Zentral-Asienz.

Weisheit und Geleersamkeit des
Oriens gelangen wieder zu bedeutern.

In den pompösen Regierungsgebäuden
der Tatschigischen Hauptstadt

bemüht man sich um
orientalische Ornamentik.

Der Besuch hat das
Gefühl, in einer Punkvollen

metropole Zentral-Asienz
angekommen zu sein.

Bei aller Zuschauergestellten
Pracht gehört Tatschig ist

an jedoch nach wie vor, zu
den Ärmstenländern der Welt.

Der Besuch hat das
Gefühl, in einer Punkvollen

metropole Zentral-Asienz
angekommen zu sein.

Bei aller Zuschauergestellten
Pracht gehört Tatschig ist

an jedoch nach wie vor, zu
den Ärmstenländern der Welt.

Die meisten Männer ernähren ihre
Familien als Gastarbeiter in Russland.

Trotzdem gibt es eine
Oberschicht, die hier feste feiert.

Nachher der Jungenhauptstadt DuschamB
befinden sich an Ticke-Ausgrabungsorte,

wie Hisa, die über 3.000 Jahre bis in
prehistorieische Zeit zurückreichen.

Die Region wurde bereits
in der Steinzeit besiedelt.

* Musik *

Bevor die Bolche Wiki diesen Teil Zentral-Asienz
für die Soviert- und Jungen besetzen,

gehörte diese Festung in das
Einflussgebiet des Emiers von Buchhara.

Damals ein mächtiger Vidalher des Oriens.

Heute werden diese Ort
in Tatschigistan gepflegt,

von der UNESCO geschützt und
mit Stolz den Besuchern vorgeführt.

DuschamB ist eine junge
Stadt, kaum älter als 60 Jahre.

Der Baustil ist geprägt von den
Zeiten der Soviert- und Jungen,

mit Breitenstraßen und
Grünenzonen und Arlen.

90% der Bevölkerung
sind so nietische Muslime.

Im Stadtbild von DuschamB
begegnen man allerdings

auch vielen westlich
orientierten Menschen.

Rocksern, die Frau Alexander
des Großen, war Atagikin.

Sie begründet den Ruf der Frauen hier
besonders schön und selbstbewusst zu sein.

Sie lernen eine junge Frau kennen.

Sie heißt Parvina und handelt
mit Tatschigischem Konstantwerk,

beliefert internationale Messen
und einheimische Geschäfte.

Ich heiße Parvina, komme gerade aus
dem Parmiar und lebe hier in Tatschigistan.

Ich vertreibe Handarbeiten aus dem Parmiar,

die alle in dürflichen
Gemeinschaften hergestellt werden.

Und zwar im traditionellen
Tatschigischen Stil.

Das ist eine besondere
Kopfbedeckung, alle selbst gefährdigt.

Das sind die Verzierungen,
schauen sie selbst, wie das aussieht.

Das ist die traditionelle Kopfbedeckung
hier und wir fertigen sie selbst.

Die Laden besitzeren
unterhält sich mit Parvina

auf Tatschigisch, einem
paersischen Dialekt.

Unser Land ist ein muslimischer Staat.

Nach offiziellen Informationen
sind 95 und 90 Prozent Muslims

und 5 Prozent Christen mit
einem kleinen Anteil katholiken.

Aber alle Muslime hier sind frei.

Können selber wählen, was sie
wollen, wie sie andere erziehen.

Es hängt von den Familien ab,

besonders von den Eltern,
was sie ihren Kindern beibringen

und wie sie sie gekleidet sehen wollen.

Auch die Regierung nicht
sagt, was du tun sollst.

Ich bin frei zu entscheiden, wie
ich leben will und was ich ansier.

Wir verlassen Duscher B
und beginnen unsere Reise auf

dem Pamier Highway entlang
der Grenze auf Garnistanz.

Hier rollen mächtige Chinesische Trucks,

die Mineralien nach
Chinabringen und ergegenzugt

das Land mit beliegen
waren überstimmen.

Schon bald folgt der Pamier
Highway dem Pamchfluss.

Der natürlichen Grenze zwischen
Tajikistan und Afghanistan.

Auf der anderen Flussseite,
afghanische Dörfer.

Die fand es beschwerlich
und die großen Trucks

verbessern nicht gerade den
Zustand des Pamier Highway.

In Chorok besuchen
wir die Aga-Karnstiftung,

um uns über den Zustand
der Region zu informieren.

Der verantwortliche Manager für die
Bergregion, heißt Kirsch war abdualisch her.

Und gibt uns freundlich auskunft.

Für Schuhe und Elekturgistan
ist es ein junger Staat.

Wir sind erst vor Kurzem unabhängig
geworden von der Sowjetunion.

Wir waren damals sowohl
sozial als auch ökonomisch,

sehr abhängig von den
anderen Sowjetrepubliken.

Alle alten Verbindungen,

besonders die ökonomischen
Beziehungen, sind abgeschnitten.

Und wir müssen praktisch
alles neu aufbauen.

Es hat Straßen zu bauen, wir müssen
neue Kommunikationssysteme einführen.

Brücken müssen gebaut werden.

Die Landwirtschaft muss
neu gestaltet werden.

Der Tourismus soll entwickelt werden.

Und natürlich könnte auch
Industrie angesiedelt werden.

Aber die gute Nachricht
ist, es gibt schon Fortschritte.

Bevor wir in den Pamier kommen,
besuchen wir eine heiße Quelle.

Auf die man besonders stolz ist.

Der Ort gar am Schaschmer
gilt als Heilquelle,

und hier dürfen Wechselweise
Frauen und Männer

mit Schmerzen oder
Hautkrankheiten baten.

Da die Personen dabei kaum begleidet
sind, dürfen wir sie nicht filmen.

Schließlich sind wir in
einem islamischen Land.

Der Ort liegt 2500 Meter hoch.

Er erinnern, dass auch die
Randgebirge am Dach der Welt.

Geologisch gesehen recht
jung und in Bewegung sind.

Die Landwirtschaft ist Kark.

Nur entlang der Flüsse siedeln
Menschen, gedeien Bäume und Reis.

Nur selten trifft man junge Männer.

In den Höfen leben die Alten
und die Frauen mit Kindern.

Wir haben von einem Altenmann gehört.

Der hier noch auf
traditionelle Weise zentral

asiatische Instrumente
fertig und spielt.

Seit chinesische Waren
zentral Asien über Fluten

ist die selten geworden
und lohnt kaum noch.

Der Mann heißt Masayin Masayin auf.

Und hat schon in Zeiten der Sowjetunion

die Kultur der Tatschiken
im Pamier repräsentiert.

Die Kunst hat er vom Vater erlernt und
nebenher war er auch der Dorf Schullehrer.

Die Instrumente werden mit Sticheln, Feilen

und anderen einfachen
Schreinerwerkzeugen bearbeitet.

Im Inneren des Hauses
zeigt uns der Meister fertige

Instrumente aus seiner Sammlung
und erzählt von seinem Beruf.

Um Musik-Instrumente herzustellen,
braucht man gewöhnlich kräftiges Holz.

Das nicht splittert oder bricht.

Das wegen werden die Meisten
unserer traditionellen Instrumente

aus dem Holz von Bäumen
die Früchte tragen gefertigt.

Am geeigneten dafür ist der Maulberbaum.

Dessen Holz splittert kaum.

Und ist deswegen besonders geeignet
zum fertigen der Hobap der Pamierie.

Wie er kaufen kein Holz
aus anderen Ländern.

Die Leute bieten uns gute
Holz an Orten wie Rohrug an.

Wir prüfen es, kaufen
und bringen es hierher.

Nur das Holz aus dieser
Gegend ist gut geeignet und

stark und widerstandsfähig,
bricht nicht verrotet schwer

und bewahrt seine Qualität eine lange Zeit.

Der Meister gestaltet seine
Instrumente sehr individuell.

Unikarte, die Massenware
nicht fürchten müssen.

In den wenigen Dörfern am
Wegrand ähneln sich die Eindrücke.

Viele kleine Gehöfte mit Obst und
Gemüsegärten und einigen Haustieren.

Zu Segelen sind nur Frauen mit Kindern.

Wart man nach den Männern
kommt überall eine ähnliche Antwort.

Diese Seinfahrt würden im Ausland arbeiten.

Sie schicken Geld und
kommen selten nach Hause.

Erzählen die Frauen.

Ansonsten gibt es kaum Einnahmequellen.

Zuverlich beobachten wir
eine Gruppe von Frauen,

die sich treffen, um gemeinsam
Handarbeiten zu verrichten.

Sie stecken, heggeln, flechten
und nähen im Stil der Pamiri.

Sie sind Bund gekleidet und
haben keine Scheuvorfremden.

Die wahre Fertigen sie
verhandler, die sie in Steppen

weiter verkaufen oder
sogar im Ausland anbieten.

Man trifft sich auch um Gesellschaft zu haben
und die Dinge des Alltags zu besprechen.

Das ausgehört Kathamalier-Vatiramo,

die uns von den Traditionen erzählt.

Meine Familie hat mir den
Beruf und die Geschicklichkeit

dafür seit meiner Kindheit
vermittelt und nahe gebracht.

Meine Mutter lehrte mich die Handarbeiten
der Pamiri, auch als Beruf zum Überleben.

Ich war immer aufmerksam und lernwillig.

Heute tu ich es aus der
Familie in Tradition heraus.

Trage es weiter zur nächsten Generation.

Frau Tyramo hat uns
von einem Tempel erzählt,

den die Frauen regelmäßig besuchen
und unsere neue Gehe geweckt.

Wir folgen der kleinen
Gruppe in ihren Bundenkleidern

und merken sehr schnell, dass es
sich hier nicht um eine Mosche handelt.

Dort gibt es nämlich keinen
Gehörn von Schafen oder Stieren.

So etwas findet man eher auf bodistischen
Manni-Mauern oder am alten Kultarten.

Das Dach des Tempels zieht
ein gewaltiges Wittergeweih.

Und auch im Inneren
des Frisch renovierten

Ortes finden sich Hörner
verschiedener Tiere.

Die Frauen haben Garten
dabei, die sie am Tempel ablegen,

für spätere Besucher die
vielleicht Hunger leiden.

Ein Ort, der auf
einen Sufi-Heiligen aus

Vor-Islamischer Zeit
zurückgeht, wird uns erzählt.

Im Inneren des Tempels um
Runden die Frauen jetzt den Alter.

Dieser ist ebenfalls mit
Relikwien aus Tierhörnern belegt.

Ein Kult, der vermutlich auf die Feuerreligion
der Anhänger Zaratosstraß zurückgeht.

Das passt euch aus in die Pärsisch
beeinfluste Kultur im Parmiar.

Erstaunlich jedoch und schön zugleich,

dass diese Überliefertenbreiche so
offen praktiziert und geduldet werden.

Die Landschaften werden immer schöner.

Legen den Blick frei auf
den Wakaan-Korridor.

Ruinenalterfestungen zeigen von
der Bedeutung dieser historischen Rute.

Die Berge sind hier Höhe als 7.000 m.

Und sind nach Marx, Engels
oder dem Kommunismus benannt.

So ehrte die alte Sowjetunion
ihre höchsten Orte.

Die Einstige Zugehörigkeit
dieser Landschaften zum

Ostblock hat sie vor dem Massentorismus
bewahrt, und vieles erhalten.

In den Davon am
Parmiar Highway werden

Übernachtungsmöglichkeiten
bei Familien angeboten.

So genannte HomeStays.

Wir übernachten bei Familie Malek-Mamadov

und eine der Techter des Hauses
bereitet die Schlafstätten vor.

Der Reisende nimmt so
ganz selbstverständlich

an den häuslichen
Aktivitäten der Gastfamilie Teil.

Kommt in Kontakt.

Die Speisen sind einfach aber schmackhaft.

Am Tag kocht man draußen.

Und Malek achtet als Hausherr
auf Sauberkeit und Hygiene.

Im Innenhof des Hauses kommen
einige Frauen des Dorfes zusammen

und legen gefährpte Scharfswolle
aus und wässern sie vorsichtig.

Die Farben sind aufeilig
bunt, schön und lebens froh.

Eine gesellige Handarbeit, so scheint es.

Es gibt keine schriftliche Vorlage,
kein ausgearbeitetes Muster.

Alles wird improvisiert,

aber das Filzen von
Teppichen hat hier Tradition.

Der Weil wird im Inneren
des Hauses weiter gekocht.

In der Höhe lieben die
Gäste viel Flüssigkeit.

Also Geschmackvolle Suppen
mit Gemüse und gehaltvollem Käse.

Der Hausherr malig Mama doch hilft
mit und erklärt uns das Prinzip HomeStay.

Kabel im Immunon, da
HomeStay okay gestaubene Gang.

Hier ein paar mir ist die Aufnahme
und Bewertung von Reisenden.

Also Touristen in sogenannten
HomeStay ist so der Gastreusern

in völlig neues Phänomen
für die Bevölkerung.

Främte Gäste, wie sie sind.

In private Häuser und Familien einzuladen

und zu akzeptieren
müssen auch wir erst lernen.

HomeStay ist etwas
völlig anderes als Hotel.

Denn so lange die Gäste bleiben,
leben sie in der Opot der Familien.

Sind mit den Familien
alleine und leben auch auf die

Selberart und Weise wie
eine normale Familienparen.

Wir versuchen die Gäste in der überlieferten
Form der hiesigen Gastfreundschaft.

In Tajikischer Tradition als Privatleute
aufzunehmen und auch so zu behandeln.

Was Manik nicht erwähnt ist,
der geringe Preis, den der reisende

für sauberer Betten, gutes
Essen und Gastfreundschaftszeit.

Für beide Seiten etwas schönes
und besonders wenn man dabei auch

noch erleben kann, wie ein
Filztäppich in Handarbeit entsteht.

Unaufgeregt und gekont, ohne
Maschinen, Chemie oder Werkzeuge.

Er weiß jedoch auch, dass das Leben der
Frauen und ihrer Familien nicht leicht ist.

Das einzige, aber auch
schwerste Problem, dass wir

in den Darfern haben, ist
das fehlende Infrastruktur.

Alles ist sehr weit weg und was es an
Beschäftigung gibt, wird schlecht bezahlt.

Es gibt keine Fabriken oder
andere Produktionsstätten.

Deswegen bleibt die Jugend nicht hier.

Und dann versucht, woanders,
zumindest übergehend arbeiten zu finden.

Sie suchen auch im Auslandarbeit
und kehren dann aber wieder zurück.

In den letzten 15 Jahren ist vieles besser
geworden, aber lange noch nicht alles.

Auf unterschiedliche Weise finden die
Leute auch hier Wege Geld zu verdienen.

Sehr gut ist es, wenn es
gelingt, direkt an durchreisen.

Ohne Zwischenhändler Handwerksarbeiten
aus dem Paramir zu verkauft.

Wie hier die Herstellung traditioneller
Tepichern aus der Rolle der eigenen Tiere.

Ansonsten müssen andere
Fähigkeiten und Talente dafür herhalten,

den Menschen zu helfen, ihre ökonomische
Problematik in den Griff zu bekommen.

Ohne unseren Gastgeber
hätten wir vermutlich auch nichts

von den Feierlichkeiten am
nächsten Morgen erfahren.

Aber so sind wir eingeladen zu
einem feste Ismailidischen Gemeinder.

Alle sind gekommen.

Die alten Männer sitzen zusammen
oder führen traditionelle Spiele vor.

Die Bund gekleiteten Frauen und Kinder,
erfreund sich an dem Halterin miteinander.

Tanzen der junge Männer und Kinder.

Junge Mädchen aber auch ältere Frauen
bewegen sich entspannt in der Öffentlichkeit.

Alle haben sich auf ihre
Weise hübsch gemacht.

Sich und die Kinder herausgepotzt.

Ismailidten bewohnen zum heißt
die Bergregionen centralasiens

und gelten als Welt offener
Zweik des schieitischen Islams.

Die Dorfbewohner sind hier zusammengekommen

um den Jahrestag der Amtsübernahme
des vierten Agacans zu feiern.

Dem Anführer der 15 Millionen
Ismailidten auf der ganzen Welt.

Die Stimmung ist hier so friedlich

und offen und wohldugend, dass
wir viel länger verweilen als geplant.

Der Bramie Highway führt nun über
Pesse höher als viertausend Meter,

sortständig für wechselnde Eindrücke
und verzaubern der Stimmung.

Es wechseln Schroffe Felsen
mit dem Zug der Weißen Wolk.

Von der anderen Flussseite grüßen
baktrische Kamiele aus Afghanistan.

Hier, so heißt es,
startete eins die russische

Inbasionen in das bis heute
Krisengeschüttelte Land.

Die Regionen war immer für Militärs, drogen
Schmuckler, Spion und Agenteninteressant.

Hierher kamen auch immer schon
Freunde der Bergwelt und Naturkundige.

Sie lieben und schätzen
die spezielle Atmosphäre

mit ihrem Ausblick auf
Hindukusch und Wakaan.

Tajikistan ist bekannt für seine
idyllischen Bergsehen in großer Höhe.

Geologen, Vogelkundler und
Archiologen erleben hier ein Eldorado.

Eine Expedition, die
zufällig in dieser Höhe

unterschlubbsuchte, fand Malereien
aus der Steinzeit auf 4200 Meter Höhe.

Rotes Mineral pigment wurde für Rituelle
Darstellung im Verwendet, über deren

Deutung Mann streiten kann.

Sicher ist, hier wurde vor einigen Tausend
Jahren schon gesiedelt und umher gezogen.

Murgab, eine Grenzstadt mit
7.000 Einwohnern im hohen Panier.

Auf 3600 Meter schon
ein Leben im Grenzbereich.

Die Stadt liegt so hoch wie
Larser, die Hauptstadt Tibets.

Hier rauschen die schweren Laster nach Hina

wird beachtlich im Tempo über
den starbigen Panier Highway.

Kaum eine Held an, zum
Tanken oder übernachten.

Im Stadtbild sieht man viele Tatschiken mit
traditionellen Hüten und spielende Kinder.

Der Haltmont über der
Moschee und Gebetsketten

in den Händen der Alten sind
vorher schon der Eindrücke.

Außerdem verfügt
der Ort noch über eine

Garnison, immer nicht
filmendarf und einen Markt.

Die Marktstände sind in
Stahlkontänen untergebracht.

Damit man auch im Winter
waren an Wieten kann.

Die Temperaturen können dann
hier leicht unter minus 40 Grad liegen.

Ziemlich grenzwertige
Lebensbedingungen wie es

scheint und auch
wirtschaftlich keine Perspektive.

Immerhin finden wir ein junges
Mädchen, das mit uns spricht.

Hier gibt es keine Jobs.

Hier gibt es keine Fabriken
oder sonst irgendwas.

Wir haben hier nur alte Leute.

Die jungen Hauen abwales
hier keine Arbeit gibt.

Wir haben keine Universität
nur eine High School

und man geht den andere
Städte und Länder zum Studieren.

Ich auch.

Von Murgab blickt man nach China
auf den dritt höchsten Berg im Papier.

Den muss Tagata.

Und nach China wollen viele.

Ich möchte nach Guranschu
und erst mal die Sprache lernen.

Weil es leicht ist, Chinese
zu lernen, wenn man da ist.

Und dann möchte ich
nach Shanghai und Beijing.

Für uns ist das nicht schwer, denn
Wieser sind einfach zu bekommen.

Ob Lenin das so gefallen hätte?

In Murgab hat man sein Denkmal
zu mindestens stehen lassen.

Man weiß hier nie, was noch kommt.

Wer den Papier Highway entlangfährt,

kennt nur einen Teil der Schönheiten dieser
vergleichsweise unbekannten Bergregion.

Viele Turen und Träking-Roten, die hier
starten, müssen zu Fuß erlebt werden.

* Musik *

Wir reisen weiter in Richtung Kirgistan.

Und die Pesse werden immer höher
und die Lebensbedingungen noch extremer.

Hier ziehen die Familien mit ihren Tieren
im Sommer noch auf die Hochweiden.

Und diese liegen deutlich über 4.500 m.

Die Siebten, die den Sommer hier oben
verbringen, leben im Winter 2000 m tiefer.

Mit Fernsehen und Internet.

Hier oben ist das Leben
unverändert geblieben.

In diesen Höhengedeihen als
nutzfien nur noch Jax und Ziegen.

Der Dungen wird gesammelt und getrocknet.

Dies ist eine wichtige und
Zeit aufreibende Arbeit,

denn der Brennstoff ist
unverzichtbar, um die Jürgen

zu beheizen, zu kochen
und die Milch zu erhitzen.

Dazu gibt es in Hochgebirgsregionen
keine Alternativen.

Während die Herden noch auf den Weiden
graßen, erledigen die Frauen viele Arbeit.

Bei starker Sonne in der Höhe
verlegt man die Arbeit in die Jürte.

Heute werden aus Jaccarin-Seile geknüpft.

Nach wie vor braucht man
gute Strecke, um die Jürten zu

befestigen und Ladung auf
Jax oder Tracks zu sichern.

Außerdem kann man mit gut gefertigten
Seilen aus Jaccarin-Spitzenpreise erzielen.

Die Frauen haben Spaß bei der Arbeit
und unterhalten sich auf Kirgysisch.

Wir sind zwar noch in Tajikistan,

aber nomadisch lebende Menschen
haben hier zu meist Kirgysische Wurzen.

Die älteren der Frauen haben noch zu Zeiten
der Sowjet- und John die Schule besucht.

Damals versuchte man die
Nomaden zu domesticieren

und in Kölcheosen
arbeiten zu lassen.

Jetzt lohnt es sich wieder privat, als
Familie auf die Hochweiden zu ziehen

und Fleischmilchprodukte, so wie Materialien
aus Tierharen und Heuten herzustellen.

Die Arbeiten sind schwer.

Aus Permanauer Asylkan
erzählt uns davon auf Rosesch.

Wenn wir hier oben im Sommer
mit dem Vieh umherziehen,

melken wir die Tiere und
erhitzen die Milch über dem Ofen.

Wir schlagen sie dann und
separieren das Fett von der Milch.

Daraus wird dann Sauerkreem oder Schmant.

Der nächste Arbeitsgang ist, den Schmant
in Säke zu packen, mit durchlässiger Haut

und diese dann über
Nachtrausen aufzuhängen.

Bis zum Morgen troppt dann
das ganze Wasser aus den Säcken.

Und der Schmant innen wird trocken.

Außerdem schmant den
man auch Sauerkreemland

machen wir dann die
berühmten Käsebelchen,

die man hier korrut nennt und
die sich sehr gut lagen lassen.

Das ist viel Arbeit über den Tag für uns
Frauen und sie muss gemacht werden.

Denn wenn am Abend das Vieh
kommt, gibt es wiederfrische Milch.

Wenn es abend wird, hält man aufschauen
nach den Tieren mit ihren Hirten.

Sie waren den ganzen
Tag unterwegs, um auf den

Hochweiden auch die
letzten Greisers zu verzehren.

Die Tiere kommen pünktlich, drängen zu
den Jorten, wo die Kälber auf sie warten.

Sie spüren, der Nachwuchs ist
unrich und muss versorgt werden.

Dies nutzen die Fienomaten
aus und flocken die Tiere an.

Die lassen sich das gefallen,
denn ihre Kälber sind ja in der Nähe.

Dadurch wird die Milchproduktion
angeregt und die Frauen

getrauen sich vorktlos, die
mächtigen Kühe zu melken.

Das funktioniert gut, solange
die Jungtiere in der Nähe sind.

Die Geräuschkuliffe ist
beachtlich und macht jedem

klar, warum man Jax
auch "gruns" auxen nennt.

Die Jungtiere warten darauf,
selber bei den Kühen zu trinken.

Und manchmal lässt man
die Tiere kurz an die Euter

der Mitte, um danach wieder
besser melken zu können.

Die Jax unterscheiden scheinbar nicht, ob
die Kälber trinken oder die Frauen melken.

Allein durch die Nähe zu
dem Jungti sind sie ruhig.

In kurzer Zeit müssen
viele Tiere versorgt werden.

Und das geht nur durch
das Vertraute mit einer

davon melkerinnen und
ihren Männern und Söhnen,

die großes Geschick im
Umgang mit den Tieren beweisen.

Schnell wird es jetzt hier
oben dunkel und bitter kalt.

Die Jaxmelch wird sorgsam
in Canon gesammelt,

denn sie ist ja nur der
Rohstoff für die Käseproduktion.

Sind die Kühe gemolken, lässt
man den Kälband die Reste.

Und sie gehen dabei keineswegs
zimperlich mit ihrem Geduldigen mit an um.

Bevor die Sonne ganz verschwindet,

kommen auch die Ziegenherden von
den Hängen der höchsten Berge zurück.

Die müssen in Pferche mit hohen
Steinmauern gebracht werden.

Die Wölfe warten nur
auf verspringt der Tiere

und an die Ziegen getrauen
sie sich eher heran als Anjax.

Mit dem ersten Morgen licht
verlassen die Tiere wieder das Camp.

Und suchen den ganzen Tag auf dem
umliegenden Hochweiden nach Nahrung.

Vorher wurden sie noch einmal gemolken.

Der lange Arbeitstag der Familien auf
der Sommerweide in 4500 Meter Höhe

beginnt bereits mit den
ersten Sonnenstrahlen.

Die Hochweide ist keine Kulchhose.

Mehrere Familien teilen sich
den Platz und das Weideland.

Sie haben aber ihre
eigenen Tiere und damit auch

individuelle Erträge bei der
Milch und Käseproduktion.

Der schon entwässerte Schmand
werden handlichen Portionen,

wie auf einem Kuchenblech aufgereit
und in der Sonne Luft getrocknet.

Was für uns idyllisch
wirkt ist Harte Arbeit.

In Dünner Luft bei großer Kälte am Morgen,

Hitze am Mittag und starbig
im Wind am Nachmittag.

Natürlich vermisst man hier oben einiges.

Zum Beispiel durchgehende Stromversorgung.

Ich komme aus Morgab und siegelte dann
Anfang der 90er-Jahren nach Karakollum.

Da gab es Strom.

Auch in den Zeiten der Sowjetunion war in
Staten und Dörfern die Stromversorgung gut.

Hier oben haben wir Strom nur am Abend.

Die Solabaterin geben dann das
ab, was tagsüber gespeichert wurde.

Der Vorhattengelerterne oder Taschendamten.

Aber wir sind froh seit einigen
Jahren Solatzellen zu haben.

Die schweren Arbeiten teilen sich die Frauen
und Männer der verschiedenen Familien.

In großen Botlichen wird
das pasteurisieren vorbereitet.

Wenn bestimmte Batterien
nicht abgetötet werden,

ist der Käse weder
Haltbar noch schmackhaft.

Die Produkte von den Hochweiden
sind gefragt und verkaufen sich gut.

Denn die Tiere ernähren sich nur von
feinstem Gras und Hochgebirgskreutern.

Und auch der Milch und dem Käse werden weder
Chemie noch andere Fremdstoffe zugeführt.

Den botte ich mit Jaktung anzuhalten und die
Molke zu pasteurisieren ist unabdinglich.

Dabei darf das Käse Milch gemisch nur
kurz erwärmt werden und keinesfalls kochen.

Bilder, die an die Bücher
tschinges Eitmattoffs erinnern.

Ich kenne die Bücher von Eitmattoff
aus meiner Kindheit in der Sowjetunion.

Es gab Lesungen und die Bücher waren frei.

Geliebt habe ich das Buch, Jamilja,
aber auch Akimene und Guzarat.

Das sind wunderbare Geschichten.

Die anderen Werke von ihm
kenne ich nicht mehr mit Namen.

Das ist zu lange hier.

Aber Eitmattoff ist sehr berühmt geworden.

Hat unser Leben bekannt gemacht.

Und auch außerhalb in anderen
Ländern normalen Geschichten erzählt.

Mehr weiß ich nicht über
Eitmattoff, das ist alles.

Schön.

Hast du ein Leben in this line?

Durch einen Meteoriten
Einschlag entstanden vor etwa

fünf Millionen Jahren
zahlreiche Krataseen im Panier.

Der größte ist der Karakol und
liegt viertausend Meter hoch.

In dieser Höhe gibt es kaum Leben.

Der schwarze See liegt
in einer Mondlandschaft.

Wir wechseln das Land.

Die Grenze zwischen Tajikistan und
Kier gestern ist auch die Wasserscheide.

Die Landschaften verändern sich.

In Kier gestamen sind die
Tellerbreiter und die Weiden grüne.

Stadt Jax und Ziegen
über Alps Pferde herben.

Was man von der
Kyrgisischen Geschichte weiß,

hängt immer mit der Zucht
ausdauern der Reittiere zusammen.

In der Soffierzeit wollte man den Kyrgisen
das Nommadenleben allerdings austreiben.

Fast jede Familie hält sich heute eine
Herde, auch wenn man andere Beruf hat.

Fährte so weit das Auge reicht.

Man verkauft sie als Reittiere oder
fleisteligartesse zu hohen Preisen.

Eine der größten Pferde
dichten erst am Sonnkuhl.

Einem 280 Quadratkilometer großen
Süßwassersee im Grasland auf 3000 Meter Höhe.

Am Sonnkuhl kann man
wieder Reiter spiele erleben,

wie sie in Zentralasien
früher üblich waren.

Im Mittelpunkt stehen
die Geschicklichkeit junger

Männer und der Kampf um
eine Ziege oder Einscharf.

Wem es gelingt, dass hier von Boden auf
das Quer zu bekommen, der Wert gejagt.

Eine Situation, die sich
bei Hürten oft einstellt.

Ein Tierwert verloren,
gestohlen oder erlegt.

Es gilt den Besitz zurück zu holen und
zwar durch Geschicklichkeit und Reitkunft.

Eine Ziege ist wertvoll,
kostet fast 100 Dollar.

Viel Geld im Grasland.

In Kyrgystern gibt es
Profitimes, die in Rüstungen

gekleidet in Aränen antreten
und viel Geld verlieren.

Ob dort oder hier am Sonnkuhl,
der beste Reiter erfährt an Erkennen

und erzählt eine neue Geschichte
über den Ursprung des Spiels.

Ursprünglich hat das Spiel
mit einem Wolf angefangen.

Ein Wolf wurde auf einem
Pferd hin und hergezahlt

und am Ende vor die
Füße Reicher meiner Gün.

Und deswegen heißt
dieses Spiel blauer Wolf.

Die Reiter haben ihn
anschließend wieder

hochgehift und ihn in
einen großen Kessel gelegt.

Der dafür konstruiert war
Pferdeflöscht zu kochen.

Durch Kyrgystern reist es sich leichter
und schneller, als durch Touchy-Gistern.

Der Pami erliegt hinter uns und die
Infrastruktur ist gerade zu modern.

Der Ishikul ist der zweitgrößte
Süßwassersee der Welt.

Hier gibt es Tourismus und am
Ufer ist ein Kulturpark entstanden.

Der Zutoleranz, vieler Geistesrechtungen
und Relikionen aufordert.

Ein Besuchermarknet ist der
Pavillion über Schinges Eid-Martoff.

Bei den vielen Konflikten in Zentralasien
suchen viele nach Visionen und Perspektiven.

Schinges Eid-Martoff kommt
dabei eine besondere Bedeutung zu,

wie die Kuratorin des Parks, Frau
Juma Kadirovar eindringlich beschreibt.

Louis Aragorn schrieb über den
Roman-Chamila, ich schwöre es.

Es ist die schönste
Liebesgeschichte der Welt.

Es ist schon sehr aufregend
seine Werke zu lesen.

Nach meiner Meinung haben die Bücher
von Eid-Martoff eine erzierische Bedeutung.

Sie zeigen einem den richtigen Weg.

Nehmen wir als Beispiel
die Geschichte über den

Mann-Kurt im Roman einen
Tag länger als ein Jahrhundert.

Die Mann-Kurt ist das Symbol
für den er niedrigten und

geistig was klaften Menschen,
der Willenlos gemacht wird.

Er wurde auch als Symbol
für den Stalinismus verwendet.

Es ist von Jingles Eid-Martoff geprägt.

Leider immer wieder aktuell.

"Uhe zu Tage leben wir
in der Zeit der moderne.

Neue Techniken kommen auf.

Viele Zusammenhänge werden ungestört.

In diesen Zeiten müssen die Menschen
aufpassen, dass sie kein Mann kurz werden.

Das heißt, ihre eigene
Geschichte und Kultur vergessen.

Jingles Eid-Martoff sagte auch, dass
schwierigste für einen Menschen ist.

Jedendag aufs Neue ein Mensch zu bleiben.

Darüber sollen wir alle
Menschen uns Gedanken machen.

In der Nähe des Parliongs von
Eid-Martoff stehen Skulpturen,

die Aspekte seines
Menschenbildes beschreiben

und die Augenscheinlich
bleibende Bedeutung haben.

Frau Juma Kadirovar interpretiert's
Besuchern und Schulklassen die Kunstwerke.

In dieser Status sehen sie Boston,
den Mann aus dem Roman der Richtplatz.

Im Antlitz eine Wölfen, die um
ihre verlorenen Welten trauert.

Die Nympher auf dem Kopf
des Kindes soll bedeuten,

dass Nachwuchs für die
Eltern ein heiliges Gut ist.

Ganz egal ob das ein
Tier oder ein Mensch ist.

In diesem Werk erzählt
Eid-Martoff über die Beziehung

zwischen den Menschen,
den Tieren und der Natur.

Die wichtigste Botschaft ist dabei,

dass so wohl der
menschlicher als auch der

tierische Nachwuchs für
alle Lebewesen heilig ist.

Neben Skulpturen von
Denkan und Wissenschaftlern

beherbergt der Park auch die
Symboliken aller Weltreligionen.

Kristliche, jüdische,
islamische oder buddhistische

Zeichen stehen für
religiöse Toleranz.

Nicht selbstverständlich in diesen Zeiten,

aber die passende
Botschaft nach einer Reise

durch Zentralasien auf
dem Parmiar Highway.

Der oriert.

Auch in schwierigen
Zeiten ist die Sehnsucht nach

Schönheit und Geheimnis
des Morgenlandes geblieben.

Viele Landschaften und
Orte im Iran und Uzbekistan

sind allerdings wegen mutmaßlicher
Gefahren wenig Besucht.

Eine Reise durch verborgen
Wüsten und Gebirge von Isverhand

nach Samarkand, bleibt deswegen eine der
großen Traumruten für Freunde des Oriens.

Einlegenderer Weg.

Über 2.200 Kilometer lang ist der Weg zu
den berühmtesten Metropolen des Oriens.

Von Isverhand übermaschert.

Über 2.200 Kilometer lang ist der Weg zu
den berühmtesten Metropolen des Oriens.

Von Isverhand übermaschert,
Nachbacherer und Samarkand.

Unsere Reise beginnt in Isverhand.

Der Heimert, vieler Herrscher, Dynastin,

Safaouiden, Sassaniden,
Seltschuken, Mongolen und

Araber haben im Iran
ihre Spuren hinterlassen.

Zahllose, Minarette und Kuppeln
von Moschehen oder Metresen.

Die Farben, Ornamente und
Kaligrafinen am riesigen Königsplatz,

dem heutigen Platz des
Imaams, lassen den Besucher

sofort eintauchen in eine
betörende fremde Welt.

Isverhand ist ein Magnet für
Pilge aus dem ganzen Land.

Und auch fremde zieht es hierher
in die islamische Republik Iran.

Manche haben Ängste, die eine
junge Absolvent der Religionsschule

also ein Müller mit Namemuhamat,
ein Drucksvoll zerstreut.

Auf Arabisch heißt das,

wenn du überall in der
Welt reißt, bedrachte

einfach die Geschichte,
was anderen passiert.

Was mit den Menschen in der Vergangenheit,

die die Wahrheit abgelehnt
und geläugnet haben.

Und ich denke, das ist ein wichtiger Punkt.

Wenn du überall in der
Welt reißt, bedrachte

einfach die Geschichte,
was anderen passiert.

Was mit den Menschen in
der Vergangenheit geschah.

Sowohl Königen als auch einfachen Leuten,

die der Wahrheit folgen
und dafür verschmet wurden.

Genau darum geht es in
diesem Ferns aus dem Koran.

Ich erlebe das reisende Vieles
über den Iran gehört haben.

Er sei gefährlich, es
gebe viele Explosionen.

Muss nie mehr sein Terrorist.

Tätten immer ein Messer dabei.

Ich kann Ihnen nur sagen,
schauen Sie mich an.

Ich bin an Iranischer Mann.

Ich war sogar lang auf
einer Religionsschule.

Hier ist Iran.

Es verharn ist sozusagen
der Mittelpunkt im Iran.

Und ich werde Ihnen etwas sagen,
was Sie nicht wieder legen können.

Iran ist der sicheste
Ort im mittleren Osten.

Der einzige Weg, sich davon überzeugen,

ist hierherzukommen und
zu schauen, wie es im Iran ist.

Iran ist.

Seiern die Route.

Also Lebensspender heißt der Fluss.

Der eigentlich durch ist verhandfließt
und die historischen Brücken verbindet.

Wegen Trockenheit wird das Wasser
jedoch in andere Landesteile abgepumpt.

Ein Hinweis auf zunehmende
ökologische Probleme im Iran.

Auch ohne Wasser sind
die Brücken ist verhandens

aus der Safaridenzeit eine der großen
attraktionen persischer Baukunst.

Und erinnern an die
hochzeiten orientalischer

Kunst und Kultur,
entlang der Seitenstraße.

Und in es verharn, Leuten auch heute noch
die Kirchengloppen im Viertel der Armenier.

Neben einer jüdischen
Gemeinde hat es verhandwerken

und künstlern aus christlichen
Ländern ein Zuhause geboten.

Orientalische Toleranz.

Im Basaf finden wir das
Atelier von Herrn Okawaz.

Er ist ein Meister der alten
persischen Kunst der Miniaturmalerei.

Seine Motive schöpft er aus der
Liebespoise, der dich der Hafes und Zadi.

Herr Okawaz hat seine Kunst selbst
den schwierigen Zeiten nicht aufgegeben.

Auch als überhaupt niemand
mehr in den Iran reiste

und seine Miniatur im Kaufte
blieb er seiner Kunst treu.

Denn, so sagt er, sie sei ganz
tief verankert in der Seele persiens.

Die Iraner haben Spaß am Leben und
mögen Gedichte über Blumen und nachtig.

Die Lieblingsdichter der
Pernser sind Hafes und Sadi.

deren Ferse sehr zartig gefühltvoll sind.

Diese Empfindsamkeit ist der Grund,

weshalb die Menschen
diese Miniaturen haben.

Poe sie genießen und
Gedichte von Hafes und Sadi sei.

Schauen Sie, genauso wie diese
Kunst sich seit tausend Jahren

auch an sehr schwierigen
Zeiten bewahren konnte,

wird sie auch weiterhin besteinander.

Denn die Menschen brauchen
die Kunst und die Freude daran.

Ganz in der Nähe ist ein anderes Geschäft,

welches eng mit dem alten
Image des Iran zu tun hat.

Herr Hozim bietet hier Pärsert-Tapäche an.

Neben aller Dienstrunder Lampe sind Tapäche,
die klassischen Symboliken des Orientes.

Für Herrn Hozim sind Tapäche
weit mehr als eine Ware.

Sie sind sein Leben.

Das Interessante an diesen
ähnlich wirkenden Stücken ist,

dass sie von Normaden befertigt wurde.

Und alle die Seins einzig ihrer
Vorstellungskarbetensprich.

Wenn ich Ihnen alle meine Tapäche zeige,
werden sie nie zweifelte, die sich gleich.

Weil sie aus dem Gedächtnis
herausgefährtigt wurden.

Und dann haben wir klassische
Teckliche in diesem Stil.

Das ist ein klassischer Teppich.

Um so einen anzufärtigen,
benötigt es ein Muster, ein Design.

Die Macher sehen es und setzen es um.

Man sieht keinerlei Unstimmigkeiten,
auch wenn man genau hins.

Sie sind vollkommen.

Und das ist die Schönheit des Tapäks.

Sie werden mit Liebe gemacht
und aus dem Herzen gefertigt.

Ich bin stolz sagen zu können, dass
ich ein Iranischer Teppich händler bin.

Denn es ist nach der Gas- und Ölindustrie,
das dritt größte Business im Iran.

Eine Teppich, wie diesen zu
machen, dauert mindestens ein Jahr.

Weil der werden sie
seltener, weil die Leute lieber in

Verbreiten arbeiten, als viele
Monat an einem Teppich zusatzte.

Unsere Reise durch den Iran beginnt.

Sie führt in die Wüste,
vom Isverhang nach Jast.

Tag und Nacht, Donald Trumps über
die Gut ausgebauten Verkehrswege

und bringen Waren von der arabischen
See in jeden Winkel des Landes.

Wahrzeichen von Jast sind
die Türme des Schweigens

aus der Zeit der
Zoroastrischen Feuerregion.

Hier wurden im alten Iran
die Leichen der Verstorbenen

anhänger Zaratustraß aufgestellt
und den Fögeln zum Fras übergeben.

Die Überreste kierte man in
eine Grube in der Mitte der Türme.

Über allem Land gibt es noch
Feuertempel der Zoroastria.

Der Ernjast ist besonders schön.

800 Jahre vor Christos
und lange vor dem von

arabischen Invasoren
ins Land gebrachten Islam,

waren die Lehrensaratustraß
die verbreitete Religion Persians.

Man doldet die Flamme der
alten Religion im Iran heute eher,

als islamische Minderheiten
der Wische oder Sufis.

In Jast gibt es manche historische Spur.

Die Wüstenstätte wurden früher überall
mit Windhörmen gekült und gelüftet.

Antike Kana, der versorgten unterirdisch
überrühren und Kanäle mit Wasser.

Über all in der Stadt ähmsiges Treiben.

Schulmädchen besuchen mit ihren
Lehrerinnen, Moschinen und Metreisen.

Islamische Religionspädagogik so zu sagen.

Die Fetter haben andere Beschäftigungen.

Frümorgen treffen sich
Männer aller Altersgruppen

in Sporthämpen und
kurzen Hosen zum Gebet.

Unter Trommelwerbeln beginnendutzende Herren
mit anstrengenden Gymnastischen Übungen.

Man nennt das Suchame.

Und auch dieses Trainingsprogramm
stand aus der Vorsitzung.

Man nennt das Suchame.

Und auch dieses Trainingsprogramm
stand aus der Vorlage.

Man nennt das Suchame.

Und ist bis heute eine Institution.

Die Zeremonie wird von dem
Trommeler Ali-Resa Hojafi geleitet.

Die Menschen in Persien mögen
und schätzen diese Sportart.

Sie sehen ja nach, weil sie das als ein
Zeitloses Vermechtnis ihrer Vorfahren ansehen.

Sie ist eine Art Denktmal der körperlichen
Ertüchtigung vergangener Zeiten.

Eine Überlieferung im
kämpferischen Sinisters.

Eine Tradition von unseren Vorfahren.

Und sie mögen es dieser
Sportart nachzugehen.

Aber da diese Sportart schwierig ist,

sind alle in der Lage diese
Kraftübungen durchzuführen.

Nach dem Aufwärmprogramm
kommt die Arbeit mit den Koelem.

Je nach Alter und Conditioneller
Verfassung der Sportler

richten sich die Größe
und schwerere der Geräte.

Ein Trainingsprogramm für Männerbünde,
vergleichbar der Tournerbewegung in Europa.

Man hielt sich fit, ohne Waffen,

gerade in Zeiten übermächtiger
Besatzsaus Arabieren.

Heute gelten die Gesänge Ali,
dem Schweger-Sohn des Profiten.

Die jüngeren müssen die
Erfahrung in der älteren Annämen.

Die älteren müssen die Lehre der Rücksicht
und Für Sorge für andere weitergehen.

An die jüngeren und ihnen dies zeigen.

Und lernen sich auch um die
Gemeinschaft zu kümmern.

Das ist die einzige Sportart, die in jeder
Altersgruppe durchgeführt werden kann.

Sowohl Religion als auch Charakterbildung
sind in dieser Sportart vereint.

Das üben mit zentnerschweren Eisenbögen,

deutsch, den Einzmalzparamiliterischen
Charakter des Trainings im Sorge an.

Beim Abschließend im
Drehtalens zeigt jeder Einzeln

seine Beweglichkeit und
Ausdruckskraft bis zur Traus.

So wie es früher bei
der Abischen üblich war.

* Musik *

Beim Abschließend im
Drehtalens zeigt jeder Einzeln

seine Beweglichkeit und
Ausdruckskraft bis zur Traus.

So wie es früher bei
der Abischen üblich war.

* Musik *

Die Reise geht weiter.

Und die Autobahnen sind belegt.

Durch das lange andauende
Embarko des Westens

kommen viele Waren über den Land und
Seeweg aus China und Indien in den Iran.

Veränderungen auf einem sehr alten Handelsweg
der uns von Just nach Kärmern führt.

* Musik *

Zentrum jeder historischen
Stadt im Iran ist der Bazaar.

Mit den zumeist integrierten Tee
und Badehäusern, so wie den Mushen.

Hier pulsiert das Leben.

Und aus dem Waren angebot lassen sich
Rückschlüsse ziehen auf die Lage im Land.

Auf fast allen Märkten im
Iran dominieren Chineseische

Billigwaren und verdrängen
einheimische Handarbeiten.

Für viele junge Familien mitgeringem
Einkommen ist das allerdings ein Segen.

Kurz vor dem persönlichen
Neuersfest, Nordos,

kauft jede Familie sieben
Glücksbringer, die man "Hafzinen" nennt.

Eine verkäuferen erklärt die Symboliken.

Dieses ist eine besondere Tisch-Dekoration,
welche wir Software erhaft sehennen.

Den Tisch mit den sieben Symbolen.

Genauso wie in anderen Ländern, der Nikolaus
ein Bote für die Weihnachtszeit ist.

Ist es bei uns der
Archifirus- und Nanesarma,

wo bei Nanesarma in jede Stadt
kommt und die winterliche Kälte beendet?

Unsere kulturellen Symbolen
zu unserem Neuer sind.

Symbolen sind also Knoblauch,
Serker, Essich, Sieb, der Apfel,

Somark eine Würze
gefrucht, Sandshet, also die

Mehlbeera und Sommer nun,
ein Süßerputting aus Weizen.

Jedes dieser Symboler hat eine
eigene Bedeutung zum Beispiel.

Syr, der Knoblauch steht für
Gesundheit und Wohlempfinden.

Essig steht für langes Leben und Geduld.

Apfel steht für für sorgliche Betreuung.

Es symbolisiert die schöne Vorstellung
einen Apfelkern in die Ehre zu planzen

und irgendwann einen
vollen Apfelbauen zu ernten.

Sandshet, Mehlbeera steht
für die Liebe und Bemerzigkeit.

Auch ein dekorativer Goldfisch
als Gabel darf nicht fehlen.

Der Iran und der ganze
Orient sind durchzogen von

einem Netz von Greibern
verärter Sufi-Heiliger.

Scharnimmartoller Vali war ein
sehr bedeutender Ordensgründer,

und sein Mausoleum bei Kermann
ist eine viel Besuch der Pilgeort.

Der Gesetzes-Islam im Iran hält den
Sufismus für eine Form des Aberglaubens.

Abermentollerier, die
Greiber der Heiligen, schließlich

waren die Sufi-Stimate-Lazwischen-Folksglauben
und dem herrheinströmenden Islam.

Die derwischen von
Scharnimmartoller Vali sind heute in der

Welt verstreut und der Orden
wird von London ausgeführt.

Der Reiseweg wird Abenteuerlicher.

Schneeberge, hohe Pessel
und Salzwüsten am Wegrand.

Es gibt über 50 Trockengebiete
im Iran und die Lutwüste

ist die größte Heiste und unbekannteste
Ansamlung von Sand und Salz in Land.

Ein Welt Naturärbe.

Hier sind im Sommer bis zu 70
Grad Celsius gemessen worden.

Berühmt ist die Wüste Lut, dank der
müstischwertenden Sandformationen,

die allein durch Wind und
Erosionen entstanden sind.

Die Kaluten.

Främte kommen
hier selten vorbei, ein

lebensfeindlicher Ort mit
sehr dünner Besiedlung.

Am Rande der Wüste, wie
der menschliches Leben.

Ein Kamelzüchter kümmert
sich um seine Herde.

Tags überlaufen die
Tiere frei herum und nachts

werden sie in der Nähe des
Dorfes wieder angepflockt.

Als Vutter gibt es Schmerkhafte
Wurzeln, die aus dem Sand

gegraben wurden und anscheinend
sehr beliebt bei Kamelen sind.

Der Züchter untersucht die Tiere nach
möglichen Verletzungen oder bis Wunden

und befreit sie von den
größten Plagegeistern der Wüste.

Nämlich von den äußerst lästigen Zecken.

Der Mann heißt Mohammedi
und erzählt von dem Leben hier.

Die Gegend ist jetzt weifelos sehr
vertrocknet, da ist kaum regnet.

Und die Kamelen zu ernähren, muss man
Stroh, Gerste und ähnliches dazu kaufen.

Trotzdem kann man als
Kamel züchter hier gut leben.

Wenn es nur mit Gottes Hilfe mehr
Regen geben würde, weil kommt

der Frühling und dann ist das ein
Paradies für Züchter und Kamel.

Die Tiere liefern uns gute Milch
und ihr Fleisches gefragt und teuer.

Außerdem sind sie an Menschen gewöhnt.

Man kann auf ihnen reiten
und an rennen Teil nehmen.

Hier im Dorf besitzen und hüten die
meisten Bewohner Kamelen und Schaffen.

Nebenbei gibt es ein
bisschen Landwirtschaft.

So hauptsächlich
Getreid und Dateln.

Die meisten Gewinn kann man
durch den Verkauf von Dateln machen.

Der starke Wind und Sturm in
der Wüste ist aber ein Problem.

Und beeinträchtigt oder vernichtet
sogar manchmal die Ernte.

Ansonsten gäbe es hier mehr
als genug Dateln zu ernten.

Das Dorf heißt Deissalen
und die Zentralregierung

hat jedem Haushalt
Ziegelssteine spendiert.

Es ist März und die Angenehmen 28
Grad empfindet man hier als Frisch.

Im Sommer wird es doppelt so heiß.

Das Neuas festnath und
jeder Haushalt wäscht

nach Altersittel vorher
noch seine Teppiche.

Die Frauen in der Wüste
tragen Bunte Farben.

Ein Angenehmer gegensatz zu den
schwarzen Umhängen in den Städten.

Um sie zu filmen braucht man die
Zustimmung von Ehemennen oder Fetern.

In Dessalen steht eine moderne Werkstatt
zum Leben und Knüpfen von Teppichen.

Sie ist für alle Frauen da und wir
Zeit übrig hat, können hier arbeiten.

Die Erlöser aus dem Verkauf der Teppiche
werden unter den Dorfbewohnerinnen geteilt.

Dies ist sehr ungewöhnlich und Ergebnis
der Arbeit einer Iranischen Stiftung.

Sie setzt sich für die Verbesserung der
Lebensqualität der Frauen auf dem Land ein.

Die Frauen sind offen, aber im
Gespräch scheu ich uns zurückhaltend.

Sie wollen zu den fremden
Reisenden nichts falsches sagen.

Und so dauert es eine Weile bis
wir mit ihnen sprechen können.

Die Frauen im Dorf arbeiten
genauso hart wie die Männer.

Da gibt es keinen Unterschied.

Der Tag beginnt mit Pflichten im Haushalt.

Die Frauen können sich um
den Teig und Backen das Brot.

Anschließend geht es auf das Feld.

Sie mehen das Gras für die Schafe.

Und dann erst gehen sie in die Weberei
und stellen Martin und Teppiche hier.

Frauen geben sich sehr viel
Mühe und planen sich auch.

Die Dorfbewohner sind
Gastfreundlich und auch neugierig.

Sie richten die Unterkunft und
bereiten das Essen sehr liebevoll.

Mögen fremde Reisende und
kümmern sich gewissenhaft.

Ansonsten weiß ich eigentlich
nicht, was ich sagen soll.

Sie haben ja nicht mehr mehr gegeben.

Frau Mohammedi ist
selbstbewusst und zeigt keine Scheu.

Sie hat keinen Mann,
der ihr etwas verbieten

könnte und ihr Bruder
mischt sich nicht ein.

Perserin sind selbstbewusst,
aber auf dem Land dominieren

die Fäter, grüder und ehemänner
mehr als in den Städten.

Das Brot wird gebacken, wie seit Uhrzeiten,
mit einfachsten Mitteln in einem Erdofen.

Jedes Dorf, jede Region
hat einen etwas anderen Stil.

Mal ist der Fladendicker,
mal länglich und vor allem

die verschiedenen Verzierungen und
Maserungen zeigen, woher das Brot kommt.

Der tägliche Bedarf an Brot ist gewaltig.

Man ist es zu jeder Mahlzeit am
besten ganz frisch und flussbrich.

Der Iran ist vielmal so groß, wie die
Bundesrepublik und voller Geschichte.

Überall und wie hier am Straßenrand
sieht man Ausgrabungsstätten,

wie diese 400 Jahre alte
Lehmstadt aus der Safaridenzeit.

Selbst der Reihe erkennt
in diesen Relikten ohne

Aufwand, in die ziehen für
Bröturelle Errungenschaften.

Windtürme, Kanalisation, Wasserversorgung,
Agoden, Wärmauern und Karavan Serraien.

Egal, wo manhin kommt und was man sich
ansieht, im Iran wechseln bei den Betrachten

von Tag zu Tag, der Respekt vor
Geschichte und Kultur eines alten Folges.

Die erreichen eine bedeutende
Stadt an der Seitenstraße.

Maschat ist ein Handelsort
und der heiligste Platz

des schiehtischen Islam
auf Iranischen Boden.

Nach Maschat reisen jährlich über 30
Millionen Pilger zum Grab von Eman-Resa.

Ein enormer Wirtschaftsfaktor.

Sie übernachten in Hotels,
kaufen ein, spenden und also

oft vererben sie nach dem Tod
dem Schreien ihren Nachlass.

Ein Grund für den enormen Reichtum
der zweitgrößten Stadt im Iran.

Der heilige Beziehung rund um das Grab des
achten Ima-Ams-Resa ist bestens bewacht.

Jeder Pilger versucht solange
es geht hier zu verweilen.

Die Menschen einer anderen
Religion auf ihrer wichtigsten Pilgerfahrt

ohne Vorurteile erleben zu dürfen,
ist eine tiefe bleibende Erfahrung.

Auf der weiterreise Nachbuchera und
Samarkand erreichen wir USB-Kistern.

In den Bergen USB-Kisterns
verabschiedet sich gerade

der Winter und der Frühling
ist noch nicht angekommen.

Die Menschen sehnen die
Wärme herbei und feiern

die neue Jahreszeit mit
dem Neujahrsfest Nodos.

Im Iran begeht man dieses
Frühlingsfest zehn Tage lang.

In USB-Kistern konzentriert
es sich auf einen Tag.

Aus spresender Wintergerste,
Höhl, Mehl und Wahlen müssen,

bereiten die Frauen in
den Dörfern über viele

Stunden ein Gericht
mit Namen Sumalak zu.

Eine Tradition, welche auf den
Mongolen Kahn Team Uhr zurückgehen soll.

Die Nachbarschaft kommt
schon früh morgens zusammen,

um den Breien einem großen
Bottech zu rühren und zu kochen.

Die Stimmung ist Heiter
und zunehmend ausgelassen.

Erst nach vielen Stunden
wird der Sumalak am

Nachmittag die gewünschte
Konsistenz haben

und als offizielle Speise zum
Neujahrsfest verteilt werden.

Der Wahlen wird überall gefeiert.

Aus Begistern ist keine
islamische Republik und Frauen

dürfen in der Öffentlichkeit
tanzen und fröhlich sein.

Mitten in der Landschaft
findet die staatlich organisierte

Neujahrsfeier für die
umliegenden Dörfer und Orte statt.

Dazu wurden die teuersten
Schlagerstars des Landes verpflichtet,

die bei Hochzeiten garchen
bis zu 6.000 Dollar einfordern.

Ein Verordneteßfest für die ganze Familie.

Irgendwo angesiedelt zwischen Folklore
und Schlage, Tradition und Modern.

Über zwei Generationen
war aus Begistern eine

Sowjetre-Publik und nicht
nur bei der Neujahrsfeier,

werden die Verhaltensweisen
dieser Epochennacht.

Die Männer und Burschen in den Bergen beginnt
die Neujahrsfeier auf Traditionelle Art.

Kopkarell nennt sich dieses wilde
Reiterspiel. Ein Traktor bringt ein Todescharf

hinaus in die Steppe und die Reiter versuchen
sich das Tier gegenseitig abzujagen.

Die Regeln sind einfach.

Man soll niemanden ins
Gesicht schlagen, nicht den

Gegner beleidigen oder
gar Watgar zu sich nehmen.

Allerdings werden nur
die drastischen Verstöße

geahndet, Verletzungen
gehören zum Risiko.

Ein Kommentartor Peich
das Geschehen an und

feiert die Reiter die das
Scharf zurückbringen.

Linen winken außer der
Ehre, Geld und Sachgeschenke.

Die Begeisterung für
diesen Sport scheint unendlich

und die Wettkämpfe
ziehen sich über Stunden hin.

Auch der Summerlack hat
jetzt die richtige Konsistenz.

Man erht die Speise
und die Vorfreude auf den

besonderen Neujahrspodding
ist überall spürbar.

Was so lange kocht, muss gut sein
und die Karne der Mongolen sahen im

Summerlack einen Energiespender
und einen guten Schutz gegen Krankheit.

Erst wird genascht und dann
verteilt man den Neujahrsbrei

an jeden Haushalt und
jedes Familienmitglied.

Der Geschmack ist eigen, ein wenig wie
Bitter Süßes Bier mit lusthaltiger Stärke.

Für die Menschen hier auf jeden
Fall eine langer sehnte Delikatäse.

In Auswegistan sind wir
eingeladen bei einer Familie,

die seit Generationen
in der Sufi tradition lebt.

Und so näher an orientalischen
Überlieferung ist als normale Ausweg.

Die Familie der Sufi
Tabib empfängt uns zum T.

Der Meister und Kräuter
Arzt hat eine junge Frau,

junge Kinder, aber auch
schon erwachsene Sehne.

Wir versuchen zu verstehen, was
der Sufi Tabib macht und wie er lebt.

Er antwortet in der Tradition gebildeter
orientalen in französischer Sprache.

Schon meine Aufgabe sehe
ich darin Menschen zu helfen.

Ich kümmere mich um
viele denen es nicht gut geht.

Bis zu 200 Patienten am Tag.

Das ganze Jahr über sammeln wir Kräuter zur
Behandlung und meine Kinder helfen dabei.

Gleichzeitig lebe und verbreite
ich die Philosophie da so fies.

Ich bin bei der Prövergante.

Meine Schulrichtung
nennt sich Nosa-Fadia und

integriert auch moderne
Elemente der Sufiere.

Auf dem Weg nach
Bucherern zeigen uns der Sufi

Tabib und sein Sohn
Ulugbeck einen alten Ort.

Der von Muslime und Sufis sogar
während der Softwarezeit aufgesucht wurde.

Damals galten Religion und
Spiritualität als Reaktionär.

Viele Traditionen überlebten
nur im Verborgenen.

Für unsere Gastgeber
ist dieser Ort besonders.

Und das hat einen Grot.

Dieser Ort wird vier Brüder genannt.

Warum vier Brüder?

Der Islam gibt hierfür
zwar eine andere Erklärung.

Aber ich weiß, dass mit vier Brüder der
Sufismus und drei Religionen gemeinsam.

Die Religionen sind der Islam,
das Christentum und das Judentum.

Und warum bin ich gerade hier
bei den vier Brüdern so gerne?

Ich kam während der
Softwarezeit hierher, 1984.

Als ist hier wie eine Ruhina außer.

Es gab keine ordentlichen
Gebäude, alles lag in Schutt.

Aber trotzdem sind wir immer
hierher gekommen in diesen Zeit.

Denn ich verspürte die gute
Energie der Vorfahren der Sufis.

Und deshalb habe ich diesen Ort ausgewählt.

Die beiden lassen uns dabei sein.

Wenn sie hier in einer Meditationsklause,
das Rettualgebät der Sufis praktizieren.

Rütmisch vorgetragende Gebätsmann-Tras.

Eine Art Wokalartmung, die
sehr schnell zur Trans führt.

Für den etablierten Islam ist das
reiner Schamannismus und Aberglaube.

Für Sufis ist diese Gebätsform
kaum ihrer religiösen Praxis.

Im Sufismus nennt sich
die Meditation Sikara.

Das bedeutet, es gibt also die Atemübungen,
die Körperübungen, Gymnastik und Sikara.

Dieses ist ein vielschichtiges System.

Warum üben wir Sikara?

Alle Sufis praktizieren Sikara.

Der erste und wichtigste Grund
ist die Energie Gottes zu erlangen.

Zweitens um innerlich
weiterzukommen, sich zu entwickeln,

für die persönliche Verfolgung,
um Spiritualität zu spüren.

Und wenn die Voraussetzungen gegeben
sind, das göttliche Wissen zu erlangt.

Für den Sufitarbip gehören Kampfkünfte,

genauso zum Übungsprogramm
wie Gymnastik, Meditation,

Ernährung, Kosmetik, Kaligrafi
und Bewegung in der Natur.

Was er als Sufif für sich übt, für Orte
der auch seinen Schülern und Patienten.

Der Andrang ist groß.

Auch in Central-Asien fühlen sich
viele Menschen nicht im Gleichgewicht.

Und suchen nach Antworten.

Der Sufitarbip nennt Gründe.

"La Cosa-Prisse-Pelge-Poske,
dessen wir.

" Der Hauptgrund liegt
nach meiner Meinung darin,

dass die Menschen auch hier begonnen
haben in der modernen Welt zu leben.

Die Menschen sitzen im Auto.

Man ist viel.

Man macht keine
Körperübungen, keine Atemübung.

Aber das Problematischste
ist meiner Meinung nach,

dass die Menschen die
Spiritualität verlieren.

Die Verbindung mit der
göttlichen Energie ist sehr gering.

Die Menschen können den
Atem Gottes nicht aufnehmen.

Sich nicht damit verbinden.

Der Sufitarbip und seine Söhne betreiben
mehrere Praxen in Taschkennt und Buchara.

Sie liegen nicht in den
Nobelvierteln, sondern in

Plattenbauten, da wo die
einfachen Menschen leben.

Aufkommen die Patienten
sogar aus den Nachbarstaaten.

Im Stile der alten Ärzte
des Orians nimmt der

Tabip Kontakt über
den Polz des Patienten.

Er spricht mit ihnen zeigt Zuwendung.

Meist verschreibt der etwas Kräutermedizin,

verordnet Bewegungsübungen,
gibt Ernährungsanweisungen,

Rät zur Meditation und verordnet massagen.

Der Sufitarbip sagt, er mache nur das,
was er von seinen Vorfahren gelernt habe.

Mit dem Medikus Abu Alisina
verbindet ihn auch etwas.

Wir verwenden von dem
großen Abisännern das

Wissen über Heilplanzen,
die er studiert hat.

Keine andere Methoden.

Wir stützen uns bei unseren Behandlungen auf
unsere Vorfahren aus dem 13. Jahrhundert.

Die alles von Generationen zu
Generationen weitergegeben haben.

Wir setzen ihr Wissen
bei den Massagen, bei den

Hirnbehandlungen, bei den
Halbpflanzen und bei der Diagnose.

So wie bei Gymnastik und
Atemübungen und so weiter.

In Ergänzung dazu und dank
eigener Studien fühlen wir,

einige neue Anwendungen dazu.

Das ist alles.

Nun, Arytonkelke, Information, Assektions.

Gleich nebenan liegt die
Apotheke der Sufiärzte.

Die Patienten können gleich die
verordneten Heilmittel erwerben.

Alle Medikamente, Tinturen, Tes und Öle

sind aus ausbähgischen
Kräutern und Wurzeln erstellt

und sollen gegen fast
alles nützlich wirken.

Die Preise sind erschwinglich und teure
Medikamente internationaler Fahrmerkonzern,

kann sich hier nur die
absolute Oberschicht leisten.

Das ganze Jahr überwerden im
Land, Wurzeln und Kräuter geerntet.

Im Winter findet man
bestimmte Pflanzen in den Wüsten.

Im Sommer ist Uzbekistan voller Kräuter.

Und im Herbst geht es
zur Ernte ins Hochgebirge.

An zentralen Orten
werden die Kräuter- und

Wurzeln gelagert, gemischt
und weiter verarbeitet.

Alles nach alten Rezepturen
und Mischungsverhältnissen.

Einige Dutzend Menschen
arbeiten in der Kräuter-Manufakture.

Die meisten gehören dem
Klaam des Sufi Tabib an,

dessen Sohn, Urlugbeck
hier verantwortlich ist.

Wir haben einen Familienstammbaum.

Sufi Tabib ist der 14.

Und ich bin der 15. In der Linie.

Der Sufi Tabib bezieht sich also auf
seine Vorfahren aus 14 Generationen.

Zum Schluss wird die Medizin
abgefüllt und etiquettiert.

Viele Produkte werden auch an Feste Kunden
ein bisschen nach Russland verschickt.

Weil ja, man muss ja schon.

Der Markt für Kräuter-Produkte gedeilt.

Und jeder in Uzbekistan ist
froh, wenn er ein Auskommen hat.

Gegesen wird zusammen im Stile des Landes.

Man sitzt auf dem Boden nach Nomadenart.

Und der Tisch wird angefüllt, mit
viel mehr Speisen als man essen kann.

Nur die Arbeitsuniformen
erinnern noch ein

kleines Wenig an die
vergangenen Soffjettzeiten.

Ein Handelsort mit bracht von den
Bauten, geprägt von religiöser Toleranz.

Einst gehörte Bucherad
zum pärsischen Großreich.

Und der E-Mier von Bucherad
herrschte von hier überweite Teilen.

Und der E-Mier von Bucherad
herrschte von hier überweite Teilen.

Man ist nicht so lang.

Der Sufi-Tabib führt uns auf den
jüdischen Friedhof in Bucherad.

Er will uns erinnern, an
die Zeiten kulturelle Föse.

Der Sufi-Tabib führt uns auf den
jüdischen Friedhof in Bucherad.

Er will uns erinnern, an
die Zeiten kulturelle Föse.

Er will nicht auf die Föse.

Der Sufi-Tabib führt uns auf den
jüdischen Friedhof in Bucherad.

Er will uns erinnern, an
die Zeiten kulturelle Föse.

Und religiöser Toleranz.

Die er sich für Ausblick ist an,
auch in der Zukunft wünscht.

Bucherad war seit jeher
das Zentrum der Religion.

Nicht nur des Islamps, auch
juden sowie Christen waren hier.

Sehr hoch entwickelt war hier
auch die Lehre des Sufismus.

Warum ist Bucherad das
Zentrum der Religion geworden?

Der Grund liegt darin, dass
viele Sufis hierher kamen.

Und die Geisteshaltung
stark entwickelt war.

Der Sufismus nimmt alle Religionen auf,

weil er sich nie gegen
eine Religion gewendet hat.

Er arbeitet mit den Religionen.

Er toleriert die Religionen, weil
Sufismus in allen Religionen vorkommt.

Wir sind hier auf dem jüdischen Friedhof.

Und sie sehen, wie man diesen in
aus Beekistan heute erhalten hat.

In Bucherad gibt es immer noch
eine lebendige jüdische Gemeinde,

mit zwei Synagogen,
Schulen und Kindergärten.

Jedoch nimmt die Zahl der
Gemeinde mit Glider stetig ab.

Für Juden in Ausbeekistan ist es einfach
nach Amerika oder Israel auszuvandern.

Der letzte Abschnitt unserer
Orientreise führt nach Samarkand.

Ein Sehnsatzort und ein
historisches Zentrum der

Geleersamkeit in
Wissenschaft und Architektur.

Ein wichtiger Ort gerade in Zeiten
und denen manche einer die Begriffe,

Orient und Islam mit Gefahr
in Zusammenhang bringt.

In Samarkand weißt uns der Sufita-Wieb
auf die Geschichte der Region hin

und auf die inspirierende
Wirkung vergangenen Erzeigen.

ZentralAsien war bis in 16.
Jahrhundert hoch entwickelt.

Warum das?

Der Grund liegt darin, dass ZentralAsien
das Zentrum des Sufismus war.

Alle Sufi-Richtungen aus der ganzen Welt
kamen hierher, um ihr Wissen zu verbreiten.

Ihre Studie nachzugehen.

Sie waren führend in Mathematik,
Physik, Algebra und so weiter.

Es gab viele Wissenschaften hier.

Aber als die offizielle Religion nach
Ausbeekistan gekommen ist, wurde alles zerstört.

Ulookback war in
Samarkand im 15.

Jahrhunderts ein Herrscher
im Dienst der Wissenschaften.

Im örtlichen Pockenteater
wird der Enkel des Mongolenkans

Teamur heute noch als
sensibler Herrscher gezeigt.

Ulookback im blauen Gewand,
den Bücher und die Beobachtung

seiner geliebten Sterne wichtiger
waren als Macht und intrigen.

Ulookback hat im 15.
Jahrhundert in Samarkand,

ein denkwürdiges
Observatorium errichtet.

Es wird heute wieder viel besucht.

Damals gelang es dem orientalischen Herrscher
mit einem 40 Meter lang im Sechstammten.

Das sternen ja mit geringer Abweichung
zu heutigen Messungen zu berechnen

und hunderte Gesterne zu beobachten.

Ein Erkernis für die damalige
Islamische Geistlichkeit,

die seine Herrschaft beendete
und das Observatorium zerstört.

Abschied vom Orient.

In Samarkand erblühen
seine Bauten in Allter Schönheit

und Versönen so mit den
Abgründen der Geschichte.

* Musik *

* Musik *