Original subtitles

- Josef. Nikodemus. - Ypperstepræst. Josef.

- Kommer Annas ikke? - Han er andetsteds.

Jeg ville tale med dig alene.

- Javel. Hvad ønsker du af mig? - Forkynderen.

Jesus af Nazaret. Han kan skabe uro i byen.

Jeg har set jødisk blod flyde i gaderne. Det skal ikke gentage sig.

Annas vil have Jesus pågrebet straks.

Og anbragt i en mørk celle, før han kan ophidse folket.

Og dog har du ikke pågrebet ham.

Så der er måske en anden opgave, du ønsker, at jeg skal udføre?

Du skal finde Jesus.

Hør ham i vores tros love. Føl ham på tænderne.

Afslør ham som en falsk lærer og få afsluttet det på en fredelig måde.

Du gør det rette.

Annas bliver ikke begejstret.

Det gør han jo aldrig.

Det er i Johannesevangeliet, at vi kan læse -

- at Jesus foretog flere rejser til Jerusalem i løbet af sit virke.

Og selv om der er fokus på miraklerne i fortællingen om disse besøg -

- ses der også øgede spændinger.

Ikke blot blandt folk i Jerusalem eller de jødiske myndigheder -

- men det kan også tiltrække sig Roms opmærksomhed.

Som dreng har Kajfas nok overværet opstanden efter Herodes den Stores død -

- både i Jerusalem og i selve templet.

Du burde ikke være her, Kajfas.

Romerne slog brutalt ned på opstanden og myrdede tusinder.

De korsfæstede dem langs vejene.

Stik af, Kajfas!

Kajfas vidste af egen erfaring, at så romerne en trussel, knuste de den.

Velkommen til vores by.

Du er Jesus fra Nazaret.

- Ja, det er jeg. - Og det her er nogle af dine disciple.

I har intet at frygte. Jeg vil blot tale med jer.

Jeg hedder Nikodemus.

Jeg ved, hvem du er, Nikodemus. Og hvorfor du er kommet.

Stil mig dit spørgsmål.

Ved at sætte Jesus på prøve vil lederne tvinge Jesus -

- til enten at afsløre sig som en støtte af romernes styre -

- hvilket ville vække folkets vrede.

Eller afsløre ham som fjende af Rom og så få ham henrettet.

Du er sanddru og lærer sandt om Guds vej.

Sig os, hvad du mener.

Er det tilladt at give kejseren skat eller ej?

Spørgsmålet er en fælde for Jesus.

Hvis han siger nej, vil romerne se ham som oprører.

Siger han ja, mister han folkets tillid.

De forventer noget andet end endnu en, der støtter Romerriget.

Skal vi betale, eller skal vi ikke?

- Hvis billede og indskrift er det? - Kejserens.

Så giv kejseren, hvad kejserens er.

Og Gud, hvad Guds er.

Aldrig har man hørt noget så flertydigt.

Jesus mener naturligvis, at alt tilhører Gud.

Han mener ikke, at noget tilhører mennesker.

Så han undslipper fælden ved at sige:

"Giv kejseren hans værdiløse metalstykker."

For det, der er på mønterne, er jo et billede af kejseren.

Du prøver at lokke mig i en fælde. Det er dig, der er låst inde i mørket.

Når du er parat, så kom til mig, og jeg vil vise dig lyset.

- Hvad sagde han? - Giv kejseren, hvad kejserens er.

Og Gud, hvad Guds er.

Det er faktisk ganske klogt, når man tænker over det.

Jeg beklager, ypperstepræst.

- Sagde han ikke andet? - Nej.

- Din fælde var let at undgå. - Det mente tilhørerne ikke.

Måske er han lettere at fange, hvis vi griber det personligt an.

Er der noget ved hans disciple, vi kan bruge?

Nogle af hans tilhængere er kvinder.

Vagt, hent Malkus.

Jeg har en opgave til ham.

De religiøse ledere håber, at hvis de kan afsløre Jesus -

- og vise, at han ikke kender loven, så kan han ikke være Messias.

Og så vil hans disciple miste troen på ham og vende sig fra ham.

Jeg havde aldrig troet, at der var så stor elendighed i byen.

Så mange sultne maver.

Giv til de fattige, så samler du dig skatte i Himmelen.

Hvad nu?

Denne kvinde er grebet i ægteskabsbrud. Hvad skal vi gøre ved hende?

Udryd det onde af din midte.

Moseloven siger, at hun skal stenes.

Hvad siger du?

Prøven med kvinden, der er grebet i hor, fungerer på flere niveauer.

Den kan være et forsøg på at afsløre Jesu forståelse af jødiske love.

Men det er ikke kun Jesu forståelse af loven der sættes på prøve.

Hvis Jesus siger: "Straf hende" -

- ville han gå imod sin egen lære om tilgivelse.

Det ville koste ham popularitet blandt hans tilhængere.

Den af jer, der er uden synd ...

... skal kaste den første sten på hende.

Jesus svarer snedigt på den fælde.

For han siger hverken, at hun skal stenes eller ikke stenes.

I stedet siger han: "I bør ikke dømme andre -

- uden først at se på jeres egen syndighed."

Vend tilbage til din herre, Malkus, og mind ham om -

- at selv en kæmpe kan fældes af en lille sten.

Var der ingen, der fordømte dig?

Heller ikke jeg fordømmer dig. Gå, og synd fra nu af ikke mere.

Det ironiske er -

- at vi ved, at Sanhedrinet ikke havde beføjelser til at henrette nogen.

I stedet overlod de vedkommende til de romerske myndigheders dom.

Det her en historie om at sætte Jesus på prøve -

- og drage ham i miskredit.

En kvinde, som begår ægteskabsbrud, skal stenes, og ligeså manden.

Tredje Mosebog.

Og dog slæbte de ikke manden ud af det hus.

Jesus afslører falsk fromhed og hykleri.

Derved viser han hovedhjørnestenen i sit virke:

Tilgivelse og moralsk hæderlighed.

De vil blive ved med at komme efter dig, hvis du udfordrer deres myndighed.

Næste gang de spørger dig, bliver det med et sværd for struben.

Jeg er taknemlig for, at du vil komme så sent, Malkus.

Jeg forstår godt, at du tøvede.

Kajfas er ypperstepræst nu, og du er hans tjener.

Jeg har stor respekt for dit tidligere virke.

Så sig mig en ting.

De fælder, som Kajfas har stillet for den falske forkynder, Jesus ...

- Dem, jeg ikke må høre om. - Ja?

Fortæl mig alt.

Vær hilset, Nikodemus.

- Du kan være tryg her. - Nikodemus opsøger Jesus ved nattetide.

Han ved, der er noget særligt ved Jesus, og han vil vide, hvem Jesus er.

Jeg har set dig undervise, og jeg tror, at du er udsendt af Gud.

Ingen kan udføre de tegn, du gør, uden at Gud er med ham.

Jeg vil høre om det rige, du taler om.

Sandelig siger jeg dig -

- at den, der ikke bliver født på ny, kan ikke se Guds rige.

Hvordan kan et menneske fødes, når det er gammelt?

Det kan da ikke for anden gang komme ind i sin mors liv og fødes?

Det, der er født af kødet, er kød.

Det, der er født af Ånden, er ånd.

Da Nikodemus opsøger Jesus, råder denne ham til at blive født på ny.

Det er et kald til forvandling, til at blive fornyet af Gud -

- og se verden med nye øjne.

Protestanter i Nordamerika anvender historien som et missioneringsredskab.

Det er blevet et afgørende skriftsted, der siger:

"Alle Guds børn skal omvende sig."

Jeg forstår det ikke.

Tror I ikke, når jeg har talt til jer om det jordiske -

- hvordan skal I så tro, når jeg taler til jer om det himmelske?

Menneskesønnen skal ophøjes -

- for at enhver, som tror, skal have evigt liv i ham.

For således elskede Gud verden, at han gav sin enbårne søn -

- for at enhver, som tror på ham, ikke skal fortabes ...

... men have evigt liv.

På dette sted i Johannesevangeliet får vi den tydeligste udtalelse -

- om Jesu identitet som Guds søn.

Jesus fortæller sandheden om, hvem han er, og hvad der venter -

- for dette medlem af Rådet, Nikodemus, og han fatter ikke omfanget af det.

Nikodemus.

- Hvor har du været? - Ude at ordne nogle ærinder.

Men nu er jeg her.

Jeg synes at være blevet holdt uden for de seneste samtaler.

Det er nok en forglemmelse.

Disse fælder, som er blevet stillet for at fange Jesus, har slået fejl.

Ikke sandt?

Man kan faktisk sige, at de har gjort ham mere populær.

Tør jeg antyde, at der skal mere direkte handling til.

Jeg ønsker ikke ballade, og jeg ønsker ham ikke ondt.

Det forstår jeg, ypperstepræst.

De giver da aldrig op.

I må være disciple af den mand, der kaldes Jesus af Nazaret.

I er rejst langt.

Man kan næsten lugte saltlage og fiskeindvolde fra jer.

Det er det, han er ude på.

Og du er den berømte galilæiske forkynder.

Jeg håber ikke, jeg er en skuffelse.

Nej, du er tydeligvis kommet til Jerusalem for at skabe dig et navn.

Du påstår at have udført mirakler.

Du er respektløs over for religiøse ledere.

- Jesus har aldrig påstået noget. - Hvem er han da?

Den mand, der helbreder de blinde og de lamme.

Han, som påkalder sig gamle profetier i håb om, at ulærde mænd ...

... og kvinder ...

... vil bide på det.

Hvor længe vil du holde os hen?

Fortæl os det nu.

Er du Messias?

I har ikke troet mig.

De gerninger, jeg gør i min faders navn, de vidner om mig.

Men I tror ikke, fordi I ikke hører til mine disciple.

De hører min røst, og jeg kender dem -

- og de følger mig.

Jeg giver dem evigt liv, og de skal aldrig i evighed gå fortabt.

Min fader, som har givet dem til mig, er større end alt andet.

Jeg og Faderen er ét.

Det er kontroversielt i jødiske ører.

Ingen leder, hverken David eller Moses, har nogensinde sagt -

- at de var ét med Gud i hverken vilje eller handlinger.

Jesus siger ikke nødvendigvis, at han og Gud er en og den samme -

- men at han udfører Guds vilje.

Gudsbespottelse!

Hans egne ord fordømmer ham.

I min faders navn har jeg helbredt syge og forkyndt hans ord.

Hvilken af de gerninger vil I stene mig for?

De religiøse leder blev rasende over -

- at høre Jesus give udtryk for en sådan enhed med Gud.

Derfor må de religiøse ledere gøre det mest indlysende.

Nemlig at hindre Jesus i at fremføre de påstande.

Forstår du ikke din egen gudsbespottelse?

Du, der blot er et menneske, hævder at være Gud.

Judas!

Judas! Jesus har brug for os.

Jesus og hans disciple flygter fra Jerusalem.

De vil lægge god afstand mellem de vrede religiøse ledere og dem selv.

Jesus søger hen til det sted, hvor han føler sig tryg.

Til Jordanfloden, hvor han holdt til med sin fætter og mentor, Johannes Døber.

Det bliver en tid, hvor Jesus kan genvinde fokus, retning og samling.

Skal vi tale om det?

Jesus antydede, at han er Guds søn. De ville slå os ihjel.

De er ikke vores folk, men overløbere.

- Alle er vores folk, Peter. - Også dem, der kastede sten?

- Hvordan mon han har det? - Han er ikke lavet af sten.

Klarer du den, Judas?

- Hvad var det med dig og den præst? - Ikke noget.

Ikke det? Det så ellers ud, som om han kendte dig.

Du bliver ved!

- Hvorfor tvivler du på mig? - Hold nu op!

Judas stod skulder ved skulder med dig i Jerusalem.

Maria har ret. Undskyld, Judas.

Jeg tager den første vagt.

Jeg tvivler på, at de religiøse ledere følger efter os, men vi må være på vagt.

Judas, du tager den anden vagt.

- Jeg har bange anelser. - Med hensyn til hvad?

Det hele.

På dette tidspunkt i Johannesevangeliet var Jesus nær blevet slået ihjel.

De religiøse ledere vil sabotere hans tjenestegerning.

Og hvis man er en af hans disciple, ser det måske lidt sort ud.

Judas? Hvad er der?

Der er fremmede på vej. Vær parat til at flygte.

Der er intet at frygte. De er kommet for at høre dig tale.

I er alle velkomne.

- Hvem er det? - Jakob. Han har nyt fra Betania.

- Det er din ven. - Lazarus?

Ja. Han er døende.

- Hvem har sendt dig? - Maria og Martha.

Lazarus må være meget syg.

Hvis vi drager mod Betania nu, kan du redde ham.

Du har rejst langt, Jakob. Hvil dig nu.

Jeg forstår dig ikke. Lazarus er din ven!

Endnu en, Jesus kunne helbrede, hvis han ikke havde travlt med at skabe uro.

- Martha! - Han vidste jo, hvad han gjorde.

De var heldige at slippe levende væk.

Beretningen om Lazarus er en af de mest fængslende, triste -

- og i sidste ende mest gribende i hele Det Ny Testamente.

- Hvor tror du, han er, Lazarus? - I Johannes Døbers gamle lejr.

- Hvorfor ikke her hos hans venner? - Det er for tæt på Jerusalem.

Han ville ikke bringe os i fare.

Johannesevangeliet antyder, at Lazarus er en af Jesu bedste venner.

Og at Lazarus' søstre, Maria og Martha, tilhører Jesu nærmeste familiekreds.

En slags stedfamilie for Jesus.

Hjælp mig med at få ham indenfor.

Evangelierne fortæller, at der i Betania boede en vis Simon den Spedalske.

Det giver os et fingerpeg, om hvilket samfund det var.

Mange eksperter mener, at Betania var en form for hjem for de syge.

Et herberg for især mennesker, der led af spedalskhed.

Hvem tror du, at han er?

At dømme ud fra hans hænder og tøj så er han blevet drevet ud af byen.

Du bør ikke røre ved mig.

Du kan ikke gøre noget, som kan skade mig.

Evangelierne giver os meget få oplysninger om de tre.

Man har funderet over, om Lazarus selv var spedalsk.

Lad os hvile lidt.

Vi ved, at Maria og Martha synes at være ugifte.

Og de bor sammen med deres bror, Lazarus.

Hvad skulle jeg gøre uden jer to?

Min verden er så lille, men I gør den større.

Vi løb omkring brønden som børn. Dengang kunne jeg fange jer begge to.

Så hurtig var du nu aldrig.

Drik lidt.

Lazarus! Hvor er du barnlig.

Vi må tilbage. Vores gæst har brug for os.

- Hvor lang tid mon han har igen? - Han overlever næppe natten.

Er du sikker, Annas?

Denne mand tilbragte tre dage i Betania. Han talte med naboer og rejsende.

Når han siger, at Jesus har venner der, kan du stole på det, Kajfas.

- Er søstrene og broren tro mod Jesus? - Ja, ypperstepræst.

Vend tilbage til Betania.

Hold øje med dem. Hvis Jesus dukker op, så send besked.

- Mon Jesus vender tilbage til Betania? - Næppe.

Jeg gætter på, at han skjuler sig i Galilæa.

Og der bliver han forhåbentlig, medmindre skæbnen -

- eller Gud griber ind.

Fodtvætningen er en ydmyg handling.

Men velduftende olier blev normalt ikke anvendt i jødiske begravelsesritualer.

Det var forbeholdt eliten.

Du burde ikke gøre det der.

- Parfume er kostbar. - Er han mindre værd end de rige?

- Jesus ville sige noget andet. - Betaler Jesus for parfumen?

Det tror jeg ikke.

Det her er så mit liv.

Lig. Snavs. Blod, der drypper fra hundreder af vabler.

Hvis dine næste ord er "Jesus siger", så ender du i graven her.

Jeg kunne have været gift. Jeg kunne have haft et liv.

I stedet har en svagelig og forkælet bror berøvet mig mine bedste år.

Det mente hun ikke.

Hvor tror du, at han er nu? I dødsriget?

Dødsriget var graven, de dødes opholdssted i Gamle Testamente.

Her opholdt de døde sig i det hinsides.

Jødedommen bruger ikke lige så meget tid som kristendommen på det tilkommende.

Nogle tror på, at man lever i astral udødelighed.

Andre mener, at man falmer bort og forsvinder.

Man har ikke en forenet teori.

Måske er det som saddukæerne siger, at han er blevet til intet.

Det håber jeg ikke.

Jesus har talt om noget andet.

Du må love mig en ting.

Når Gud beslutter, at min tid er inde, så skal du ikke være bange.

Skjuler du noget for mig, kære bror?

Skjule noget for dig, Maria?

Aldrig.

- Hvad er der? - Det er din bror.

Lazarus? Sig noget.

- Hvad er der sket? - Han faldt om. Han trækker knap vejret.

Tag ned til Jordanfloden og søg langs dens bredder, Jakob.

Jesus er i Johannes' gamle lejr. Sig, at Lazarus er døende, så han må komme.

Det første, som Maria og Martha tænker på, da Lazarus blev alvorligt syg, er -

- at tilkalde Jesus, som er en af Lazarus' nærmeste venner.

- De har fundet ham. - Ingen helbredere. Jesus kommer.

Det kan vel ikke skade.

Oldtidens læger var ikke altid de mest effektive -

- når det gjaldt om at kurere sygdomme. De gjorde ofte sygdommen værre.

En kur bestod i at tage en myre og anbringe den på patienten.

Så bad man en bøn, som overførte sygdommen -

- fra patienten til myren.

Nej, nej, nej! Ud! Ud!

Vi er hos dig, kære bror.

Hvem var det, der råbte? Er Jesus her?

Her er kun os.

Her er meget mørkt. Jeg kan ikke se noget.

Maria og Martha er i en slem situation.

Hvis Lazarus dør, er de to ugifte kvinder alene i hjemmet.

Det gør dem meget sårbare.

Frygt ikke, Lazarus. Jesus kommer. Det skal han.

Johannesevangeliet siger -

- at forholdet mellem Jesus og Lazarus er meget nært.

Så da Jesus hører, at Lazarus er syg -

- ville man vente, at han reagerede hurtigt.

Men overraskende nok synes Jesus at tage den med ro.

Jeg kan ikke forstå det. Han har kendt Lazarus fra barnsben.

Hvorfor tøver han? Hvorfor er vi ikke på vej til Betania?

Vi ved ikke, hvorfor han ikke straks tager af sted.

Er han overvældet af følelser for Lazarus?

Eller venter han på noget andet?

Nå, der er i det mindste nogen, som er sulten.

- Jesus har ikke spist i to dage. - Jesus går glip af noget.

Det er min hidtil bedste ret. Bare lidt mere dild og spidskommen.

Nu kommer han.

Det er tid at vende tilbage til Judæa. Vor ven Lazarus sover.

Jeg går hen og vækker ham.

Indtil nu har Jesus opholdt sig ved Jordanfloden for at komme til hægterne.

Nu vender han tilbage til sine venner.

Måske for sent, men beredt på at udrette et stort mirakel.

Johannesevangeliet antyder, at Lazarus er en af Jesu nærmeste venner.

Vi kan kun spekulere på -

- om Jesus har haft en tilknytning til Maria, Martha og Lazarus.

Hvorfor er han ikke kommet?

Måske kunne han ikke.

Han glider bort.

Du må ikke dø.

Vi elsker dig.

Jeg mente ikke noget af det, jeg sagde.

Vi har aldrig måttet ofre noget for at være sammen med dig.

Du fyldte vores liv med lys.

- Jesus? - Ja, Maria.

Hvad mente du med, at Lazarus sover, og at du skal vække ham?

Lazarus sover ikke.

Han er død.

Hvor ved du det fra? Hvornår?

For to dage siden.

Så vi vandrer til Betania for at se en død mand?

Jeg tager derhen for at vække ham.

Det vil tage to dage at nå Betania. Hvis han er død, kan end ikke Jesus ...

Andreas?

Jeg tror, at han mener, præcis hvad han siger.

Du tror det da vel ikke, Judas?

Jeg så ham betvinge vandet. Han gik på det som på fast grund.

Og jeg så ham opvække den lille pige.

Så du det?

- Og du har intet sagt. - Det var ikke min ret at fortælle det.

Når Jesus gjorde det for et ukendt barn, hvad vil han så ikke gøre for Lazarus?

Vi ved ikke, hvorfor Jesus venter så længe.

Måske vil han gøre det helt klart, at Lazarus virkelig er død.

At han ikke bare ligger i koma.

For det ville mindske det mirakuløse i det, som Jesus snart skal udføre.

Alting har en tid, for alt hvad der sker under himlen, er der et tidspunkt.

En tid til at fødes, en tid til at dø.

En tid til at plante, en tid til at rydde.

Farvel, bror.

Jeg kan ikke ...

Der bliver en genforening i det hinsides, Maria.

- Vi får ham at se igen. - Jeg vil have ham tilbage.

Martha.

Er det virkelig dig?

- Du kommer for sent. Min bror er død. - Det ved jeg.

Du kom ikke.

Men jeg ved, at selv nu ...

... vil Gud give dig, hvad du beder om.

Og jeg ved, at min bror skal opstå med alle andre ved opstandelsen.

Du behøver ikke at vente indtil da, Martha.

Din bror skal leve igen.

Jeg er opstandelsen og livet.

Den, der tror på mig, skal leve, om han end dør.

Og enhver, som lever og tror på mig, skal aldrig i evighed dø.

Tror du det, Martha?

Jeg tror, at du er Messias, Guds søn.

- Hent Maria. - Ja.

Da Jesus siger: "Jeg er opstandelsen og livet" -

- er noget af det, der står klart, at han mener -

- at han kan skænke liv og sågar overvinde døden -

- på en måde, som kun Gud kan.

Han forsikrer Martha om -

- at der skal ske noget godt, skønt hun ikke kan forudse, hvad det er.

Jesus, hvis du havde været her -

- så var min bror ikke død.

Jesus er dybt berørt af Maria fra Betanias tårer.

Det medfører den mest gribende sætning i evangelierne: "Jesus brast i gråd."

Men hvor siger de få ord uendelig meget om Jesu personlighed.

Om hans store kærlighed og omsorg for Lazarus, Maria og Martha.

Og hans medfølelse med mennesker -

- som lider og oplever døden.

Johannes og Matthæus, tag stenen væk.

- Der er gået fire dage. - Hvis I tror, skal I se Guds herlighed.

Fader, jeg takker dig, fordi du har hørt mig.

Jeg ved, at du altid hører mig -

- men det var for folkeskarens skyld, som står her, at jeg sagde det -

- for at de skal tro, at du har udsendt mig.

Lazarus.

Kom herud.

Det var Jesu største mirakel indtil da.

Jesus synes at anvende dette mirakel til at lære os noget om ham selv.

Jesus opvækker ikke bare en fra de døde.

I sig selv er Jesus indbegrebet af tanken om opstandelse og nyt liv.

Maria.

Bror, det er jo dig.

Hvordan er det muligt?

Han er opstandelsen og livet.

Vi har hørt Jesus spørge: "Hvem siger folk, at jeg er?"

Og opvækkelsen af Lazarus synes -

- at besvare spørgsmålet om, hvem Jesus er, og hvad han er her for.

Og det på en inderlig, overraskende og ophøjet måde.

- Hvorfor? - Fordi du er min ven.

Nyheden om Jesu opvækkelse af Lazarus -

- vil uundgåeligt nå frem til ypperstepræsten i Jerusalem.

De har spioner overalt.

Det sætter Jesus på en kurs -

- som vil ende med en voldsom konfrontation -

- mellem Jesus og myndighederne.

Tekster: Aage Brock Subline