Original subtitles

Una verdad a medias es mucho más peligrosa que una mentira.

Una mentira se puede negar,

pero una verdad a medias tiene la confianza de la verdad

y la traición de la falsedad.

Ya sea algo histórico o un relato,

nada escapa del veneno de la verdad a medias.

Ni siquiera los historiadores saben

si la historia que escribieron

es una verdad a medias o toda la verdad.

Durante estos 14 días de Kurukshetra,

llenos de engaño, traición e ilusión,

he visto de todo.

Abhimanyu, Bhurisharava,

Jayadratha y Somadatta

fueron asesinados de formas injustas.

Hubo ataques a guerreros desarmados.

Los demonios lucharon contra los hombres.

Y hubo batallas después del atardecer.

Parecía que unas nubes oscuras habían envuelto a Kurukshetra.

Y en este abismo de injusticia,

¿cuánto tiempo podría sobrevivir la verdad de una persona honesta?

Rey Yudhisthira, ¿por qué se pondrá su armadura?

¿Qué? ¿Acaso no soy un guerrero? ¿O no soy digno de esta armadura?

Su majestad, sí es un guerrero y es digno.

Pero está herido.

Sus heridas aún no han sanado.

- ¿Me dijiste "su majestad", Yuyutsu? - Así es, su majestad.

¿Y por qué me dicen así?

¿Porque mis soldados caen en el campo de batalla

mientras descanso aquí por estar herido?

¿O porque, en medio de la guerra,

Ghatotkacha fue brutalmente asesinado, rompiendo el corazón de mi querido Bhima,

pero yo sigo aquí contando mis propias heridas?

Su seguridad es mi responsabilidad.

No puedo dejar que salga.

¿Y cuál es mi responsabilidad, la de Yudhisthira, rey del dharma?

Dado el contexto, su majestad, su angustia es natural.

¿Y qué hay de mi derecho al trono de Hastinapura?

Eso también. Es el mayor de los Pandava.

No tiene rival en el combate con lanzas.

No es rey solo por ser un guerrero o por ser el mayor de ellos.

Entonces, ¿por qué?

Porque es el más firme.

Su fe en la verdad es inquebrantable.

Su comprensión del dharma no tiene igual.

Pero el peso de mis faltas no es menor, rey Virata.

Sí, recuerdo bien a ese brahmán

que vino disfrazado de Kanka

y me ayudó a derrotar a Susharma, el rey de Trigarta.

Cuando supe que era nada menos que el rey del dharma,

mi felicidad no tuvo límites.

Mi exilio de incógnito.

Ese fue el momento, rey del dharma,

en el que incluso usted debió refugiarse en la falsedad.

No, su majestad.

Incluso entonces, no estaba mintiendo,

porque el ave kanka representa a Yama, el dios de la muerte, y yo soy su hijo.

Es decir que no mintió ni siquiera entonces.

Es exactamente por eso que toda mi fuerza y poder

están con usted en esta batalla.

Y por esa misma verdad estoy con usted, Yudhisthira.

Aunque sea el medio hermano de Duryodhana, en Kurukshetra, estoy con usted.

¡Esto es Kurukshetra!

KURUKSHETRA: LA GRAN GUERRA DEL MAHABHARATA

YUDHISTHIRA

Hijo Ashuatama,

¿cómo están tus heridas?

Ayer enfrentaste a Ghatotkacha en una feroz batalla.

Estas heridas son mis insignias de honor.

Soy un guerrero,

tu hijo y tu discípulo.

Nunca retrocederé en ninguna batalla.

Tu gurú no duda de tu valentía,

pero también soy tu padre.

- Me preocupa que en la batalla... - No me pasará nada, padre.

Y tampoco dejaré que te pase nada a ti.

Suelta esos miedos y sentimientos innecesarios

que han hecho que los Pandava se vuelvan tan feroces,

y que guerreros como Duryodhana y Karna sean tan francos.

Muéstrales tu ferocidad, padre.

¡Ciertamente, hijo! Nunca olvidarás la batalla de hoy.

Que tengas una larga vida.

Recordaré tu bendición y tu promesa, padre.

Ya debo irme.

DÍA QUINCE

En el decimoquinto día, las fuerzas Kaurava avanzaron

como la lengua bífida de una serpiente.

Ejército Narayani, a la izquierda.

Hastinapura tenía poder, y con él venían sus aliados.

Pero tampoco le faltaban enemigos,

y muchos de ellos apoyaban a los Pandava.

Al frente del ejército Pandava,

los reinos de Chedi, Kekeya y Shrinjaya

avanzaban con una mortal formación de tridente.

Detrás, las vastas fuerzas de Panchala, comandadas por Drupada.

Los guerreros de Matsya, del rey Virata, iban firmes en la retaguardia,

prestando su fuerza a Yudhisthira.

En los flancos, Bhima, Shikhandi y Dhrishtadyumna,

al frente de los regimientos de elefantes.

Pero el comandante Kaurava, Acharya Drona,

apareció con una forma diferente este día.

Han pasado catorce días, Acharya, ¡y los Pandava siguen ilesos!

Pero ahora mi confianza está empezando a flaquear, Acharya.

¿Acaso estás rompiendo nuestra confianza,

como tu amigo cercano Drupada rompió la tuya?

¡Al ataque!

¡Así termina la saga de Chedi, Kekeya y Shrinjaya!

¡Drupada!

¿Qué se siente estar indefenso?

¡Yo también te busqué una vez en un estado de absoluta impotencia!

¿Recuerdas ese día?

Pésalo.

- Lo llevo. - Bueno.

¿Adónde vas? Detente ahí.

Voy a ver al rey Drupada.

Es mi amigo de la infancia.

¿El rey? ¿Tu amigo?

Para ti, incluso yo califico como rey.

Dime, ¿qué buscas, mendigo?

¡Cuidado, guardia! Soy pobre, no un mendigo.

Ve y siéntate afuera de un templo.

Allí recibirás limosna y verás a tus amigos. ¡Vete!

Mi rey, te equivocaste de camino.

Burlonamente me llamaste rey, ¿verdad?

¡Que así sea!

Soy brahmán y guerrero.

Un día convertiré a tu rey en un mendigo.

¿Qué?

¡Y tu caída comenzará con la caída de tu ejército Panchala!

¡Arjuna! ¡Hoy no te salvarás!

Keshava, ¿por qué aceleras el carro?

Sé que me estás protegiendo del ataque de Karna, Duryodhana y Shakuni.

Eres capaz de enfrentarlos a los tres, pero aún no es necesario.

Hermano Arjuna, yo me encargaré de ellos.

Concéntrate en Dronacharya.

Hoy es una fuerza de destrucción.

Solo tú puedes detenerlo.

¡Sahadeva y Nakula!

¡Karna!

¡Tío Shakuni!

- Vamos a flanquearlos. - Claro.

Los aplastaremos y luego iremos por Arjuna.

¡Al ataque!

- Algo no está bien, Keshava. - ¿A qué te refieres?

Acharya Drona destruye a nuestro ejército y parientes,

pero ¿por qué no viene por nosotros?

Te mantiene ocupado con Duryodhana y Karna

para agotarte lentamente.

Debemos detenerlo, Keshava. Pero ¿cómo?

La batalla de hoy acaba de comenzar

¿y el ejército de Panchala ya está así?

- ¿Dónde está Drupada? - ¡Rey Drupada!

- ¡Majestad! - Mire, una tormenta de polvo.

- Debe haber una batalla feroz allí. - Iré con mi ejército.

¡Ejército de Matsya, alerta!

¡Avancen! ¡Sigan adelante!

¡Qué vergüenza esa amistad!

¿A quién llamas amigo, Drupada?

¿Al que siempre soñaste con matar?

¡En tu propia corte,

le diste el golpe final a nuestra amistad!

¿Qué miras? ¡Muévete!

¡Gloria al rey!

Su majestad, este brahmán afirma que es amigo suyo.

- ¿Quién? - ¿Y le creíste?

Intentamos detenerlo,

pero dijo que convertiría a nuestro rey en un mendigo.

¿Cómo te atreves?

¿Me amenazas en mi propia corte?

Venimos de mundos diferentes, Drupada,

pero la amistad no reconoce tales divisiones.

Vivo en la más absoluta pobreza.

Una vez me prometiste la mitad de tu reino,

pero ya no busco eso.

Solo dame diez de tus innumerables vacas.

Mi esposa Kripi y mi hijo Ashuatama se contentarán con eso.

¿Diez vacas? ¿Por qué no tomas todo el establo?

¿Cómo te atreves a amenazarme en mi propia corte y luego a suplicarme?

¡Saquen de aquí a este mendigo!

Insultaste a un brahmán en la asamblea de tu corte.

¡Ahora enfréntate a este kshatriya en el campo de batalla, Drupada!

¡Drona!

¿Recuerdas esta cara, Drupada,

la que una vez te negaste a reconocer?

Hoy ha regresado y será tu perdición.

¿Qué harás ahora?

¡Drupada, esquiva ese golpe!

- ¿Qué pasó, su majestad? - ¡Qué desastre!

- ¡Padre! - ¡Padre!

Me aceptaste a pesar de mis defectos.

Que Dios le dé paz a tu alma.

Es mi desgracia no haber podido cumplir tu deseo mientras estabas vivo.

Y la desgracia de Acharya Drona

es que después de tu muerte, ¡cumpliré ese deseo!

Tendrá un destino tan terrible que la misma muerte se estremecerá,

y Yama, el dios de la muerte, temblará de miedo.

¡Tu venganza se cumplirá, padre!

¿Estás seguro de eso?

¿Dónde se cumplirá? ¿En tus sueños?

Tu padre y el ejército están muertos,

pero tu sueño se niega a morir.

De un lado está mi hijo,

del otro, Kripacharya.

¿Y aun así crees que puedes matarme?

El que podría detenerme

ya está ocupado con Duryodhana, Dhrishtadyumna.

¿Acharya?

¿Crees que tu Duryodhana puede detenerme?

Primo, ¿estás aquí? ¿No deberías descan...?

Si no puedo luchar, ¿cómo podré salvar a Hastinapura?

Estoy aquí porque me necesitan.

El ejército de Matsya es mi responsabilidad.

Y por eso eres nuestro líder, primo.

Tienes la respuesta a todas las preguntas.

Bueno, tengo una pregunta más.

- Y es tu deber responderla. - Dime, Keshava.

La pregunta del yaksha que decide la vida o la muerte.

La muerte de Dronacharya.

¿Qué opinas, primo Yudhisthira?

¿Cuánto tiempo más pueden Arjuna y Dhrishtadyumna

mantener su posición contra la furia de Acharya?

- Solo tú puedes guiarnos ahora, Keshava. - Debemos desarmar a Acharya.

¿Pero por qué Acharya bajaría sus armas?

¿Quizás al oír de la muerte de Ashuatama?

El padre de Draupadi está muerto.

¿Por quién pelearás ahora?

¡Engaño!

Te consideras un gran guerrero.

¿Ese es el poder de tu preciosa gema?

¿Alardear de tu valentía contra estos soldados ordinarios?

Si tienes valor, enfréntame.

¡Yuyutsu!

Ven.

¿Qué dices, Keshava? ¿Ashuatama es un guerrero inferior?

Con sus armas divinas, su habilidad y su furia,

en la batalla, no es inferior a su padre.

Pero no es inmortal.

¿Quién matará a Ashuatama?

Mátalo, o simplemente da la noticia de que Ashuatama está muerto.

¿Mentir? Eso iría en contra del dharma.

Lo que realmente iría contra el dharma

sería que Duryodhana llegara al trono de Hastinapura.

Así, el dharma y el adharma responderían a su voluntad.

Di lo que quieras, Keshava,

pero no puedo luchar contra la injusticia siendo injusto.

No puedo mentir.

¿Qué es una mentira?

¿Y qué es la verdad?

Si la verdad se define por las palabras,

entonces, te prometo que lo que tú digas

será la verdad.

No entiendo, Keshava.

¡Madhava, debemos proteger a Dhrishtadyumna y a Arjuna

de la ira de Dronacharya!

Bhima, Ashuatama.

Ha llegado el momento de enviarte con tu padre y tus hijos, Dhrishtadyumna.

¿Qué es esto?

¡Dhrishtadyumna!

¡Ashuatama está muerto!

¡Ashuatama ha caído!

¿Piensas que creeré tu mentira, Bhima?

¡Vamos, Bhima! No puedo enfrentar solo a Drona.

¡Puedo con ambos!

Tu plan fracasó, Madhava.

El plan aún no se ha completado, rey del dharma.

¡Pues complétalo!

Dhrishtadyumna y Bhima se quedan sin tiempo.

¿Yo debería completarlo?

Yudhisthira, eres tú quien debe completar el plan.

¿Yo? ¿Y qué debería hacer?

"Ashuatama está muerto".

Acharya solo lo creerá cuando lo digas tú.

Pero esa no es la verdad.

El que murió no fue el hijo de Acharya, sino un elefante.

Pero su nombre era Ashuatama.

El mismo Bhima lo mató.

No juzgues el dharma según verdades o mentiras, Yudhisthira,

sino en función del futuro.

Piense más allá del deber personal, su majestad.

Piense en el bienestar de su pueblo.

Como rey, esa es su mayor responsabilidad.

Yo solo puedo mostrarle el camino.

Seguirlo o no es decisión suya.

Pero el momento de decidir es ahora.

Porque el futuro de Bharat descansa sobre sus hombros.

Una palabra suya marcará el rumbo del mundo.

¡Acharya!

¡Ashuatama está muerto, Acharya!

¡Ashuatama ha caído!

No la persona, sino el elefante.

¿Qué se siente escuchar que tu hijo ha muerto, Acharya?

Si lo dijo Yudhisthira, debe ser verdad.

Porque él no miente.

Mi hijo está muerto.

Mi dharma no me permite seguir luchando.

Cuando un elefante muere, su familia llora la pérdida,

pero nunca olvidan quién lo mató.

No hasta que logran vengarse.

¡Detente, Dhrishtadyumna!

Hoy, la tierra de Kurukshetra

no se tiñó de rojo con la sangre de Dronacharya,

sino que se volvió negra.

Con su caída, la verdad misma fue desgarrada.

La misma verdad

por la que se había librado la batalla de Kurukshetra

había muerto ese mismo día.

Porque, para ganar, un hombre honesto cedió ante una verdad a medias.

Ese fue el momento

en el que el asesinato de la verdad se volvió clave para toda guerra futura.

Pero la oscuridad de la injusticia acababa de anunciarse.

El capítulo más cruel y aterrador de Kurukshetra

estaba a punto de comenzar.

PRÓXIMAMENTE, EN KURUKSHETRA: LA GRAN GUERRA DEL MAHABHARATA

Antes del amanecer, debemos designar al próximo comandante.

Por un lado, Karna. Por el otro, Ashuatama.

El fuego sagrado ha elegido al próximo sucesor.

Miren la figura del sol dentro de la llama.

Dispara la flecha. Mata a Karna.

Pero está desarmado, Keshava.

- No... - Abhimanyu estaba desarmado.

Se hará justicia por desafiar el dharma.

Tanto los Kaurava como los Pandava llevan mi sangre.

Ten la mente en calma como el agua.

¿Recuerdas mis tres juramentos, Duryodhana?

Hay algo que siempre respetaré de ti:

tu coraje, tu fuerza

y tu identidad como notable guerrero.

Y por eso, no mereces espinas,

sino una lluvia de pétalos.

Esperabas la muerte de cada uno de mis hijos, Draupadi.

Le apenó la deshonra de una mujer,

pero nunca intervino.

Esperen, hijos míos.

¿Qué pasa, madre?

Perdónenme.

Les he ocultado a todos un crimen.

No actué para la historia.

Estuve con los Pandava para formar el futuro.

Te preocupas mucho por el futuro, ¿no, Keshava?

Entonces, te libero de él para siempre.

¡Te maldigo!

¡Este no es el final, sino el principio del fin mismo!

Om, divina Brahmastra, arma del fuego, cuyo eco atraviesa los tres mundos.

Hoy, el linaje de los Pandava ha llegado a su fin.

Yo soy la luz

y soy la sombra.

Todo lo que tiene fin es una ilusión.

Ven y únete a mí.

El final es tu destino.

Abajo está la tierra, arriba están las estrellas.

¡Esto es Kurukshetra, el campo de batalla!

Subtítulos: Sofía Gauthier Aprea