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《圣经》作为一部历史悠久的典籍，

有没有提到过中国呢？

这是很多国人都想知道的一个问题。

答案是肯定的。

在《以赛亚书》第49章第12节，

预言了中国未来将有很多人归信耶稣：

“看哪，这些从远方来，

这些从北方、从西方来，这些从秦国来。

”“秦国”原文作“Sinim”，

是中文“秦”的谐音，

《圣经》的中文译者把这个词翻译成“秦国”。

犹太人至今仍称中国为“Sinim”，

称中国人为“Sine”。

有些朋友可能会注意到一个问题。

在以赛亚发出这段预言的时候，

秦国只是一个小小的诸侯国。

而秦王朝的出现，

是在以赛亚先知生活时代五百年之后的事。

在以赛亚作先知的时代（公元前720—前681年），

中国正处东周时期（公元前770年—前256年）。

按道理说，以赛亚若是要指当时的中国，

应当用“周”或其他称谓。

以数百诸侯国之一的秦国来代表整个中国之不合适，

就好比以今天的“广州”来代表今天的中华人民共和国一样不合适。

这个漏洞如何弥合呢？按照有些研究者的意见：

《圣经》的作者，按照神的默示，

在秦国还只是初封诸侯立国之初，

就已经预知了秦国在未来将征服中国，

而且国名将长期被用做中国的代名，

因此用“秦国”来代指中国。

有没有这样一种可能呢？——在以赛亚做出预言时，

使用的是“周”或其他词来指代中国，

但后代的人在传抄圣经的过程中，

因为当时中国已被称为“Sinim”，

所以就采用了“Sinim”一词来称呼中国。

这就像古代中国往往以王朝名为国名，

但今天的人论及当时的历史，

有时会说“某某朝”，有时也会用“当时的中国”。

不过这一理解，

显然有悖于《圣经》是不可修改的说法，

有点异端气息。

以赛亚在谈到“秦国”之前说：

“现在祂（上帝）说：

‘你作我的仆人使雅各众支派复兴，

使以色列中得保全的归回，尚为小事。

我还要使你作外邦人的光，

叫你施行我的救恩，直到地极。’”

（以赛亚书49：6）

上帝在此宣告他的仆人（耶稣基督）的使命，

并不限于复兴犹太国和使被驱散的犹太人归回。

他还要作外邦人的光，施行救恩直到地极。

这段话的头一句，提及外地犹太人回归祖国，

上帝称之为“小事”；

而下一句显然是说将有直到地极的众多的外邦人归信，

这才是真正的大事。

下文中很快说到有人“从秦国来”，

显然这些秦国人包括在归信的人中间。

耶稣基督也曾亲自说过一句这样的话：

“我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，

在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。”

（马太福音8：11）。

这是耶稣称赞罗马百夫长的信心之后所说的一句话。

很明显，“从东从西”乃是指外邦信徒而言，

这与以赛亚所说的“从北方、从西方来”应当是一致的，

都是指外邦人。由此可见，

《圣经》中不仅预言中国人将来有很多人信主，

而且预言了耶稣要亲自来成就这一伟大的工作。