All language subtitles for SKT_Romové Československo_ 1990_ 35 min_480p

Konec.

Má to být pořad pro Romy nebo proti ním?
Ptali se nás skoro všude, kam jsme

přijeli natáčet.

Nemá to být ani jedno, ani druhé. Jde
nám o sondu do názorových střetů.

Odpovídáme a vzbuzujeme podezrení tu na
jedné, tu na druhé straně.

Všichni cítíme, že ve spolužití Romů a
ostatních obyvatel není mnohé v pořádku.

Obvinujeme se navzájem z přemíry
humanismu, z nepřizpůsobivosti, z agrese

dokonce z rasismu.

A při tom poukazování na chyby druhých
nebývá dost ochoty přiznat si chyby

vlastní. Je proto pravděpodobné, že i v
tomto pořadu se mnohé mnohým líbit

nebude. Teď poslední dvou se moc píše v
novinách v Romech o ty trestný činnosti

Romů. A mně to tak připadá, jako že by
se chtěla zakryt ta kriminalita u

Gážů. Tím, co vlastně ty Romově dělají.
Že to chtějí tak jako zakryt, že vlastně

jiná kriminalita, nejak když jste jedině
Romická.

Jsme odhodláni nezveličovat problém
romské kriminality, ale setkáváme se s

na každém kroku, i tady v Plzni.

Co se tady stalo?

No, pokusili se vloupat do kasičky v
kostele, byli teda zadrženi, jeden unikl

bylo to taky teda takovýhle dítě. Ten
kamaráda říkal, my jsme to vykradli.

A on vám utekl, jo?

Ano. A už se někdy něco takového
zkoušeli, koc? Ne.

Tohle to jsou známý pouliční tuláci.
Zrovna včera, když jsme měli noční

tak kolik bylo asi půl jedny v noci, tak
jsme je vyháněli domů k rodičům. Tam

většinou někdo není doma, tam jsou
starší bráchové nebo segry.

Nedá se s tím nic dělat.

V létě byla situace v Plzni tak
kritická, že sem byly povolány policejní

z pěti dalších okresů.

Některým novinářům píšícím o kriminalitě
Romů bylo opakovaně vyhrozováno.

Já tady třeba bydlím už 43 let a nikdy
tady nebyla v těch ulicích, aby se

třeba bál jít, to tady nikdy nebylo. A
skutečně ta atmosféra strachu tady je?

No, starý lidi zvlášť, nebo takhle v
noci, opravdu je to teda.

V Plzni žije 175 tisíc obyvatel, z toho
jsou asi 3 % Romů.

Pokud jde tedy o trestné činy, tak
Romové se nám na trestné činnosti v

podílejí asi...

35 % a to se pohybuje měsíc od měsíce.
Poslední informace k 1.

srpnu hovoří o tom, že například u
trestných činů loupeží je to až 70%. Já

myslím, že to je trošku tím, která
bohužel teďkou tou volností tady vůbec

celkově v té republice, protože je fakt,
že přece jenom lidi vycítili, že ta

policie moc nefungovala.

Nebyl respekt před tou policií. Já vím,
že to mají policie těžký, ale bohužel

tuhle ty lidi, tuhle ty právě, ty to
využili.

Prostě oni si myslí, že když je nechytne
přičinu, když šáhne na tu věc prostě,

tak když ho nechytne za tu ruku, tak mu
nemůže dokázat nic.

Takhle je záležitost v tom, že od nás
jako od rojky a od Romů, kteří v tom

aktivně pracují a působí, žádat, aby
okamžitě přinesli nějaká opatření,

radikální, kdybychom tento nepříznivý
stav věci měli změnit ze dne na den. Je

otázka na celý desetiletí. Je to otázka,
když se počítáme s tou mladou generací.

A co takhle si někam sednout?

Kam sednout?

Nemáme kam.

Když mi někam přijde, tak nám řeknou,
nemůžete tady být, my vás neobsloužíme,

vás nepustíme, my máme strach, abyste
tady něco neudělali.

Třeba to má nějaký důvod?

Někdo se tam pobere.

No a hodí to všechno, na všechny to
hází, všechno. Všechno. Někdo tam něco

a odnesou to všichni a my už tam
nemůžeme, protože se bojí, no.

Jaký máte systém, když se tady něco
semele?

No, nikdy nezmůžete takovouhle práci
sát. To je absolutní tady to.

Že to můžete mít svaly, to můžete mít
sílu, cokoliv. A naběhnout jsem,

jsem tady měl nože, no.

Měl jsem nůž na krkuji.

Je tedy pravda, že Rómové tady v první
nemají kam jít? Že je nikam nepustíte?

Není pravda.

Já třeba sem osobně pouštím nějakých 6
-7 lidí.

Romů. Romů. 6 -7 Romů jsem pouštěl. Teď
jste dokonce viděli, jak tam jdou.

Ale to jsou slušní lidi teda. Za nimi
bych dal ne jako ruku do vohně, ale vím,

že nic neprovedou. Že tady doopravdy se
přišli pobavit.

Romové si stěžují, že se v řadě případů
nedostanou tady v Plzni do restaurací.

Myslíte, že je k tomu nějaký důvod?

Když přijde policajt mezi Romy,

Měl strach. To vám řeknu pravdu, měl
normálně strach. A my jsme si řekli,

tam půjdou Romové, tak je poslechnou.

Když tam půjdou takový, který na to
budou mít.

Myslím teda postavově i svým jménem. A
takhle to byla naše vlastně představa,

jak ty hlídky udělat.

Prostě schromáždit tyhle lidi a ty by
vlastně udělali pořádek.

Bohužel zatím z naší ilustrace nám
vychází, že schopně služby jsou pouze

To znamená, že nemají záznam trestním
rejstříku?

Ty dva nemají záznam trestním rejstříku.
Z kolika?

Zatím jsme dělali asi 25 vytipovaných
lidí, kteří si tedy vytipovali sami

Romove.

Je pravda, že netplňují určitá kriteria.

co by měli splňovat, je tady základní
kriterium dvouletá vojenská služba,

bezúhonost. Jak jistě víme, všichni u
nás, u Rómů, je ta kriminalita vyšší než

druhých lidí a myslím si, že by

měla být udělána nějaká výjimka v tom
vzdělání a v těch

kriteriích.

Také řada policistů by dnes dala
přednost výjimce tak, aby Romové mohly

pořádkové hlídky.

Dosud se tak stalo málo kde.

Absence Romů v řadách policie tak
zvyšuje pocity rasové křivdy.

Nelze také čekat, že lidé změní svůj
postoj k Romům bez toho, aniž by se oni

sami pokusili své chování změnit.

A čas tento problém ještě více
prohlubuje.

Nejčastější teda trestná činnost Romů je
v té oblasti té uliční trestní

činnosti, co znamená počínají kapěsnými
krádežemi, krádežemi teda v obchodech a

loupežemi a přepadeními teda občanů.

Podle statistických údejů je kriminalita
Romů šestkrát vyšší než u ostatních

obyvatel. O tom raději nenatáčejte,
radili nám mnozí. Je to prý přilévání

do ohně a situace se jen zhorší.

Je však možné vyřešit problém, když se
budeme tvářit, že neexistuje.

Romové v současné době jsou velice dobře
vybaveni, nehledně na to, že jejich

informovanost a rychlost informovanosti
a akceschopnost je v řadě případů vyšší

a na lepší úrovni než policie. Ono jde o
vysílačky, o co ještě?

O vozidla, o možnost dorozumění,
předávání zpráv a spojení mezi

sebou jsou vysílačky.

V jarních měsících bylo i toto děčinské
centrum světkem střetu Romů a

příslušníků hnutí skinheads.

Tehdy požádali místní romové policii o
ochranu. Dostali ji. Za půl roku se

změnilo mnohé.

S tím jsou nejlepší problémy, že
nepochopili výsledek toho, co jsme pro

vytvořili podmínky, aby strach neměli. V
současné době oni ten strach...

Vlastně úsobuje ostatní účinní Čína.

Večer, potom k večeru, to je potom
jedině tady Čikán splat. Čikáni a

Jiný tady není. To už se lidi tady
bojejí.

Je běžné, že většinský obyvatelé chodí o
zbrojení po vás?

Jestli chodí o zbrojení, nevím.

Platí samozřejmě zákony a předpisy o
tom, kdo zbraní může mít a jakou.

V souvislosti s nepokojí jsem se s tím
zabýval osobně, takže u některých Rómů

vyskytly zbraně typu dřevěná tyč,
ocelová tyč, po romácku vyrobená mačeta,

anebo podobný nástroj mandary ve stole.

Ovšem tento nástroj jsem zajistil zrovna
u příslušníka Stín.

Ale bylo to v míře menší, nepatrné, dalo
by to říct.

No a v současné době pravděpodobně u
některých Romů se nějaký ten nůž

ale trestné činnosti jejich zatím se
nevyskyto, aby někdo použil k úderu

zbraň nebo nůž nebo něco podobného.

A je ta jejich trestná činnost romská
teď myslím nějakým způsobem závažnější,

násilnější než ostatní?

No řekl bych, že spíš zákeřnější.

Základnější v tom, že využívají přesil,
přesily.

To, co se nám stalo v poslední sobotu na
diskoplese v Lounech, tak to bych řekl,

že nemá s normálním vztahem mezi lidmi
co dělat.

Myslím, že jako díky tomu, že mě napadly
na diskoplese Romové,

čistě Romové, nikdo jiný tam u toho
nebyl, a že mě surově zbyli, že zbyli

přítelky.

kterou teda, já jsem to bohužel nevěděl,
protože jsem byl na zemi a kopali do mě

a bylo jich kolem mě dost, takže prostě
jsem měl příští starostí dost, ale jak

mi Polina vyprávěla, tak ji dokonce dva
drželi.

A Jilka byla taky dobrá, tam přišla,
viděla, že jsem nějaký houček okolo

tak jsem jenom k němu šla, jako první,
co bylo, tak jsem dostala ráno ze zadu,

absolutně jako neohášeno.

Tak jsem tam hned co upadla, prostě
říkám, upadly mě hodinky, tak jsi mi

sebrat, Petr už je nemá, že jo? No, mě
ukradli, jo. A prostě tak jsme nějak, já

jsem ho vytáhla ven a tam první, co
bylo, tak začal koplit do Petra, no a

vlastně se začal s nima nějak tak jako
rohát a mě nějak, mě chytli dva cikáni a

třetí mě koknul do břicha.

Tak si říká, že měli placky rojky. No a
jako dva, jako oni mě jako prostě

drželi, jako by mě ochránili, měli
placku roj.

Já jsem se chtěla nějak vyškupnout a
jenom přišel třetí a pronesl docela

výhanlivý slovo a kupně do břicha.

A potom si zase nepomatu, že mi ještě
tohle kupadlo a začalo ještě kopat do

hlavy. Tak jsem se ohlídla, abych našla
Petra, ten tam ležel pod lavičkou v

hrozném stavu.

Vypovídají většinou jenom poškození,
protože svědci, kdy říkají, že tam je

pachatel Rom, tak v tom případě nechtějí
svědčit, protože vědí, že...

by potom museli chodit k soudu a
nejednou, ale chodili by třikrát,

potom žijou teda v nejistotě, že Romové
ty na ně počkají, někde si teda s nimi

vyřídějí účty. Takže tady v tom případě
svědka de facto sehnat nemůžeme.

Raktaci řešit stály, vás do těla
dostali.

Jeden muzeň, to je ale smuzeň.

Držte spolu lidičky, nebo budeme takhle
maličtí.

To je doufalý řez, my jsme stejná řez.

Pro mě je host každý, kdo sem přijde
slušný.

Ovšem jde o to, co se tady z toho potom
vyvine. A po těch všech zkušenostech

opravdu tady máme radši ty skýny,
protože oni jenom vypadají jako

zlí a jako víš, všichni na to mají
fyzicky, to je jasný.

Co se týče myšlenkových pochodů, jsou to
normální lidi, někdo je na tom líp,

někdo hůř.

Ale rozhodně tady je vidíme radši než
Rómy.

I když...

Od listopadu se začalo nosit oslovený
Rom.

Za tu dobu, co tady dělám, tak já bych
to zjednodušil asi v tom, neměli jsme

tolik problémů s Cikánama, jako máme teď
s Romama.

Když už se bavíme tady o nějakých
skinheads nebo tohle to, tak jedině, co

měl říct, samozřejmě, přijde se Cikán,
musíme ho vyhodit. Aťže to není pravda,

protože, dejme tomu, tady 10 metrů bydlí
starý Cikán, který mu je 60 roků, tak

se na pivo přijde se dnesi a nikomu to
nevadí.

Zašel jsem sem, sedl si, chvíli čekal,
přišli vy.

A pak jsem zaslech takový, no je to
pravda v podstatě, zaslech takový řeči,

že abych odsaď s proměnutím vypadl, že
mě tady nechtějí.

Už to naznačuje, že zde je většina

rasistů.

Počkejte, nechtěl mě mluvit chvíli. Ne,
nemáš pravdu.

Víš proč?

Víš proč?

Ne. Jste zdíhl. Jste zdíhl. Říkám, že
ne.

Mluvíte však v nožním příšle. Jste
všichni stejní. Ano.

Já bych to chtěla upřesnit v tom, že
nikdo ho odteď nevyháněl. Kdo s ním

sedět u jednoho stolu, tak odešel vedle.
Podle měho názoru, myslím si, že k těm

vačkám by ani docházet nemuselo.

No to vlastně přijde z toho, že si
Romové a taky jiní dělají problémy sami.

To je těžký.

To je těžký na to odpovědět takhle
rychle.

Ale pokusím se.

Romové si pořádek u sebe nemůžou udělat.

Žádný vpravdu, že jsou zaostalí.

Spolej na to, že vždycky všechno za ně
někdo udělá, je i menšina,

menšina těch dobrých, kteří se
civilizovali, mezi ně se zahazují a

je dobrá, chová se dobře, chová se
slušně, nejsou na nic těžnosti a právě

špatná většina Romů jim kazí pověst. A
když to shrnou, tak potom z

toho vznikají takový problémy jako...

Ať je cikan, jaký cikan.

Všechno na jednu hromadu. Jsou to špatné
lidi.

Jsou to věří.

Celý společnosti je zakořeněný ten
racismus, kterýho jsme vyněný vlastně my

teďka. My jsme teď rasisti, skinheadi
jsou rasisti, ale to je celospolečenský

problém. který vzniknul tím, že Romové
měli neuvěřitelný výhody za

komunistů a teď je mají furt vlastně a v
okamžiku, kdy někdo poukáže na jich

kriminalitu, na jich cokoliv, tak je
najednou zlej rasista.

Radikální mládež, to je prostě vyústění
vlastně ten hrod toho veřejného mínění.

To je logický, protože každej je
ustrašenej před kamerou, ale můžu vám

když se zeptáte na ulici, tak vám řekne
70 % dotázaných, že teda mají strach

chodit na ulic. A kvůli komu?

Kvůli mně, kvůli Jakubovi. Všude.

No speciálně se

skinheadama my nemáme vůbec žádné
problémy v současné době. Ani

předtím nebyli.

Poněvadž osoby, které přímo vyznávali,
vyznávají ideu tohoto hnutí,

tak nám téměř vůbec nepáchají trestnou
činnost.

Pokud páchali trestnou činnost někteří
jednotlivci, tak to byly z řad

propuštěných, amnestovaných, kteří se
teda oblékali na způsob teda osob punk a

skinheadů, že si vyholili lebku a ty
samozřejmě...

Páchali různou majetkovou trestnou
činnost, protože většinou nebyli

potřebovali se něčím živit.

Myslím si, že to řešení by mělo být
jeden metr pro všechny.

Že ten tady nikdy nebyl a není tady do
posud.

Furt to není jeden metr. Furt je to v
okamžiku, kdy já se vozvu proti něčemu,

se mi nelíbí a nemusí to být ani cykáni,
že jo. Můžou to být amnestovaným

kdokoliv, jo. Z těchhle těch lidí,
kterých já se bojím, kvůli kterým já se

jít na hlavní nádraží.

tak jako v okamžiku, kdy já něco řeknu
takovému člověku a budu napadnout z

že diskriminuju amnestovanýho chudáka,
který za bolševika seděl, nebo že

občana jiný pleti za to, že je jiný
pleti. A ten problém se posouvá jako do

úplně jiný roviny, kam by se neměl
dostat. Já ten problém vidím jednoduše

že ten člověk, který mi vadí, se nechová
tak, jak by měl.

Já myslím, že ten problém není rasovej,
ale ten problém je etický. Je to etický

problém a myslím, že na to by se to mělo
zjednodušit všude. Je to jenom etický

problém toho, že se někdo umí chovat
nebo neumí. Prostě je schopnost

spolunažívání. Například, no.

Protože já proti vzdělaným a slušným
lidem, nebo aspoň stačí slušným

teda, nemám nic.

A ve vlastní zemi k sobě budem jako
sytý, láťka z vlasti na dobrozbytý.

Zapomenem se ti, Česká, že je domov náš!

A ve vlastní zemi budem sebák do ulic,
barva kůže na povíc neslejkli.

Protože dobrým lidem však nemáme děj.

Jsme v Plzeňském bytě, kde bydlí romská
rodina.

Na první pohled je vidět, že není Rom
jako Rom.

Vždy opravdu neví, co vlastně Rom je.

Nemůžu chápat člověka, když o něm nevím
nic.

Když někoho potkám, tak na první pohled
nemůžu říct nic.

Rasista jo, rasista může říct.

Bude černej, hotovo.

Jak víte sami.

Do nedávna, do roku 45, Romové žili na
pokraji civilizace.

Na okraji civilizace žili. Na vesnici
vždycky na okraji, kde nikdo nikdo nebyl

sami žili mezi sebou.

Takže já bych řekl takhle, že lidi se na
nás dívají jenom z toho, hlediska, jak

naše předkové předtím žili. A tím si
vytvořili nějaký to jméno Cigan.

Není tu žádná nižší rasa.

Ani Černoši nejsou nižší rata, ani
Romové. To je naprostá hloupost něco

takového. Kdo by chtěl něco takového
soudit, tak sám sebe dostává už na půdu

nepravdy. Ale je jaksi velmi pohodlné
řešit svoje

problémy, které neumím řešit tím, že
ukážu na to, že někdo jiný má tmavší

A teď z toho začnu vyvozovat důsledky. A
teď si vemu, že oni mají třeba, vemte

si jejich sociální podmínky. Vemte si, v
čem žijou, z čeho vyrostli. Je jasný,

že tu a tam se musí z touto společnosti
dostávat do rozporu. Prostě jsou jiný.

U nás tenhle problém rasismu byl vlastně
potlačován tou totalitou.

Tady nevyšel najevo.

Ale teď v demokraci, když vlastně...

padla totalita, tak to všechno vylezlo
na povrch. Co se všechno tutlalo.

To ne, že se to děje od ledna, nebo
prostě od toho 17.

listopadu, dejme tomu, že se tohle děje,
tak ta nenávist nebo to, to všechno

bylo potlačované. To se neuveřejňovalo.
Teď se to začalo uveřejňovat a lidi jsou

z toho navětli. Takže vy máte pocit
křivdy.

Cítíte to? Určitě jo.

Já teda je osobně.

se dneska od nich naučili, tak by mohli
být šťastní.

Jenomže za těch 40 let prostě se tohleto
všechno úplně dezintegrovalo. Ta

tradiční romská komunita se
dezintegrovala, dezintegrovaly se etické

dezintegrovala se rodina.

Neexistovalo například, aby matka
opustila děti, nebo dokonce i muž jako

zodpovědnost učit jí rodině. No a dneska
podívejte se, jak to vypadá.

Takže jako ta sociální kontrola, která
byla solidarita, takové nějaké

soucítění, pochopení jednoho pro druhý,
to bohužel dneska tady není, protože se

po těch Romech požaduje něco, co oni
nejsou s to splnit.

Požadovalo se celou dobu po nich, aby se
stali Čechama. No co to je občan

sykánskýho původu, že jo?

Ve snaze pomoci Romům se v minulosti
dělalo hodně šip.

Například špatná bytová politika vůči
ním vyvolala hodně averze.

Tak tohle historické náměstí už
pamatovalo letos.

I Mansfeldovo vpád v roce 1618, pak
další vpády Němců, Rusů a tak dále. Ale

co je tady teď...

A posledních 20 let vůbec na tom
náměstí, kdy se Národnímu výboru

soustředit obyvatele romského původu do
historického jádra města a kdy jim byly

dány k dispozici patricejské domy
plzeňské, domy renezanční, barokní a tak

kde vytrhali podlahy, servali okna a ty
domy jsou dnes v demolici, tak to je

vpád, který Plzeň ještě nezažila.

Výhodu měli často ti, kteří své byty
učinili neobyvatelnými.

Zlápěti dostali byty nové.

Ti slušnější museli počkat.

Dobrý den.

Dobrý den.

Tady je to nahoře.

No, takhle tady bydlíte. Jak dlouho tady
takhle bydlíte?

Třináct let. Třináct let. A jak máte
dlouho žádost? Žádost mám osm let.

A zatím nic.

A pět dětí mám nezletily, které mi chodí
ještě do školy.

To je takzvaná ložnice, tady spí pět
dětí.

Tady spí patnáctletá holka a tady čtyři
děti pod patnáct let. A samozřejmě

paní Geciová s panem Gecim vzadu v
puchyni.

Abyste si představovala svůj budoucí
byt, takový vysněný byt. Aby jsem

požány, aby se děti měly kde vykoupat.
Aby nespaly na jednu hromadu. To přece

není hygiena, aby děti spaly v jednom
místnosti všechny pět.

Chtěla bych, aby holka měla svůj pokoj a
kluci také, aby byli zvlášť. A my také,

aby jsme spali v kuchni, kde se váří a
spím tady.

To přece není hygienické ani to pro děti
není. Tady není plyn? Není. A koupel na

nic takový? Taky není.

My tam máme na baráku taky a on je
jedenáct hodin a ještě nespí. Dělají nám

kraval i nad hlavou.

Když jsme si byli z Těžova, tak prostě
Národní výbor s nima nic nemůže dělat.

Protože tuto ale zase točit, to neměl.

Helejte, tady jednou se to stalo.

Já vodumila jsem tady a nic se nestalo,
že děti přišly, tak já taky mám

náročnost.

No už se to končí. Já vím.

Tohle musíte furt fotit.

On ten problém těch Romů je o to horší,
že neustále probíhá migrace.

Romové pořád migrují a většinou,
bohužel, ten pohyb je ze Slovenska před

Moravusem. Ne naopak, to je velmi říct
zřídka.

To znamená, že přicházejí příbuzní za
svými příbuzními třeba do Prahy nebo do

jiných českých měst.

A teď nemají kde bydlet. Nějakou dobu
bydlí u svých příbuzních, pak se odstnou

skoro na ulici a nějak ten svůj problém
řeší.

Dál ten bytový fond, který donedávna
Romové obývali, byl ve směs velmi

Byly to byty nižších kategorií, většinou
přidělované formou přístřeší. To

znamená byty nekvalitní, jak svojí
kvalitou, tak rozměry.

To byla další věc. I když se nedá říct,
že v posledních letech by Romové

dostávali málo bytů.

To říct nejde. Ono spíš problém bylo v
té kvalitě těch přitělovaných bytů. A

je další problém a to je problém
sídlištních bytů.

Bohužel se nám nikdy nepodařilo
prosadit, i když jsme to tvrdíme celá

léta, že každá rodina, která jde do
sídlištního bytu, by měla být na ten

sídlištní byt připravena.

To znamená, že by Romové měli být jaksi
přebíraní. To znamená lidi, kteří

nějakým způsobem už osvědčili svoji
schopnost žít v bytě, který není úplně

stoprocentní, tak aby se přestěhovali do
sídlištních bytů. Ono se bohužel stává,

že mnohdy ti Romové, kteří jsou třeba
čerstvě přišlí ze Slovenska nebo nižší

tzv. integrační kategorie, když...

To není úplně v pořádku, tenhle ten
termín. Se dostávají do sídlištních

a pak se teda chovají příslušným
způsobem. On to není problém toho, že by

chtěli chovat v tom bytě špatně. Oni se
jinak chovat nemůžou. V tom je prostě

rozdíl. Vy jste měli tady ještě nedávno
romské sousedy. Jak to vypadalo tohle

soužití? No strašně.

Strašně.

Ty tady bydleli od 67.

konce 67.

nebo 68.

Do letošního roku. Dali jim nový dveře,
kam nalí, no všechno komplet.

Koupením tam rychtovali.

No a jeden rok taky byli tady, to jsou
pět rodin tam byli a jeden rok tady byli

45 děti v tom baráku. Tak víte, jak to
asi vypadalo tady.

No a v podstatě dnes je to ruina, dnes
už tam nikdo nebydlí. Proč?

Prostě, proto to tak huntovali.

Oni do teď, ještě teď sem chodí a trhají
podlahy a všechno.

V okno, to vidíte sama, v okno tam
vyndali všechno.

Někdy jsi dělal mistra. Je to pravda?

Proč nedá Romové dobrý výlet do města?

Ať to je vidět, jak žijou.

A ty špatný do lesu někam, tam je
dopoletí, se tam nejedá. Jak to má

Jak to má poznat, má se jim dívat do
bytu, jak žijou. Tady máte jedničku byt,

přijdu za čtyři roky, co s tím uděláte.

Rozumíte mi? Ale dobrým Romákům dává
čtyři jedna, bez koupelny, záchod,

na chodbě.

A děti má doma tři, čtyři a nemá kde
vykoupat. A pak se divě vaše lidi, že

Romové tady chodit

Mám pravdu, Věruško?

Já to říkám, jak se mají věci.

Věruško, nemám pravdu?

A vlastně ten stát je dohnal k tomu, že
oni se začali spoléhat na to, že prostě

teď nám ten stát všechno musí dát. To,
co jim měl dát, tu příležitost, aby si

sami iniciatívně skrze svoji kulturu
nějakým způsobem hledali svoji identitu,

tak to jim nedal.

A na druhé straně jim dával...

jaksi zvláštní kuratelské takové nějaké,
já nevím co, možnosti, který

proti ním popuzovali gáče, teda neromy.
A ty romy samotné naučili

vyžadovat něco, na co vlastně právo
nemají.

Přízemí tohoto domu je už neobjevatelné.
I tady bydlí romové.

Tady, já jsem tady teprve rok a půl, ale
to je tady kvůli bytu, že jo. No, není

to tady vůbec teda dobrý byt. Byt je
nahoře.

Tady nahoře, jak je ten balkon.

Není to tady vůbec dobrý byt, teď je
tady voda, okna jsou tady teda rozbity.

No a proč je to takhle rozbity? To už
bylo takové.

Jsme Romové, ale my jsme ten barák vůbec
nezničili.

Že původně to byl rozbitej barák už.

když jsme tady přišli bydlat.

Akorát, kdo tady hodně dlouho bydlí, to
byl on, nebo tamhle máma.

Tamhle na mámu koukejte.

Tamhle na hodinu.

Takže i v tomto případě platí, že nelze
nikdy soudit předem.

Takové jakési podobory bych řekla toho
problému. Základní, úplně jako

jednoznačně základní problém je problém
té romské etnicity. To znamená, že to je

odlišné kultury nebo dvou odlišných
kultůr, které navzájem si nestedíš.

A z toho vyplývají další věci. Tak jako
rozhodně jsou Romové málo vzdělaní.

To je jedna z takových oblastí, která je
cítit prostě na každém kroku. Pak je to

i sociální rozvoj. Romové jsou prostě
sociálně...

na tom hůř, než je majoritní společnost.
Těch důvodů, proč je to tak, je strašně

moc a není to vina jenom majoritní
společnosti, někdy i samotných Romů. No

všechno prostě působí jako třecí plochy.

Myslíte, že jsou schopni Romové vyřešit
řadu těch problémů, které mají sami?

Já si myslím, že řadu problémů jsou
schopni vyřešit, ale nemůžeme spolehat

to, že je vyřeší všechny.

Jako jednoznačně je romský problém
problémem téhle společnosti a...

Ať už my jsme si řekli, že se o romy
starat nebudeme, prostě protože nám to

nepřísluší, ať se oni starají o sebe,
tak nejenom si tím vytváříme tady

sociálně zaostalou, nevzdělanou vrstvu
lidí, ale to se jako bumerang vrátí

společnosti. Protože jestli, že mezi ní
žije skupina lidí, kteří jsou

nevzdělaní, kteří jsou chudí, tak je to
nebezpečí.

Nebezpečí pro každého z nás.

Neměli jsme v úmyslu natočit pořad pro
Romy ani proti ním. Chtěli jsme se

pokusit osondu do některých příčin
střetu mezi nimi a ostatními obyvateli

státu. Romové donedávna neměli možnost
plnohodnotně rozhodovat sami o sobě. Teď

tu možnost mají.

Je to šance stejná pro všechny.

Kvalita osobnosti a schopnosti člověka
vůbec budou brzy nekompromisním sítem. A

to bude fungovat bez ohledu na barvu
pleti.

A ještě něco.

Nejsme -li schopni srovnat se sami se
sebou, nejsme ani schopni srovnat se s

druhými. Barva pleti je opět
nepodstatná.