Original subtitles

‫"أمّة تجهل ماضيها، ‫فقيرة في حاضرها ومستقبلها يكتنفه الضباب"

‫- "(إيغال آلون)"

‫"يحتوي هذا الفيلم على تسجيلات صوتية أصلية ‫وأحداث مُعاد تمثيلها

‫ومواد أرشيفية لم يسبق عرضها ‫من الحرب العربية الإسرائيلية لعام 1948

‫والتي اُلتُقطت في أماكن عديدة ‫من قرية (الطنطورة) وغيرها

‫ وأُعدّت لتكون جزءًا من الفيلم لأجل توضيح ‫الأحداث المذكورة في الفيلم سينمائيًا"

‫"أفغانستان"، ضد.

‫"الأرجنتين"، ممتنع.

‫"فرنسا"، مع.

‫"العراق"، ضد.

‫"في عام 1947، أوصت (الأمم المتحدة) ‫بتقسيم (فلسطين) إلى دولتين عربية ويهودية"

‫"لبنان"، ضد.

‫"الاتحاد السوفيتي"، مع.

‫"المملكة المتّحدة"، ممتنع.

‫"وقبل (المجلس الوطني اليهودي) بالقرار ‫بينما رفضته الوفود العربية"

‫"الولايات المتّحدة"، مع.

‫"تصاعدت أعمال عدائية محلية إلى حرب ‫مع إعلان قيام دولة (إسرائيل) عام 1948

‫حلّ الجمعية العامة لـ"فلسطين"

‫ودخلت جيوش دول عربية مجاورة"

‫اُعتُمد بـ33 صوت مع و13 ضد و10 ممتنع.

‫"يُسمّها الإسرائيليون (حرب الاستقلال)

‫بينما يسمّها الفلسطينيون (النكبة)"

‫ترجمة: "يوسف فريد"

‫"كيبوتس (نحشوليم) في (الأراضي المُحتلّة)"

‫أنا "يتسحاك بينتو".

‫أبلغ 93 عامًا، وُلدت في عام 1927.

‫ما ترونه هنا ‫هي أغراض استخدمها الكيبوتس وأعضاؤه.

‫كلها تعمل.

‫تأسس كيبوتس "نحشوليم" قبل 73 عامًا.

‫في يوم 14 يونيو 1948 جئنا.

‫بعد شهر من قيام الدولة.

‫حينما احتلّ لواء "الإسكندروني" "الطنطورة"،

‫أُبلغنا فجأة أننا لن نبرح المنطقة ‫وأننا سنبني الكيبوتس خاصتنا مكاننا.

‫انتقل 63 شخصًا إلى هنا للاستيطان ‫ولم يبق منهم سواي وثلاث نساء.

‫- سأبعده. ‫- فقط ضعه خارج الإطار.

‫أعطيني الكوب.

‫لا، لن أعطيك إياه. ضعيه هناك.

‫"انظروا وروا عظم هذا اليوم..."

‫قدمنا إلى "الطنطورة" في عام 1948.

‫"(بينتو)، (راشيل)، (درورا)، (تيريزا)"

‫- في شهر يونيو. ‫- شهر يونيو عام 1948.

‫في الرابع عشر من يونيو.

‫- ماذا كان هنا في البداية؟ ‫- الكثير من الرمال وحسب.

‫والقرية العربية "الطنطورة".

‫نزلنا في القرية العربية.

‫أخذ كلٌ منّا غرفة في القرية.

‫كانت قرية كبيرة.

‫إنه حيث استوطنّا.

‫قلبنا أحد البيوت إلى صالة طعام.

‫كان بيت المختار.

‫- لم يتّسع لغير ست طاولات. ‫- أمام البيت كانت شرفة

‫ذات أرضية أسمنتية عنّابية اللون. ‫كانت جميلة.

‫لطالما رقصنا هناك، بجانب البحر.

‫كنّا على بُعد أمتار من البحر.

‫أحببنا القرية أيضًا ‫على الرغم من فظاعة الأمر.

‫لا نتذكّر سوى الذكريات السعيدة.

‫- أجل، ذكرياتي كلها سعيدة. ‫- وأنا أيضًا.

‫لأنني سئمت تذكّر كل تعيس.

‫تــرجــمـــة: "يــــوســــف فـــريـــــد"

‫أنا "تيدي كاتس".

‫"تيدي" هي اختصار لـ"تيودور".

‫سُميت تيمنًا بـ"بنيامين زئيف تيودور هرتزل" ‫مؤسس الصهيونية.

‫لطالما رأيت ولا أزال أرى أن أساس الكارثة

‫ويمكننا تسميته أيضًا بأساس التدنيس ‫هو عام 1948.

‫إلى يومنا هذا، أغلب ما حدث في 1948

‫لم يُكتفى بالتكتّم عليه، بل طُمس أيضًا.

‫في "حرب الاستقلال"، لم نفقه سوى شيء واحد ‫ألا وهو "إمّا أنا وإمّا هم".

‫"(عميتسور كوهين)، ‫جندي في لواء (الإسكندروني)"

‫"إمّا أنا وإمّا هم". ‫كنا لا ندري إن كنّا سنعود.

‫"(موليك شترنبرغ)، ‫جندي في لواء (الإسكندروني)"

‫العرب هم عدو شرير متوحّش انتقامي.

‫لكن لطالما كنّا أفضل منهم في القتال.

‫كان العدد الأكبر منّا أطفالًا في سن الـ18.

‫"(شمعون كوتنر)، ‫جندي في لواء (الإسكندروني)"

‫وكان بعضنا في سن الـ17.

‫كان شعورًا جديدًا كليًا.

‫عرفنا أن بخوضنا الحرب سنقيم دولتنا.

‫"الدولة تؤخذ بالسيف."

‫"(حاييم ليفين)، ‫جندي في لواء (الإسكندروني)"

‫كان أبي يقول: "الدولة تؤخذ بالقوة".

‫قطعًا قتلناهم.

‫لقد قتلناهم دون تأنيب ضمير.

‫بكل حرية.

‫"(حانوخ عميت)، ‫جندي في لواء (الإسكندروني)"

‫إذا قتلتهم، فقد أبليت حسنًا.

‫عندما أفكّر في نفسي، ‫وفي أنني كنت على استعداد للقتل،

‫"(يعكوف إيريز)، ‫جندي في لواء (الإسكندروني)"

‫لأنني هكذا تربّيت، هكذا سنسحق عدونا

‫وإلّا فسيجتنبنا مهابةً منّا.

‫لم أكلّم أحدًا بخصوص هذا.

‫ولا شخص.

‫ماذا عن زوجتك؟ ‫أظن أنك عشت معها سنوات عديدة.

‫- ألم تتحدث إليها بخصوص هذا؟ ‫- لم أتحدث إليها إطلاقًا.

‫ماذا سأقول لها؟ إنني كنت قاتلًا؟

‫"(الطنطورة)"

‫"(تيدي كاتس)"

‫حسنًا. أتريد مشروبًا؟

‫ليس الآن.

‫كيف حالك يا "تيدي"؟

‫بخير، الحمد لله.

‫إن تعبت يا "تيدي" ‫فأخبرني وسنستريح، اتفقنا؟

‫حسنًا.

‫أريدك أن تخبرني بما تتذكّره ‫بالتفصيل قدر الإمكان.

‫اسمع، قبل أن تبدأ، أود إخبارك بأنني ‫أُصبت بكثير من السكتات الدماغية.

‫فأظن أنني لا أتذكّر كل شيء.

‫أُصبت بالسكتة الأولى نتيجة هذه الواقعة.

‫أتظن أن الناس قُتلوا هناك ‫بعد انتهاء الحرب؟ أواثق من هذا؟

‫أولًا أنا واثق، ثانيًا هذا ما أخبروني به، ‫وثالثًا عندي الأشرطة.

‫أين الأشرطة؟

‫- في الغرفة الأخرى. ‫- لدينا غرفة اسمها "غرفة (الطنطورة)".

‫لدينا مجموعة كاملة من السجلات: ‫أشرطة ومجلّدات وكتب وكل ما يخطر على بالك.

‫"(روث كاتس)، زوجة (تيدي)"

‫كل شيء عن "الطنطورة" في تلك الغرفة. ‫هل أجلبها؟

‫نعم.

‫- كم شريطًا لديك؟ ‫- إن كنت متفرغًا لبضعة أيام،

‫فمدة الأشرطة كلها هي نحو 140 ساعة.

‫نصف اللقاءات مع عرب والنصف الآخر مع يهود.

‫قالوا كل شيء في تلك اللقاءات.

‫إليك الأشرطة...

‫توجّهت إلى أشخاص ‫وقلت لهم إنني أريد عمل بحث.

‫هذه أشرطة جنود لواء "الإسكندروني".

‫إنها مُرتّبة حسب التاريخ.

‫كم استغرقت في تسجيل هذه الأشرطة؟

‫نحو سنتين.

‫ماذا كنت تفعل؟ أكنت تذهب إليهم وتسجّل؟

‫كل شخص أجرى حديثه معي في منزله.

‫تنقّلت من بيت إلى آخر ‫وكلٌ منهم كان يرسلني إلى غيره.

‫خذ في اعتبارك ‫أنهم كانوا في السبعينات من عمرهم.

‫مما يعني أننا سجّلنا هذه الأشرطة ‫قبل نحو 20 عامًا.

‫أتسمح لي بالاستماع إليها؟

‫خذ الأشرطة واستمع إليها،

‫لكن إن أردت عمل فيلم منها،

‫فانتبه لأنهم سيلاحقونك مثلما لاحقوني.

‫لننظّم اللقاء قليلًا، ‫ليكون كل شيء مُسجّلًا.

‫"صوت (تيدي كاتس)"

‫- اسمك "آشير برايتبارت". ‫- "آشير برايتبارت".

‫- كيف عرفت عنوان "آشير"؟ ‫- "هينيو" دلّني.

‫"(تسفي بن موشيه هينيو)، ‫رئيس جمعية المحاربين القدامى لـ(الإسكندروني)"

‫"لقاء (تيدي) مع (هينيو)، سُجّل عام 1997"

‫أتجري لقاءات كثيرة كهذه يا "تيدي"؟

‫- نعم. ‫- وهل يتذكّر الناس كثيرًا من التفاصيل؟

‫البعض يتذكّر الكثير والبعض يتذكّر القليل.

‫أجل، لا يتذكّر الناس الكثير ‫عن "حرب الاستقلال".

‫أنا أجمع ما يتذكّره كل شخص. ‫فكل ما يتذكّره المرء هو حقيقته.

‫ما يخبرني به أي شخص ‫هو ما تبقى له بعد 49 عامًا.

‫ربما شخص بجانبه رأى أمورًا أخرى ‫ويتذكّر أمورًا مختلفة.

‫صحيح.

‫أنا أجمع الروايات. ‫كل ما يُهمني هو جمع 360 رواية.

‫سأقارن بينها، ‫وفي مكان ما ستتقطاع جميع الروايات.

‫"لقاء (تيدي) مع (آمتسيا عمرامي)، ‫جندي في لواء (الإسكندروني)"

‫لا أعرف ما حدث في "الطنطورة" بالضبط.

‫فيُشاع أن الأسرى قُتلوا ‫ويقول البعض إنهم لم يُقتلوا.

‫لا أدري. إنها أمور أسمعها ‫ولم أشارك فيها منذ...

‫- هذا ما لديّ. ‫- لكن مما سمعتَه، لأن من الواضح

‫أن الفكرة السائدة أن في "الطنطورة" ‫البعض على الأقل وربما الجميع

‫انتقموا لمقتل العديد من رجالنا ‫وذبحوا العديد من العرب.

‫هذه الأقاويل الشائعة.

‫مما لا شك فيه هو ‫أن ما جرى كان مزيجًا من كل شيء،

‫من الانتقام والوحشية. ‫كما قدم البعض من معسكرات الإبادة.

‫السؤال هو ماذا حدث هناك ‫حتى يصبح الناس في حالة من النشوة

‫"صوت (تيدي كاتس)"

‫لدرجة أنهم بناءً على عدة شهادات

‫تعصّبوا على كل من رأوه؟ ماذا حدث هناك؟

‫اسمع...

‫إنها قصة حاولت أن أفهمها بعد الحرب.

‫"لقاء (تيدي) مع (إلحنان عناني)، ‫جندي في لواء (الإسكندروني)"

‫بعد الحرب سألت نفسي: "كيف للمرء ‫أن يكون طبيعيًا بعد كل ما مرّ به؟"

‫و"كيف سأقضي حياتي؟"

‫فقط أن أكون طبيعيًا. ‫فقد قتلت وعذّبت من دون...

‫لو قُتل صديق لك لفقدتَ السيطرة على نفسك.

‫- تقصد "تفقد أعصابك". ‫- لفقدتَ السيطرة على نفسك.

‫لكل شخص قضاياه المتبقية...

‫- كان تفريغ غضب إذًا؟ ‫- ليس بوسعهم منع أنفسهم عن تفريغه.

‫أريد فهم شيء ما.

‫هل فهمت ما...

‫قطعًا. ولكني أريد إضافة شيء يشغل بالي.

‫هل تصف السلوك الذي تصفه، ‫والذي هو سلوك البشر،

‫أنه ليس سلوك قتلة...

‫- إنه سلوك بشر طبيعيين... ‫- لا، ليس سلوك بشر طبيعيين.

‫أقول إنه سلوك أناس من لحم ودم.

‫إنه ليس السلوك الطبيعي للبشر. ‫هذا ما أقوله لك.

‫اسمي "يعكوف إيريز".

‫وفي غضون أيام قليلة سأتمّ عامي الـ95.

‫حينما قامت الدولة، ‫كنت أخوض معركة ضد "كفر سابا" العربية.

‫هناك سمعنا خطاب "بن غوريون".

‫كنا مستلقين بين الصخور من التعب.

‫وكانت هناك شاحنة فيها مذياع.

‫"(حاييم ليفين)، ‫جندي في لواء (الإسكندروني)"

‫رفع أحدنا الصوت ‫وسمعناهم يعلنون قيام الدولة.

‫وقتها فقط بدأت الحرب.

‫سقط 6 آلاف جندي في "حرب الاستقلال".

‫لم يعد من أي معركة جميع جنودها. ولا معركة.

‫"هينيو"، هل أنت بخير؟

‫أنا لا أحتضر بعد. حسنًا؟ أنا بخير.

‫لكن ينغص عليّ الحكي.

‫تستطيع الحكي.

‫أريد أن أحكي لك عن "الطنطورة".

‫قصة "الطنطورة" مشوّقة للغاية.

‫أتذكّر معركة "الطنطورة".

‫كانت معركة ضارية.

‫وأُبيدت فيها القرية.

‫هذا ما أذكر.

‫كانت "الطنطورة" معركة قوية.

‫"(إلياهو ليفي)، ‫جندي في لواء (الإسكندروني)"

‫عبرت ميدانًا في الخامسة فجرًا.

‫هل سبق ورأيت "غاري كوبر" يركض في الأفلام ‫وعلى قدميه تُطلق النار؟

‫هكذا كان حالي في المعركة.

‫كنت قائد القوة ‫التي دخلت "الطنطورة" من الشمال.

‫"(طوفيا هيلر)، ‫قائد كتيبة في لواء (الإسكندروني)"

‫و...

‫وجرت معركة ولم نخسر رجلًا. هذا ما أذكر.

‫"لقاء (تيدي) مع (آمتسيا عمرامي)، ‫جندي في لواء (الإسكندروني)"

‫أفهم أن ما حدث في "الطنطورة" ‫بعد احتلالها وعمليات القتل...

‫لا تقل "القتل". أنا لم أذكر "القتل".

‫على أيٍ، هذا ما حدث بشكل أو بآخر.

‫- السؤال هو... ‫- أنا ما كنت لأقول "القتل".

‫لكن كان هنالك المزيد من...

‫لقد قتلوا أعدادًا أكبر. ‫لم يحدث هذا في أماكن عديدة.

‫لكنه كان يحدث بين الفينة والأخرى. ‫ماذا عساي أقول؟ دعنا من هذا.

‫السؤال هو...

‫إن قصدنا ما بعد "الطنطورة"، هل...

‫أعتذر لك، ‫ركّزت زيادة عن اللزوم على هذه النقطة.

‫لا أدري ماذا أقول لك. ‫اسمع، امسح التسجيل.

‫وجدت سبعة من اليهود

‫قالوا إن مجزرة قد اُرتُكبت

‫لكنهم بعدها انصاعوا للتعليمات وأنكروها.

‫لقد أخذوا أوامرَ من... ‫لا أتذكّر اسمه. "هينيو"؟

‫"(تسفي بن موشيه هينيو)، ‫رئيس جمعية المحاربين القدامى لـ(الإسكندروني)"

‫بدأت هذه القصة في جامعة "حيفا".

‫كان هنالك ذلك الشابّ "تيدي كاتس".

‫لقد قدّم رسالة الماجستير للجامعة...

‫قدّمت رسالتي وحصلت على 97.

‫وعندما عُرف موضوع رسالتي ‫وقعت حالة هائلة من الاستنكار.

‫لقد تناولت ما جرى هنا.

‫ماذا جرى هنا؟

‫- مجزرة "الطنطورة". ‫- حسنًا.

‫ما جرى هنا لم يكن مجرد ‫تهجير الفلسطينيين من قريتهم.

‫بل ما جرى هو أنهم لم يسمحوا للفلسطينيين

‫بالمغادرة بسهولة.

‫بادئ ذي بدء، قتلوا العديد منهم

‫وما كان أي سبب وجيه لهذا الفعل.

‫لقد تحوّلنا إلى قتلة ‫بصفّنا للعرب وقتلنا إياهم من غير سبب.

‫لم يحدث أي شيء من هذا القبيل. ‫لم يُقتل شخص واحد حتى.

‫قصة حفر الأخدود وقتل 300 شخص ‫ووضعهم فيه، هي خرافة.

‫إن قُتل أحد، فقد كان في أرض المعركة.

‫كانت رسالة ماجستير بارزة ‫من قسم تاريخ "الشرق الأوسط".

‫"الأستاذ (آفنير جلعادي)، ‫رئيس قسم تاريخ (الشرق الأوسط) أسبق ‫في جامعة (حيفا)"

‫والتي لاقت استحسانًا كبيرًا.

‫أعترف أنني لم أتوقّع له ‫أي مشكلة من رسالته.

‫"الأستاذ (إيلان بابي)، ‫أستاذ في قسم تاريخ (الشرق الأوسط) ‫في جامعة (حيفا)"

‫وكما تعرف، لقد حصل على درجة عالية جدًا.

‫كنا نسيناها جميعًا حتى قرر صحفي ‫من "معاريف" الذهاب إلى المكتبة

‫ونشر عنها في الملحق الأسبوعي للصحيفة.

‫حينها عرمت الفوضى.

‫مرحبًا يا سيد "كاتس".

‫تتدعي في رسالتك أن مجزرة ‫قد اُرتُكبت في "الطنطورة" في عام 1948

‫وأن 200 عربي قُتلوا.

‫كيف توصّلت إلى هذا الاستنتاج؟

‫هناك عشرات الشهادات.

‫هي شهادات مُسجّلة. ‫لقد تحدّث الناس واللقاءات مُسجّلة.

‫تحدّثنا إلى عدة أساتذة من جامعة "حيفا"،

‫ورغم رفضهم الظهور في هذه الحلقة،

‫فإنهم يشككون بشدّة ‫في صحة المواد التي جمعتها.

‫أجريت 135 لقاءً، ‫نصفها مع يهود ونصفها الآخر مع عرب.

‫سمعت ما قالوه وسجّلته.

‫- قد جلست مع أناس وتساءلت... ‫- سيد "كاتس"...

‫هل يبدو أحدهم قاتلًا، لا سمح الله؟

‫أعترف أن جميعهم بدوا طبيعيين...

‫لم يحدث ذلك إطلاقًا.

‫لم يحدث ذلك إطلاقًا.

‫لقد زعم.

‫ثم خرج اللواء للحرب.

‫المحاربون القدامى في لواء "الإسكندروني"، ‫والذين أعرف بعضهم شخصيًا،

‫"الأستاذ (يؤاف غيلبر)، ‫أستاذ في قسم تاريخ ودراسات أرض (إسرائيل) ‫في جامعة (حيفا)"

‫اتصلوا بي واشتكوا ‫كيف وافقت الجامعة على رسالة كهذه.

‫وكانت إجابتي: ‫"لقد أجرى معكم لقاءً وحكيتم له."

‫زعموا أنه طمس ما قالوه له،

‫وأجبت: "إذا كانت لديكم شكاوى، ‫فلنتقابل وسنحاول إيجاد حلّ

‫لمعالجة المشكلة في نطاق الجامعة."

‫لم يعميني احترامي الكبير لأولئك ‫على ما قدّموه لدولة "إسرائيل".

‫"الأستاذ (يوسي بن آرتسي)، ‫قسم دراسات أرض (إسرائيل) في جامعة (حيفا)"

‫لقد حاربوا لعام ونصف لأجل أن تقوم الدولة.

‫لكنك رأيت، هم لم يدركوا مدى التأثير ‫الذي قد يُحدثه بحث أكاديمي كهذا.

‫لم نستطع التزام اصمت.

‫فقررنا أن نرفع عليه دعوى تشهير.

‫جرت محاكمة وأُثبت أنه كذب.

‫أكره قول هذا، ولكنك تحقق معي الآن،

‫وأنت...

‫لقد سئمنا "تيدي كاتس".

‫"(آفيغدور فيلدمان)، محامي دفاع (تيدي)"

‫لم تولّيت هذه القضية؟

‫صراحةً، منذ 1948،

‫لم تُرفع دعوى قضائية واحدة بخصوص "النكبة".

‫أقصد "النكبة" نفسها وأي من أحداثها.

‫كانت القضية الأولى التي تثير هذه المسألة ‫ورأيت أنها قضية فائقة الأهمية لوعينا.

‫أقصد لوعي الإسرائيليين ‫الذين ينكرون هذه الواقعة.

‫ورأيت في البداية ‫أن جنود "الإسكندروني" شديدو السذاجة

‫لرفعهم دعوى تشهير ‫بدلًا من ترك الأمر للنسيان.

‫وعم كانت كل تلك الجلبة؟

‫عن رسالة جامعية ‫كانت لتُنسى بعد فترة من الوقت.

‫ولكنهم أصرّوا على رفع دعوى تشهير ‫وقد سعدت لهذا.

‫بدأت بيوم من الإجراءات القانونية، ‫وإن لم تخنّي الذاكرة فقد استجوبوا "تيدي".

‫أجل، لقد استجوبوه. ‫ولكن الأمور تطوّرت بشكل مختلف عما توقعت.

‫هل عرضت الأشرطة على المحكمة؟ ‫هل شغّلتها لهم؟

‫لا، لم يُسمح لنا.

‫طردته القاضية. رفضت الاستماع إليه.

‫لقد رفضت.

‫حاول التكلّم ولكنها لم تُبالي لأقواله.

‫فأمام جنود من اللواءات وأساتذة من الجامعة، ‫كان هو نكرة.

‫"القاضية (درورا بيلبل)، ‫قاضية في محكمة منطقة (تل أبيب)"

‫أنا الدكتورة "درورا بيلبل".

‫وترأست القضية المعروفة ‫بـ"قضية (الطنطورة)".

‫حسبما أتذكّر، لم تكن أجواء المحكمة ‫في صالح رجال "الإسكندروني".

‫وكان هناك دافع قوي من محاميهم ‫لإثبات كونهم على حق.

‫بينما كان السيد "كاتس" ‫يُذكّرني بالنبي "موسى".

‫كان بطيء الكلام واللسان.

‫قد كان مذعورًا من الموقف.

‫قد كان مذعورًا منه.

‫وكانت على وجهه تلك النظرة وكأنه يتساءل: ‫"متى سينتهي يوم المحكمة هذا؟"

‫إنها قضية نجهل ما حدث فيها.

‫- وهناك فسيفساء... ‫- رسميًا، نحن نجهل ما حدث هناك.

‫- رسميًا، نحن نجهل ما حدث. ‫- رسميًا...

‫ماذا حدث هناك برأيك؟

‫هذا سؤال. هذا سؤال. أجل.

‫كان واضحًا لي، كما هو واضح لي اليوم، ‫أنه لم تُرتكب إبادة جماعية.

‫أظن أن "تيدي كاتس" لم يذكر إبادة جماعية. ‫لقد ذكر قتل الأسرى.

‫نظريته كانت أنهم صفّوهم أمام حائط وقتلوهم.

‫- أظن أن هذه كانت نظريته. ‫- إنها ضمن نظرياته.

‫أجل.

‫إن سمعت اعترافًا واضحًا ‫في هذه الأشرطة من جنود إسرائيليين

‫ذُكر فيه مثل هذه الأمور، ‫هل كان ليختلف حكمك؟

‫- هل استمعت إلى الأشرطة؟ ‫- أتريدين الاستماع إليها؟

‫- يمكنني تشغيلها لك. ‫- حسنًا.

‫حسنًا. أريد الاستماع إليها.

‫لم يسبق أن استمعت إلى هذا.

‫لم يسبق واستمعت إلى هذا. ‫إن كان حقيقيًا، فإنه مؤسف.

‫اهدئي يا "فيفي"، حدث ذلك قبل وقت بعيد.

‫في رأيي إن كانت لديه تسجيلات كهذه، ‫فكان عليه المواصلة.

‫"مقابلة (تيدي) مع (هينيو) و(دان رابوبورت)، ‫جنديان في لواء (الإسكندروني)"

‫- على ما أظن أننا أسرنا عشرة. لقد رأيتهم. ‫- لا أتذكّر.

‫أتذكّر بعض أولئك الجنود الشباب.

‫ليس لطيفًا أن أقول هذا، ‫وضعوهم في برميل وأطلقوا النار عليهم فيه.

‫- وأنا أتذكّر الدم في البرميل. ‫- لا، لا تكتب هذا.

‫تقول الشائعات إن شخصًا ما صفّهم ‫وأطلق عليهم النار.

‫ولكنني لم أر هذا ولا أدري إن كان حقيقيًا.

‫- ولم أطلق عليهم النار؟ ‫- لماذا؟

‫لأنه لم يكن إنسانًا. ‫أنا أعرف من كان ولكنني لا أصدّق أنه فعلها.

‫- أتتكلّم عن قائد السرية (ب)؟ ‫- لا.

‫ليس القائد، كان مجرد جنديًا. ‫ولكنني لا أصدّق هذا.

‫لا أصدّق... لم أره بأم عينيّ يفعلها.

‫كانت تلك شائعات. ‫قد رأيت البعض مُصطفّين أمام بيوتهم.

‫لم تُرتكب مجزرة.

‫لم تُرتكب مجزرة.

‫لم تُرتكب مجزرة. هذا غير صحيح.

‫- هناك روايات... ‫- أظن أنه لم تُرتكب مجزرة يا "ميخال".

‫"(ميخال شيختر)، ‫من مستوطني القرية المجاورة (زخرون يعكوف)"

‫- هناك... ‫- لا. لم تُرتكب مجزرة هناك.

‫ولكن قيل...

‫شخص من... ليس أنت.

‫"(بروريا شترنبرغ)، ‫من مستوطني القرية المجاورة (زخرون يعكوف)"

‫هل قُتل أناس فعلًا؟

‫أظن لا.

‫لا أدري. انتشرت شائعات...

‫لا. لم يُقتل أحد.

‫"(غبريئيل كوفمان)، ‫جندي في لواء (الإسكنرودني)"

‫كان لدينا قائد سرية في "الطنطورة" والذي ‫شغل بعدها منصبًا مهمًا في وزارة الدفاع.

‫"لقاء (تيدي) مع (ميخا فيتكون)، ‫جندي في لواء (الإسكندروني)"

‫لقد قتل عربيًا تلو الآخر بمسدسه ‫لأنهم لم يُسلّموا أسلحتهم.

‫أطلق عليهم النار واحدًا تلو الآخر ‫بمسدسه البارابيلوم وقتل...

‫- لا! ‫- لقد ارتكب فعلته و...

‫هذا يكفي.

‫إنه "ميخا فيتكون"، كان معي...

‫لا أدري ماذا أقول...

‫لا أتذكّر. لعلّي شاهدت ولكنني لا أتذكّر.

‫ليست هذه حقيقتنا.

‫القتل بمسدس البارابيلوم؟ ‫تلك أفعال النازيين.

‫لا أصدّق أن... قطعًا لم أسمع. ‫ولكنني لا أصدّق أيضًا.

‫كانت "الطنطورة" قرية كبيرة.

‫كانت نسبيًا من أغنى القرى.

‫كنا على علاقة ودية معهم.

‫في صغري، ربما في عامي الخامس أو السادس،

‫انتقلنا من "زخرون يعكوف" إلى "الطنطورة".

‫شاركنا العرب بيوتهم.

‫كانت علاقتنا رائعة.

‫ثم قامت الحروب، ‫لكن كانت هناك أيام سعيدة أيضًا.

‫"صوت (آمتسيا عمرامي)، ‫جندي في لواء (الإسكندروني)"

‫كل أنواع الخطط لاحتلال "الطنطورة" ‫كانت موضوعة.

‫قيل لنا إنه الميناء الوحيد

‫الذي يخدم العصابات العربية.

‫الخطة التي نفّذناها في النهاية كانت

‫دخول السرية (أ) من الشمال والسرية (ب) ‫من الشرق والسرية (ج) من الجنوب.

‫لم يكن وجود السرية (أ) في الشمال كافيًا.

‫"صوت (آشير برايتبارت)، ‫جندي في لواء (الإسكندروني)"

‫وتم استدعاء سفينتين ‫تحملان أسلحة آلية لإطلاق النار عليهم.

‫بمجرد أن تحاصرهم سيقاتلون بضراوة أكبر، ‫فلا خيار أمامهم غير هذا.

‫"صوت (موشيه غرشونا)، ‫جندي في لواء (الإسكندروني)"

‫بحلول الصباح، كانت القرية قد اُحتُلّت.

‫جمّعنا كل الرجال ‫وصادرنا كمية ضخمة من الأسلحة.

‫بالتأكيد سمحنا للنساء ‫والأطفال والشيوخ أن يغادروا.

‫"صوت (يعكوف ماركوفيتس)، ‫جندي في لواء (الإسكندروني)"

‫دخلت القرية في مرحلة ما،

‫وقد كانت بديعة.

‫أتذكّر أننا حينما انتهت الحرب ذهبنا لنسبح.

‫لعبنا في المياه الصافية الجميلة الرائعة.

‫هذا كل ما أتذكّره عن "الطنطورة".

‫لا أتذكّر حتى ماذا حلّ بمن جمّعناهم.

‫أنا حقًا لا أتذكّر ما حدث.

‫منذ صباح يوم الثالث والعشرين من مايو

‫وحتى الظهيرة عندما غادروا القرية،

‫لم يتذكّروا ما حدث.

‫كانوا يتذكّرون كل التفاصيل قبل المجزرة

‫ويتذكّرون أن بعضهم سبح بعدها ‫في شاطئ "الطنطورة" قبل مغادرتهم القرية.

‫ولكنهم بكل غرابة ‫لا يتذكّرون أي تفصيلة خلال اليوم.

‫"صوت (إيتسيك ميمون)، ‫جندي في لواء (الإسكندروني)"

‫انقسمنا وجمّعنا أهل القرية ‫واقتحمنا باحات البيوت.

‫في كل باحة كان ما بين 40 و50 فردًا.

‫- ما بين 40 و50 فردًا؟ ‫ -نعم، داخل الباحات. كانوا مذعورين.

‫لم يستطع أحدهم المكوث وحده، ‫فتجمّعوا في الباحات.

‫- ولم تكن معهم أسلحة؟ ‫- لا، أولئك كانوا أهل القرية.

‫سأكتب التفاصيل وحسب.

‫"لقاء (تيدي) مع (أبو سعيد رزق عشماوي)، ‫من سكّان (الطنطورة) سابقًا"

‫"رزق عشماوي".

‫- أين وُلدت؟ ‫- في "الطنطورة".

‫بدؤوا يجمعون الناس ‫ما بين العاشرة والنصف والحادية عشرة.

‫الرجال في ناحية ‫والنساء والأطفال في الناحية الأخرى.

‫- فصلوا الرجال والنساء منذ البداية؟ ‫- نعم.

‫لكن في المكان ذاته؟ ‫هل كانوا يرون بعضهم بعضًا؟

‫- نعم. ‫- أين جرى ذلك؟

‫على الشاطئ.

‫فصلوا النساء والأطفال عن الرجال.

‫"لقاء (تيدي) مع (محمد زيدان أيوب)، ‫من سكّان (الطنطورة) سابقًا"

‫وجعلوهم يجلسون على الشاطئ.

‫- بصفتك ولدًا في الثالثة عشرة، مع من كنت؟ ‫- كنت مع الرجال.

‫قُتل في المعركة ما لا يزيد ‫عن عشرة من "الطنطورة".

‫لم يُقتل في المعركة ‫أكثر من عشرة من "الطنطورة".

‫بعد أن احتلوا القرية، ‫أخذوا يكوّمون الناس ويقتلونهم.

‫"(حاييم ليفين)، ‫جندي في لواء (الإسكندروني)"

‫عند احتلالنا "الطنطورة"، ‫أمسكنا العديد من العرب.

‫لقد جمعناهم.

‫إنها قصة...

‫رائعة.

‫كانوا نحو 15 أو 20.

‫احتجزناهم إلى أن جاء رجل ‫يرتدي قبعة أسترالية ويحمل بندقية،

‫وصرخ فيهم بالعربية: "قوموا، قوموا!"

‫فقاموا.

‫اقترب منهم وأمعن النظر.

‫بعدها رجع وسحب سلاحه وقتلهم جميعًا.

‫لقد هلعت.

‫دون مبالٍ لهم.

‫لم أسأله، بل سألت من كانوا يعرفون: ‫"لماذا قتلهم؟"

‫وكانت إجابتهم: "لا فكرة لديك عن كم اليهود ‫الذين قتلوهم أولئك البشر."

‫وهذا ما كان.

‫- هل غضبت منه؟ ‫- لا، على الإطلاق.

‫كل ما شغل بالي هو سبب قتله لهم.

‫لم أكترث لأمرهم.

‫أخبرني، حينما رأيتهم يقتلونهم،

‫هل رأيت جنودًا آخرين في الجوار؟ ‫ماذا فعل الجنود؟

‫رأيتهم مرتين. ‫كانوا يوقفونهم أمام الحائط ويقتلونهم.

‫"صوت (أحمد صالح زراع)، ‫من سكّان (الطنطورة) سابقًا"

‫سؤالي هو، حينما قتلوهم، ‫هل جميع الجنود كانوا راضين أم أن أحدًا...

‫بالطبع. إذا أراد جندي ‫ألّا يُقتل شخص ما، فلن يسمح بقتله.

‫جميعهم أرادوا قتلهم.

‫- جميعهم أرادوا قتلهم... ‫- بالطبع، كبار الضباط أرادوا قتلهم.

‫- أجل. ‫- أجل. لقد قتلوا الكثيرين.

‫أخرجوهم من منازلهم بملابس النوم.

‫صفّوهم أمامهم كالأبقار وقتلوهم.

‫"صوت (أبو سعيد رزق عشماوي)، ‫من سكّان (الطنطورة) سابقًا"

‫هناك رأيت

‫ما بين 20 و25 رجلًا وجوههم إلى الحائط

‫- ومن بينهم... ‫- على طول الحوائط؟

‫كانوا يصفّونهم بجانب بعضهم بعضًا. ‫سمعنا طلقات النار ورأيتُهم يسقطون.

‫صرخ أحدهم قائلًا: "أمي، أمي!"

‫فهرعت أمّ ذلك الشابّ إليه ورمت نفسها فوقه.

‫وإذ بالجندي الواقف يقتلها هي الأخرى.

‫أكانت تلك الامرأة الوحيد التي قُتلت؟

‫- قُتلت ثلاث نساء. ‫- ثلاث.

‫وقعت ثلاث مجازر.

‫مجزرتان على الشائط ‫وفي البيوت في ذات الوقت،

‫ومجزرة ثالثة، ‫والتي كانت ربما الأفظع من بينهم،

‫والتي وقعت في الناحية الأخرى من القرية ‫بجانب المقبرة.

‫ضربهم الرجال وحاصروهم...

‫"صوت (يوسفيكو كوهين)، ‫جندي في لواء (الإسكندروني)"

‫حتى أنني أتذكّر رجالًا قُتلوا. ولكنني...

‫كان هناك رجال...

‫كان ليقول العربي: "احفر لي حفرة" ‫فيطلق رصاصة إلى رأسه ويقتله.

‫- حسنًا، لكن هذا ليس... ‫- سنصل إلى هذا.

‫لأن علينا رؤية ما حدث هنا ‫وسبب قتلهم العرب. سنصل إلى هذا.

‫"الطنطورة"... أتعرف؟ أنا لا...

‫- واجهت أمورًا... لنتخط هذا. ‫- لماذا؟

‫"لقاء (تيدي) مع (شلومو أمبر)، ‫جندي في لواء (الإسكندروني)"

‫- لقد بغضت هذا حينذاك. ‫- حسنًا.

‫- ولا أزال أبغضه إلى يومي هذا. ‫- لا مشكلة.

‫- أود النسيان. ‫- لكن إن كنت تبغض شيئًا، فهو دليل...

‫الصور محفورة في ذاكرتي حتى يومنا هذا.

‫الرجال في المقبرة ظهيرة ذلك اليوم.

‫قد رأيت الكثيرين يُقتلون ‫في جميع أنحاء العالم.

‫ورأيت أناسًا يموتون هناك.

‫رأيتهم يموتون وابتعدت. هكذا كانت ردة فعلي.

‫اتركني وحدي مع هذه الذكريات. لقد سئمتها.

‫من الواضح أنها محفورة عميقًا.

‫أجل. وكذلك أمور لم أذكرها.

‫على سبيل المثال، هل رأيتهم مُصطفّين؟

‫هل رأيتهم يحفرون؟

‫تلك أشياء...

‫لا، إني أحاول تجنب الموضوع. لا أقصد هذا.

‫أقصد تبعات الحادث التي رأيتها. ‫كيف؟ ماذا؟ دعني وشأني.

‫اسمع، أنا أسمع الناس يعترفون.

‫ولكن أتظن اعترافاتهم صحيحة؟

‫"شلومو أمبر" هو مُقدّم، بل وربما كولونيل.

‫لكن كيف يجرؤ على قول كلام...

‫إنه قوي. إنه قوي.

‫عليه التفكير أكثر في كلامه قبل قوله.

‫والذي هو مؤلم لكلا الطرفين.

‫مؤلم للجنود وكذلك للجانب الذي تضرر.

‫"(هند حواشي)، من سكّان (الفريديس)، ‫وُلدت في (الطنطورة)"

‫وُلدت في "الطنطورة".

‫كم كان سنّك لمّا دمروا "الطنطورة"؟

‫ربما 18 أو 20.

‫والله أتذكّر كل ما حدث في "الطنطورة". ‫لم أنس شيئًا.

‫وضعوا الأولاد والنسوان في دار يملكه عم لي.

‫ولمّا بدؤوا يطلقون النار، ‫ماذا كان بوسع عمي؟ لا شيء. أليس كذلك؟

‫هل شهدت لمّا قتلوا أخاك؟

‫وكيف لي أن أشهد؟ ‫كيف لي أن أرى وقت إطلاق النار؟ أخبرني.

‫حينما يطلقون النار، تموت من الخوف. ‫أليس كذلك؟

‫بل وتركض هربًا. أليس كذلك؟

‫قد كنت من بين الذين هربوا.

‫رأيت رجلًا يركض، فركضت معه.

‫لم أفهم ماذا يجري.

‫لو فهمت، لما ركضت.

‫لكنني لم أفهم، فركضت معه.

‫كما أقول لك، ‫والله ما من مأساة كمأساة "الطنطورة".

‫في "الطنطورة" قتل العرب رجالنا

‫حينما علقت سيارتهم في الطين.

‫لقد ضربوهم وعذّبوهم.

‫- ماذا تقصد؟ ‫- لقد ذحبوهم.

‫حسب الرجال في السيارة أنهم فرغوا منهم.

‫لقد وجدناهم في حال يُرثى له.

‫لقد عذبوهم. أخذوا أعضاءهم التناسلية ‫وحشروها في أفواههم.

‫إنها أحداث لا تُنسى.

‫في أول 3 أو 4 شهور كنت قاتلًا.

‫ماذا تقصد؟

‫لم أأسر أحدًا.

‫كان إذا رفع أحدهم يديه مستسلمًا... ‫لم أأسر أحدًا.

‫من شدّة الصدمة لم أستطع النسيان.

‫إذا رفعت فرقة من العرب أيديها،

‫ورأيتهم حينها، كنت أقتلهم.

‫كم شخصًا قتلت بهذه الطريقة برأيك؟

‫لم أحصهم.

‫لا أدري كم كانوا.

‫كنت أحمل رشّاشًا بـ250 رصاصة.

‫لقد أطلقت النار في أثناء قتالي مع الآخرين.

‫لم أحصهم.

‫أطلق أحدنا قنبلة.

‫كان اسمه "موشيه باربالات".

‫التحقنا بالمدرسة الابتدائية معًا ‫في "بني براق".

‫أخذ قنبلة يدوية ورماها في غرفة ‫وعرب كثيرون أُصيبوا وماتوا.

‫عندما ذكرت موضوع القنبلة...

‫إن أخبرتك بالاسم، أستتذكّره؟ "باربالات".

‫إنه "موشيه باربالات".

‫"موشيه باربالات"؟

‫إنه مشاغب ولكنه مقاتل شجاع.

‫تُحكى عنه جميع أنواع القصص.

‫قصص... أجل. منذ حينها.

‫لكن... ولا قصة مميزة.

‫في "الطنطورة" عمل شيئًا آخر.

‫أخذ فتاة يافعة وجميلة

‫وذهب إلى بيت ووضّب مضجعًا وأراد مضاجعتها.

‫لكنهم أمسكوا به وضربوه وطردوه. ‫أمّا القنبلة فلا أتذكّرها.

‫أراد أن يغتصب فتاة. هذا ما أتذكّره.

‫أتذكّره جيدًا، لقد أخذ فتاة.

‫"صوت (أحمد صالح زراع)، ‫من سكّان (الطنطورة) سابقًا"

‫فتاة جميلة من حيث جلسنا ‫بجانب البيت الكبير.

‫لقد أرادوا اغتصابها هناك.

‫فقام عمها وقال: "بِدّي البنت (أريدها)."

‫فسحب رجلًا سلاحه وقتله في لحظتها.

‫عادت الفتاة نصف ميتة، كالثياب الممزّقة.

‫"عندما تتقدّم الكتيبة، يركع العدو لها.

‫وتقع قُراه في قبضة رفاقنا.

‫في (قاقون) و(الطنطورة) ‫ستبذل الكتيبة ما بوسعها

‫لتدمير العدو، كالهاموش."

‫لقد تصرفوا بوحشية في "الطنطورة". ‫كان الوضع فظيعًا.

‫"(يوسف ديامانت)، ‫جندي في لواء (الإسكندروني)"

‫كانت "الطنطورة" قرية غنية وبيوتها جميلة.

‫كان أهلها يعيشون كالأوروبيين.

‫وكانت نساؤهم يرتدين ملابسَ جميلة. ‫كانت تلك القرية...

‫اغتصب رجلٌ منّا فتاةً ‫في سنّ الـ16 تقريبًا.

‫أتفهمني؟ ولكن هذا فعل قبيح.

‫كان هناك رجل، لقد مات، قد كان متوحشًا.

‫لقد أخذ العرب وقتلهم في التسييجات.

‫في التسييجات. كانوا في تسييجات.

‫إنها أماكن مُحاطة بسلك شائك. ‫جميع الرجال كانوا مُجمّعين.

‫كانوا جميعًا جالسين على الأرض.

‫فيظهر أحدٌ ويمسك رشّاشًا ويبدأ يقتلهم.

‫ثم يملأ المسدس ذخيرة.

‫لكن هذه لم تكن أفعالنا.

‫ذلك الرجل وفعله كانا استثنائيَين.

‫وتم التكتّم عن هذا الحادث.

‫وبعض الرجال أخذوا قاذفات اللهب ‫وطاردوا الناس وأحرقوهم.

‫كان أمرًا مروعًا. ممنوع أن أحكي عنه، ‫فلن أتحدّث عنه... لأن...

‫ذلك قد يسبب فضيحة كبرى.

‫لا أريد التحدث عنه. انتهى النقاش.

‫لكن هذا حدث. لقد حدث.

‫إنه يركب حمارًا. كان لديّ حمار هناك أيضًا.

‫لم يكونوا معي.

‫لا، لم يكونوا معي.

‫- لكنك تتذكّر تلك الحمير؟ ‫- نعم.

‫كان هناك العديد من الضحايا العرب ‫وقد كانوا متناثرين كالقمامة.

‫"(يعكوف هللي)، ‫جندي في لواء (الإسكندروني)"

‫لم ينظر أحدنا إليهم.

‫كانوا في الشوارع والطرق وبين البيوت.

‫كانوا متناثرين في كل مكان.

‫لا أتذكّر إن حُرقت جواثمهم، ‫ولكنني أعرف أنها أُبعدت.

‫ماذا عن دفنهم؟ من دفنهم؟

‫ضحايا العرب؟

‫لم ننتظر لنعرف. ‫لقد جمعوا جواثمهم ولم ننتظر لنعرف.

‫عربة يشدّها بغلان أخذت جواثمهم

‫إلى المقبرة.

‫أتتذكّرهم يُدفنون هناك؟

‫- لا، بتاتًا. لم أحضر جنازتهم. ‫- هل حفروا...

‫لا، ذلك لا يعنيني بشيء.

‫"لقاء (تيدي) مع (موتل سوكولر)، ‫مرشد للقوات من (زخرون يعكوف)"

‫لنرجع إلى الصورة ونختتم اللقاء هناك.

‫الصورة التي فيها كان الجميع مجموعًا ‫بجانب البيت أو المصنع.

‫لم يكن الرجال هناك.

‫- بحلول انتهاء الحرب. ‫- نعم؟

‫عندما أخذوا الرجال ‫بقت النساء والأطفال والشيوخ.

‫كم بقوا في القرية؟

‫نحو يوم أو يومين.

‫- مع كل الجثث و... ‫- بخصوص الجثث،

‫جلبت بعد يومين ‫أناسًا من قرية "الفريديس" ودفنوهم.

‫هل بقت العائلات في القرية ‫والجثث متناثرة من حولهم؟

‫والجثث متناثرة من حولهم، نعم.

‫أنا من مواليد "الطنطورة" عام 1935.

‫"(مصطفى نصري)، من سكّان (الفريديس)، ‫وُلد في (الطنطورة)"

‫ظللنا في "الطنطورة" حتى عام 1948.

‫إلى أن احتلّوا القرية.

‫جلبوا الأولاد والنسوان وجمعوهم عند الجامع،

‫وأرسلوا الرجال الذين كانوا على قيد الحياة ‫إلى المعتقل.

‫وجمعوا جثث الرجال المقتولين

‫وكوّموهم في عربة.

‫بالصدفة كنت واقفًا ورأيت جثتي أبي وأخي

‫بين الجثث الأخرى.

‫كانت الجثث مُكوّمة عند حفرة.

‫سألت الرجل الذي كان واقفًا ‫فقال لي إنهم سيدفنونهم في الحفرة.

‫فسألته: "هل سيدفنونهم كلّهم ‫في حفرة واحدة؟"

‫أجابني: "على الأقل دفنوهم، ‫بدلًا من أن تأكلهم الحيوانات أو الطيور."

‫- مرحبًا يا سيد "سوكولر". ‫- مرحبًا.

‫- هل تسمح لي بدعوتك "موتل"؟ ‫- نعم.

‫- هل نبدأ؟ ‫- حسنًا.

‫قال لي رجلان يوم السبت أن أنضم إليهما.

‫فسألتهما عن السبب. ‫أجاباني: "يجب أن ندخل (الطنطورة) الليلة."

‫بقينا هناك بضعة أيام ‫ثم كان علينا دفن الموتى، فدفنّاهم.

‫أخذت عمّالًا من "الفريديس" ودفنّاهم.

‫كم كان عدد القتلى؟

‫لقد دفنت ما بين 270 و280 جثة.

‫عدت بعد يومين وكانوا مكوّنين تلة بالجثث.

‫انتفخت الجثث، ثم انخفضت.

‫"سوكولر" ذلك مخبول تمامًا.

‫أتعرف كم إيحاءًا ذاتيًا ‫وقصة ملفّقة ورواية وهمية

‫"الأستاذ (يؤاف غيلبر)، ‫أستاذ في جامعة (حيفا)"

‫جمع في خلال الخمسين عامًا الماضية؟

‫المسألة هي ما نسبة مختلف أنواع مصادره؟

‫أنا متشدد في هذه المسألة.

‫فأنا لا أصدق الشهود.

‫و90 بالمئة أو أكثر من رسالة "تيدي"

‫استندت إلى أدلة شفهية.

‫والذي هو جيد للتراث وليس التاريخ.

‫عمليًا، ارتكب "تيدي" ‫كل المصائب في أثناء جمعه الأدلة.

‫لقد خلط بين أقوال محادثيه وما كتبه وأفكاره

‫كأنه يُعدّ سلطة بها، ‫وصار مستحيلًا التفريق بينها.

‫لكنك لم تسمع الأشرطة الصوتية ‫التي باللغة العبرية...

‫لا، لا.

‫كان البحث مليئًا بالأخطاء.

‫أرى أن طالبًا كتب بحثًا ‫بهذه القذارة والرداءة

‫ينبغي أن يُفصل من الجامعة ‫ولا يحق له الدفاع عن نفسه.

‫"أُجبر (تيدي) على التوقيع على خطاب اعتذار

‫نصّه أنه لم تُرتكب مجزرة في (الطنطورة)"

‫"وبعد فترة قصيرة، ‫طلب سحب توقيعه ومواصلة المحاكمة

‫لكن القاضية (درورا بيلبل) رفضت"

‫"وأنهت جامعة (حيفا) ‫مسيرة (تيدي) الأكاديمية

‫بسلبها منه الحق في الحصول على لقب بحثي"

‫"حُذفت رسالته من المكتبات الجامعية"

‫خطاب الاعتذار:

‫"أود أن أوضح أنه بعد إعادة النظر في الأمور

‫تبيّن لي أنه، بلا شكّ، لا أساس للادعاء

‫بأن أناسًا قُتلوا في "الطنطورة" ‫بعد استسلام القرية.

‫أود أن أوضح أن ما كتبته ‫يبدو أنه قد أُسيء فهمه،

‫وأسحب أي استنتاج توصّلت إليه في البحث

‫فيما يتعلق بوقوع المجزرة ‫ومقتل أشخاص عُزّل وغير مُسلّحين.

‫توقيع: (تيدي كاتس)."

‫ارتكبت شتّى الأخطاء في حياتي.

‫لكن على ما يبدو أن أكبر خطأ ارتكبته ‫كان تحرير ذلك الاعتذار.

‫وبالطبع أنا نادم كثيرًا على هذا حتى اليوم.

‫عرفت لاحقًا أنه جرى ‫اجتماع في مكتب المحامي "آردنيست"

‫مع "تيدي كيتس" وزوجته ومحامين آخرين ‫والمحامي الذي مثّله في البداية "أطلس".

‫ومن لم يحضر؟ أنا.

‫اجتمعوا من دوني مع شخص ‫يعرفون أنني أدافع عنه وأنني محاميه

‫ومنعوه من أن يطلب مني ‫الحضور إلى ذلك الاجتماع المسائي.

‫كيف تصف هذا بغير "أخذه رهينة"؟

‫إنه فعل شائن.

‫إنها وصمة عار للواء "الإسكندروني".

‫أهكذا تحمون سمعتكم؟

‫بعد إسقاط الدعوى قال لي:

‫"ساعدني، لا أستطيع العيش بهذا. ‫ألغ الاتفاق."

‫طلبنا إلغاء الاتفاق، ‫وكان ليُلغى لولا رفض القاضية.

‫طلبنا استئنافًا من المحكمة العليا، ‫والذي رُفض بدوره أيضًا.

‫وفي النهاية، كان "تيدي كاتس" ‫في مواجهة مجموعة كاملة ترغب في دفنه.

‫دفن القضية وربما حتى دفنه شخصيًا معها.

‫كان ينبغي للجامعة أن تقول للمحكمة:

‫"مع كامل احترامنا، ‫لكن هذه المسألة هي جدال أكاديمي."

‫لكن هل يصل الأمر لدرجة ‫حذف رسالة "تيدي كاتس" من رفوف المكتبة؟

‫"الأستاذ (آفنير جلعادي)، ‫أستاذ في جامعة (حيفا)"

‫على رفوف المكتبة يوجد كتاب "كفاحي" ‫لـ"هتلر"، رغم اختلاف محتوى كلا الكتابين.

‫نقص أن يحرقوا رسالته.

‫عندما تنحاز الجامعة ‫لدعم المدّعين في المحكمة

‫ولا تدعم بشكل قاطع صاحب الرسالة وأستاذه

‫فهذا انحراف ‫عن المبادئ الأكاديمية الأساسية.

‫وهذا، في الواقع، كان تصرّف الجامعة.

‫كان هدفهم هو إسكاته، ‫بسبب ما عبّر عنه في رسالته.

‫وذلك كان الثمن الذي دفعه.

‫صار فجأة كارهًا لـ"إسرائيل".

‫رجلًا غير مرغوب فيه في هذه الدولة. ‫رجلًا مثيرًا للفتنة.

‫كان وقتًا عصيبًا وفظيعًا.

‫ثم بدأت مكالمات التهديد.

‫بدأ أولادنا يَطلقّون مكالماتٍ عن أبيهم.

‫"سنقضي عليكم. سنريكم. من تكونون؟"

‫ذلك كان مخيفًا.

‫كأن الدولة كلها ضدك.

‫"(هيلل كوهين)، ‫أستاذ في قسم دراسات الإسلام و(الشرق الأوسط) ‫في الجامعة العبرية في (القدس)"

‫أرى أن المجتمعات لا تحبّ ‫التعامل مع الجزء المظلم من تاريخها.

‫لا يسعنا تصوّر مُدرّس للصف الرابع ‫يدخل الفصل ويقول:

‫"مرحبًا يا أولاد، نحن شعب قاتل أو شعب ‫رحّل السكّان الأصليين كي يقيم دولته."

‫كل شعب يحكي لنفسه قصة تبرر سلوكه وأفعاله

‫وأن أفعالنا السيئة والضارة كلها

‫صدرت منّا لأننا أُجبرنا وليس لأننا أردنا.

‫لهذا ينزعجون عند قول كلام مختلف.

‫في الحرب يحدث كل شيء.

‫خذ الأمريكيين على سبيل المثال. ‫ماذا فعلوا في "فيتنام"؟

‫لقد ألقوا الأسرى من الطائرات المروحية.

‫لا يمكنك قول هذا للأمريكيين.

‫لن تقوله لأن "أمريكا" ‫لن تسامحك على قول شيء كهذا.

‫في رأيي، نحن شعب طهور.

‫صدقني، نحن شعب طهور. كنّا شعب لطيف.

‫وعطوف.

‫وكنّا نتّسم بأخلاقنا الحسنة.

‫الكثيرون ممن تواصلوا معنا قالوا:

‫"اسمع، نعلم أن المجزرة وقعت ‫ولكن لماذا تكلّمت؟

‫لماذا تكلّمت عنها؟

‫هذا غير ضروري. أجل، لقد وقعت."

‫"إنك تدمّر سمعة الدولة."

‫الكثيرون قالوا هذا.

‫لو أدليت بشهادتي هناك، ‫لحصل على لقبه البحثي.

‫أتفهم؟

‫لحصل على لقبه البحثي، ولكن...

‫تم إسكاته.

‫- اسمه "تيدي". ‫- "تيدي"، أجل.

‫تم إسكاته. أجل، تم إسكاته. ‫لقد خسر في هذه القضية.

‫لكنه كتب شيئًا لم يدعمه أحد فيه.

‫- لكنه قال الحقيقة. ‫- أجل، قالها.

‫لقد قال الحقيقة.

‫لكنهم أنكروها. وسألوا "هينيو" ‫وسألوني وسألوا غيرنا.

‫كانت إجابتنا "لا أعرف، لم أسمع".

‫- لكن الجميع كان يعلم؟ ‫- قطعًا كان الجميع يعلم.

‫كان الجميع يعلم.

‫نظرة "إسرائيل" لنفسها ‫على أنها مجتمع أخلاقي

‫"الأستاذ (إيلان بابي)، ‫أستاذ في جامعة (حيفا)"

‫لم أر لها مثيل في أي مكان آخر في العالم.

‫أقصد مدى أهمية كونهم استثنائيين. ‫"نحن شعب الله المختار."

‫جزء من الهوية الإسرائيلية هي ‫نظرتهم لأنفسهم على أنهم شعب أخلاقي متميز.

‫لقد نشأت على أن جيشنا هو ‫"الجيش الأكثر أخلاقية في العالم."

‫وأرى أنه يُصعب على الإسرائيليين ‫الاعتراف بأنهم ارتكبوا جرائم حرب.

‫لأن المشروع الصهيوني ‫يعاني في الأساس من مشكلة.

‫إنها مأساة.

‫اضطر اليهود إلى الهرب من "أوروبا" ‫بحثًا عن ملاذ آمن.

‫لكن لا يمكن خلق ملاذ آمن بخلق كارثة للغير.

‫"دُمّرت مئات المدن والقرى الفلسطينية ‫في عام 1948"

‫"صار 750 ألف فلسطيني على الأقل لائجيين"

‫"إلى يومنا هذا، النكبة هي من المواضيع ‫الممنوع التحدث عنها في المجتمع الإسرائيلي"

‫قاتلنا كل قرية قاتلتنا.

‫على طول الطريق إلى "حيفا" قاتلتنا القرى.

‫فكان الهدف في كل هذه القرى ‫هو قتالهم كي يغادروا.

‫فهربوا دون قتال.

‫لقد هربوا دون قتال أو أي شيء.

‫حينما دخلنا القرى، ‫كان لا يزال هناك خبز بيتا ساخن.

‫هل هجّرناهم؟

‫لقد قاتلنا. نحن لم نهجّر أحدًا. ‫ومن هرب، فقد هرب.

‫"صوت (موشيه بيليد)، ‫قائد كتيبة في لواء (غولاني)"

‫في أثناء عملية احتلال "الجليل" ‫التي أُجريت بعد فترة قصيرة.

‫قابلنا قريتين عربيتين، لا أتذكّر ‫أيهما كانت درزية وأيهما كان عربية.

‫"نحف" و"ساجور".

‫دمرنا واحدة ولم نلمس الأخرى.

‫لم نلمس شعرة من رؤوس أهلها.

‫ماذا تعني بـ"دمرنا"؟

‫دعك منها.

‫أدعني منها؟

‫كان ذلك حينما قال "بن غوريون" إن علينا ‫فعل ما بوسعنا ليهرب العرب إلى "الجليل".

‫فضربناهم وأحرقناهم ‫وفعلنا بهم كل شيء كي يهربوا.

‫الآن الأمر متروك لضمير كل شخص وتفسيراته.

‫ركّزت في معظم المعارك ‫على احتلال القرى العربية.

‫دائمًا ما كان يصدر ‫"بن غوريون" أمرًا بتهجيرهم.

‫وتنفيذًا لأوامره، كنّا نهجّرهم.

‫"اللد" و"الرملة" و"الطنطورة" ‫هجرّنا أهلها منها.

‫لا شكّ أن الناس هجّرتهم. لقد هجّرهم أحد.

‫كنا ندخل القرية ونهجّر أهلها تلقائيًا.

‫كانت تأتي حافلات وتأخذهم بعيدًا.

‫حينما كنّا نحتل قرية، ‫كانت الجرّارات تدمّرها.

‫كانت تمحيها من الوجود.

‫لم يكن يتبقى شيء منها.

‫لماذا؟ لأنهم لم يريدوا أن يعود أحد ‫أو أن يتركوا أثرًا من القرية.

‫التطهير العرقي، وهو ما حدث هنا، ‫يتم تنفيذه على هذا النحو بالضبط.

‫لا خطة كبيرة ‫أو قيادة عُليا من "بن غوريون".

‫كل ما فعله هو التأكّد من أن الناس يفهمون

‫أنه كلما قلّ عدد العرب في الدولة اليهودية ‫كان أفضل.

‫كما تعرف، لا يوجد كتيب إرشادات ‫لتنفيذ التطهير العرقي.

‫لا يوجد دليل لتنفيذ التطهير العرقي.

‫إن تمكنت من جعلهم يغادرون ‫بتخويفهم بقصص الرعب قبل دخولك بيومين،

‫فمقبول.

‫وإن لم ينجح التخويف معهم ‫وقتلت اثنين منهم أو ثلاثة فغادروا،

‫فقد أحسنت عملًا.

‫وإن لم ينجح القتل بسبب مقاومتهم ‫وارتكبت مجزرة، فأحسن بها.

‫إنه لمذهل أن "بن غوريون" فهم مبكرًا

‫أن ربما ما حدث لأولئك ‫الـ750 أو 800 ألف فلسطيني في عام 1948

‫"الأستاذ (شاي حزكاني)، ‫مؤرخ وأستاذ في جامعة (ميريلاند)، ‫في (كوليج بارك) في (الولايات المتّحدة)"

‫سيكون القضية الأساسية ‫التي ستشغل دولة "إسرائيل" طوال سنواتها.

‫لكنه في أواخر الخمسينات ‫جعل من تلك الواقعة مشروع دولة.

‫قال: "أريد دراسة مكتوبة تثبت أن العرب ‫غادروا بمحض إرادتهم

‫وأن الجيش الإسرائيلي لم يهجّرهم."

‫قد وجدتُ رسائل تتعلّق بكتابة الدراسة.

‫أحد المؤرّخين الذين تواصل معهم ‫"بن غوريون" لإجراء الدراسة كتب:

‫"طلبت مني كتابة دراسة تُثبت ‫أن الفلسطينيين غادروا بمحض إرادتهم

‫بناءً على طلب من زعيمهم."

‫لم أجد أي رسالة مكتوب فيها: ‫"كتبت الدراسة التي تظهر واحد اثنين ثلاثة."

‫طالب "بن غوريون" بكتابة التاريخ

‫وإنشاء رواية موثّقة مزعومة تُظهر أن ‫الفلسطينيين غادروا بمحض إرادتهم.

‫في عام 1988، ‫احتفلنا بالذكرى الأربعين ل"حرب الاستقلال".

‫وكان من المقرر أن ينشر أرشيف الجيش ‫الإسرائيلي الوثائق التاريخية عن الحرب.

‫"(آدم راز)، مؤرخ ويعمل في معهد (عكفوت)"

‫اجتمع ناس في الأرشيف وقالوا: ‫"لا نستطيع نشر كل شيء دفعة واحدة."

‫وكتبوا وثيقة سياسية

‫توضّح بالتفصيل معايير الوثائق التاريخية ‫التي نكشف عنها والتي لا نكشف عنها.

‫على سبيل المثال، رفضت الدولة ‫نشر أي مواد تشير إلى "تهجير العرب".

‫أو "إخلاء التجمّعات السكّانية ‫وإجلاء سكّانها".

‫أو، وهذه المفضلة لديّ، "سلوك عنيف تجاه ‫الأسرى ينتهك معايير اتفاقية (جنيف)".

‫أو "سلوك عنيف وأفعال وحشية ‫تجاه السكّان العرب

‫مثل القتل خارج ساحات المعركة ‫والاغتصاب وعمليات السلب والنهب

‫وأي مواد قد تُضرّ بصورة الجيش الإسرائيلي

‫وتُظهره على أنه جيش احتلال ‫يفتقر إلى القيم الأخلاقية".

‫ماذا نفهم من هذا؟

‫نفهم أن دولة "إسرائيل" تريد، ‫بأي وسيلة ممكنة،

‫حماية الأسطورة المؤسَّسة لـ"إسرائيل".

‫أسطورة أننا الجيش والمجتمع ‫الأكثر أخلاقية في العالم.

‫ذلك هو أساس رواية الصهيونية.

‫فالمتبقي في الأرشيف للعامة ‫يكون المواد التي مرّت بهذه الفلترة.

‫فقط المواد التي تنفي ‫تهجير وترحيل السكّان وتدمير القرى.

‫والآن لا بد من قول إن هذا التاريخ محض كذب.

‫والدولة تفهم ذلك ‫وتستثمر أموالًا طائلة في منع الناس،

‫ليس من الخارج،

‫بل تمنع شعبها من معرفة حقيقة ماضيه.

‫"(هيلل كوهين)، ‫أستاذ في قسم دراسات الإسلام و(الشرق الأوسط) ‫في الجامعة العبرية في (القدس)"

‫في الصباح التالي ليوم المعركة، ‫جُمعت النساء والأطفال عند مدخل القرية،

‫جنوب المقبرة ‫ومن هناك طُردوا إلى "الفريديس".

‫في "الفريديس" لم يكن لديهم طعام كافٍ ‫ولم يستطيعوا توفير الطعام لأنفسهم.

‫وبعد أسبوعين أو ثلاثة ‫صُدر قرار بترحيلهم شرقًا.

‫قضية السكّان العرب ‫في الأراضي التي تحتلّها القوات اليهودية

‫تزداد صعوبة، فما العمل بهؤلاء البشر؟

‫وعندما يتعلّق الأمر بـ"الطنطورة"، ‫تأتي مشكلة أخرى.

‫فهم يعرفون ويتذكّرون ما حدث في القرية.

‫بين "تل أبيب" وحيفا" سرٌ غير مرغوب فيه.

‫ألفٌ يعرفونه الآن ‫يعني مائة ألف يعرفونه في الأجيال القادمة.

‫يُحبّذ ألّا يكونوا هؤلاء بيننا.

‫هذه المقالة من صحيفة "معاريف" ‫بتاريخ 20 يونيو 1948.

‫"كان هناك شيوخ لا حول لهم ولا قوة ‫على وشك الموت،

‫صبي ساقاه مشلولتان وآخر يداه مقطوعتان،

‫ومرضى كانوا يحتضرون.

‫كانت إحدى النساء تحمل طفلها بذراع ‫وتحمل أمها المُسنّة بيدها الأخرى.

‫لم تستطع أمها مواكبة خطواتهم،

‫فصرخت وتوسّلت ابنتها أن تتمهّل ‫ولكنها لم تفعل.

‫وفي النهاية انهارت العجوز على الطريق ‫ولم تقدر على الحراك.

‫شدّت الابنة شعرها، ومزّقت فستانها بغضب ‫خوفًا من أن لا تصل في الموعد.

‫والأدهى من ذلك ‫كان للأمهات والجدّات اليهوديات

‫اللواتي قطعن الطُرق هكذا ‫تحت غطاء السفّاكين."

‫لا يمكن لأي يهودي عدم فعل هذه المقارنة

‫وبالتأكيد ليس في عام 1948 حينما كانت الطرق ‫الأوروبية لا تزال مليئة باللاجئين اليهود.

‫لكن الصحفي جزع من المقارنة فتابع:

‫"من الواضح أن لا مجال لهكذا مقارنة، ‫فهذا المصير هم جلبوه على أنفسهم."

‫لقد قارن وكتب: "لا مجال لهكذا مقارنة".

‫لم كتبها إذًا ما دام لا مجال لها؟

‫لأنه فهم أنه إلى حدٍّ ما، ‫لا مجال فعلًا لهكذا مقارنة.

‫حينما تقرر إجلاء لاجئي "الطنطورة" ‫من "الفريديس" إلى ما وراء حدود دولتنا،

‫تضمّن القرار تنفيذه ‫على أنه حدث علاقات عامة.

‫وإجراء حدث علاقات عامة ‫يعني دعوة صحفيين إسرائيليين

‫وصحفيين أجانب وصانعي أفلام

‫والذي كان نادرًا حينئذ.

‫لقد أتقنوا إخراج الحدث ‫بغرض عرضه إلى العالم أجمع.

‫هذا مختار قرية "الفريديس".

‫"كان مسؤولو الصليب الأحمر يمسكون طفلًا ‫بين الحين والآخر والمصوّرون يصوّرون

‫وهذا العمل الإنساني نراه أيضًا ‫في وثائقي (مترو غولدوين ماير)."

‫"(فلسطين)، ‫شفقة وعنف في الأرض المقدّسة في الهدنة"

‫الحافلات التي يديرها الصليب الأحمر ‫تنقل اللاجئين العرب من الأراضي الإسرائيلية

‫عبر المنطقة المنزوعة السلاح.

‫معظمهم من النساء والأطفال.

‫وهذا مثال على ترحيل السكّان في "فلسطين".

‫الصورة الظاهرة هي أن قصة ‫اللاجئين الفلسطينيين ليست فظيعة،

‫فهناك نظام ومنطق.

‫وكأننا نقول إن ليس لدينا ‫أي حساب لنصفّيه مع "الطنطورة"

‫وليس لدى أهلها أي حساب لتصفيته معنا، ‫وانظروا كيف نحسن معاملتهم.

‫كان طاقم عمل "إم جي إم" في "الطنطورة" ‫قبل الحدث بيوم أو يومين.

‫اللقطات التي صوروها هناك لم تُعرض ‫في المقطع النهائي للوثائقي.

‫لكننا حصلنا على اللقطات الأصلية.

‫في هذه اللقطات نرى عرضًا ‫لمعركة "الطنطورة".

‫لا نرى السكّان الأصليين ‫ولا نرى إطلاق النار على الجنود.

‫ما نراه هو قرية مهجورة ‫وإعادة تمثيل لمعركة "الطنطورة"

‫هدفه تصويرها خالية من العنف ‫والحوادث الاستثنائية وما إلى ذلك.

‫لكن للحقيقة قوتها.

‫عندما نفحص اللقطات الأولية، ‫نرى قرية هجرها أهلها.

‫نرى خرابًا.

‫نرى براميلَ مُطلق عليها نار.

‫نرى بقايا عمليات النهب.

‫من السهل جدًا ‫عدم التعامل مع قصص من هذا النوع

‫ولكن لا يمكن قمع الحقيقة

‫ وعندما تسخن الأجواء، ‫تظهر الحقيقة على السطح.

‫وتُطرح مزيد من الأسئلة.

‫لمعرفة المزيد حول ما حدث،

‫لجأت إلى أرشيف الجيش الإسرائيلي

‫وبحثت في كل الوثائق التي قد توضّح ما حدث.

‫صادفت وثيقتين أو ثلاث

‫من الواضح أنه لم يكن مقصودًا أن أصل إليها.

‫وكانت إحداها ‫من رئيس الأركان إلى لواء "الإسكندروني".

‫"الموضوع: (الطنطورة).

‫أبلغتني (إدارة الشؤون العربية)

‫أن جنودنا الذين دخلوا (الطنطورة) ‫ارتكبوا العديد من الأعمال التخريبية.

‫بعد الاحتلال من دون سبب."

‫رسالة أخرى من التاسع من يونيو

‫من قاعدة "الطنطورة" إلى قائد المنطقة.

‫"تفقّدت أمس المقبرة الجماعية ‫بمقبرة (الطنطورة). كل شيء كما يجب."

‫لستُ من أستخدم تعبير "المقبرة الجماعية."

‫ولستُ قائل "مقبرة (الطنطورة)."

‫ولستُ صاحب الكلمات المفزعة:

‫"كل شيء كما يجب."

‫انظروا كيف ينبغي ‫أن تكون هذه القرية الريفية.

‫ينبغي أن تكون كما في "اليونان".

‫وما تبقّى من هذه القرية ‫هو هذا البيت الذي نحن فيه جالسون.

‫"(فؤاد حصادية)، ‫صيّاد عربي من (الفريديس)"

‫كل شيء من حوله دُمّر.

‫ما سمعته هو أن مجزرة جماعية ‫اُرتُكبت في "الطنطورة"

‫وكل الجثث التي بقت هنا ‫دُفنت في مقابر جماعية.

‫دفنها أناس من "الفريديس".

‫كان أمرًا مورعًا. ما رأوه كان مفزعًا.

‫قالوا: "لقد دفنّا أناسًا في كل مكان."

‫حفروا حفرًا بعمق ‫المسافة إلى ركبتيّ أو فوقهما بقليل.

‫بهذا العمق. لقد وضعوا الجثث وغطوا عليها.

‫جاء رجل في عام 1991 من كيبوتس "نحشوليم" ‫وأراد بناء نادي غوص.

‫في أثناء حفرهم، وجدوا عظامًا.

‫- أين؟ ‫- عظامًا من مقبرة جماعية، خلفنا.

‫عندما سألتهم عما يفعلونه، ‫كانوا يحفرون بلودر.

‫هنا، حيث أقف.

‫تحتي، هنا.

‫في أثناء عملهم، ‫رأيت عظامًا كثيرة فسألتهم عنها:

‫"ما هذه العظام؟" كنت مصدومًا.

‫قال لي: "هذه العظام ‫منذ أيام (نابليون بونابرت)."

‫قلت له: "يؤسفني أنك مُخطئ. إنها مقابر ‫جماعية لأهل هذه القرية منذ عام 1948."

‫فأنهى المسألة وردم كل ما حفره واختفى.

‫في موقف السيارات هنا مقبرة. ‫لقد حوّلوها إلى موقف سيارات.

‫هناك قبور، هناك مقبرة كاملة.

‫الجميع يعلم ولم ينطق أحد.

‫سوّوا الأرض وحوّلوها إلى موقف سيارات.

‫أين العدل؟ أين العدل في هذا؟ ليس هناك عدل.

‫لا نعرف بهذا، لأننا لم نكن موجودين.

‫لم نكن هنا في بداية الأمر.

‫ما عرفناه هو وجود مقبرة جماعية.

‫- أتظنين أن كان هناك مقبرة جماعية؟ ‫- نعم.

‫- ماذا رأيت؟ ‫- لم نر شيئًا ولكن هذا ما قالوه.

‫- جنود "الإسكندروني"؟ ‫- لا، ليس الجنود.

‫لا، لم يتحدثوا معنا عن المقبرة.

‫جاء بعض مَن بقيوا في "الفريديس" وحكوا لنا.

‫- من العرب؟ ‫- نعم.

‫- قالوا إن المقبرة هنا. ‫- لكننا لم نسمع أو نرى ونحن لا نعرف.

‫- كما لم نر آثارًا لها. ‫- أجل، جئنا بعد رمّة الأمر.

‫لم يكن هناك شيء. لم نر شيئًا.

‫- يا أم "رسمي". ‫- نعم؟

‫أتتذكّرين أين دفنوا الموتى؟

‫في المقبرة أيضًا، ولكن ليس بجانب ‫القبور الموجودة، بل بجانبها.

‫عندما تزور المقبرة، ‫ترى المقبرة القديمة في مكان

‫والجديدة في مكان آخر. ‫ليستا بعيدتين ولكنهما منفصلتين.

‫"مقبرة"

‫"سكة حديد قياسية"

‫"(الطنطورة)"

‫عند نزولك بمحطة السكة الحديد، ‫تجد المقبرة إلى يمينك.

‫إنها مقبرة واسعة.

‫من الجنوب كانت المنطقة كلها قبورًا.

‫من الجنوب إلى النخلات هي المقبرة.

‫كان هناك ثلاث أشجار.

‫شمال تلك الأشجار بنحو 30 مترًا،

‫حفروا حفرة وبقت أكوام من التراب من حولها.

‫يُفترض وجود مقبرتين جماعيتين ‫في "الطنطورة"، وفقًا للتاريخ الشفهي.

‫وليس وفقًا له وحسب.

‫إن سألت سكّان "الفريديس"،

‫فسيقولون إن هناك مقبرتين جماعيتين ‫وإنهم يعرفون مكانيهما.

‫وأين هما؟

‫تحت موقف السيارات.

‫من الواضح أن عددًا كبيرًا من الجثث مدفون

‫تحت موقف السيارات.

‫اعتقدت أن الدليل القاطع،

‫الدليل الدامغ، سيكون إن حفرت

‫ووجدت المقبرة الجماعية ‫التي دُفن فيها السكّان.

‫ومن سيهتمّ بالحفر عنها؟

‫أنت تقول أن أحفر في مكان ما لأن ثمة شيء.

‫وأنا أقول إن لا شيء هناك. ‫فمن سيُقرر حفرها؟

‫لو أمكننا الذهاب ‫والبحث عن المقبرتين الجماعيتين

‫وإيجادهما والكشف عنهما.

‫فجهات "إسرائيل" الرسمية من حكومة ‫ووزارة خارجية والجامعات السائدة

‫ستجد طريقة لقول إن ما نراه ليس كما يبدو.

‫لا أرى ذلك حقيقيًا ولا أرى سببًا للحفر ‫وأظن أنهم لن يجدوا شيئًا هناك،

‫وأظن أن الأمر لا يستحق العناء.

‫ألا تريد حلّ الأمر للأبد؟

‫لا أبالي إن لم يُحلّ.

‫أنا لا أبالي ‫وأظن أن هذا رأي دولة "إسرائيل" أيضًا...

‫الأمر لا يستحق.

‫إنه مشروع ضخم وأشكّ في إمكانية تطبيقه.

‫وما الفائدة منه؟ لأن مخبولًا ما قال؟

‫نرى على الشاشة ‫صورة جوية لمنطقة "الطنطورة" حاليًا.

‫سنعرض صورة جوية منذ عام 1946.

‫ها نرى القرية قبل الحرب.

‫وكل ما تبقّى من "الطنطورة" ‫هو بيت واحد على الشاطئ والمراكب

‫والتي من المدهش ظهورها ‫في كل الصور على طول الشاطئ.

‫في هذه الصورة من 1946، نرى وسط القرية.

‫نرى الشارع الرئيسي ‫ومدخل القرية ومنطقة المقبرة.

‫جنوب المقبرة ‫ثمة قطعة الأرض هذه المطوّقة بنبات الصبار.

‫وفيها نرى ثلاث أشجار. ‫شجرة، الثانية، الثالثة.

‫إذا انتقلنا من صورة 1946 إلى صورة 1949،

‫نرى أن بعد الحرب ‫ثمة شيء يشبه أخدودًا محفورًا.

‫بطول 35 مترًا وعرض بين 3 و5 أمتار.

‫خضعت هذه المنطقة ‫لشكل من أشكال النشاط الهندسي

‫لنسمّه "تلاعبًا بالمسطّح".

‫لحفر أخدود كهذا، تحتاج إلى جرّار.

‫هذا الأخدود لم يحفره شخص بمجرفة.

‫ننتقل إلى عام 1949 ونرى بوضوح

‫أن شخصًا فعل شيئًا هنا بشكل مركّز ومحدد.

‫أين هذا الشيء اليوم؟

‫من الواضح أنه هنا.

‫وهذا هو موقف السيارات للشاطئ والمتحف.

‫لم يُرصف طريق هنا ولم يُشيّد مبنى.

‫ونلاحظ أن طول قاعدة الأخدود هو 2،6 متر ‫وطول الجزء العلوي هو نحو 3.5 متر.

‫وهذا يجعله أخدودًا مفتوحًا ‫بعمق متر تقريبًا.

‫- هل الواضح هنا هو أخدود مفتوح؟ ‫- إنه أخدود مفتوح، أجل.

‫لديك بشكل أو بآخر ‫الموقع الدقيق لشيء تشكّ فيه،

‫وهو ما قد يعزز الشهادات والقصة.

‫لكن للتوصّل إلى استنتاج، ‫علينا الحفر والاستكشاف.

‫ربما نجد دليلًا وربما لا.

‫لكن إحساسي

‫أنك لو تظن أنك ستحفر فتجد شيئًا، ‫فقد سبقك شخص بذلك.

‫إنه أخدود محفور مسبقًا.

‫عند النظر في نموذج ثلاثي الأبعاد، ‫سنحصل على صورة أفضل.

‫إنها صورة بعد مرور عام تقريبًا. هل تفهم؟

‫كأن شخصًا ما فتحه ونظّف المنطقة.

‫لم يفتحه ذلك الشخص لتمهيده...

‫- بل لتنظيفه أو لتغيير المنطقة. ‫- تلاعب بالأدلة؟

‫نعم، نوعًا ما.

‫للأسف وبكل خجل،

‫الجيل الحالي لا يفهم

‫أنهم عندما يمشون في منطقة "الطنطورة"،

‫فهم في الواقع يمشون

‫فوق مقابر جماعية ‫دُفن فيها السكّان الذين سبقوهم

‫وأنها أُخفيت على هذا النحو ‫كي تمشي الأجيال القادمة عليها

‫دون معرفة ما يمشون عليه.

‫قطعًا هو أسهل

‫أن تتجاهل الأمر برمّته وتسير بضمير مرتاح.

‫هكذا لا تلطّخ ضميرك.

‫إنك لم تر ولا تدري ولا تعلم.

‫فكل شيء بخير.

‫لكني ببساطة لا أستطيع تجاهل الأمر.

‫هنا أناس لا يبالون.

‫إن تاريخنا كما يُنقل إلينا ‫بعيد كلّ البعد عن الحقيقة.

‫لا بد أن تتغيّر طريقة التفكير ‫حول كل ما حدث

‫لإدراك حقيقة وقوع "نكبة" هنا استمرّت لزمن.

‫وما دامت دول تُلزم...

‫أن يوضع نصبًا في أماكن المقابر الجماعية، ‫فينبغي وضع نصب.

‫لأن هذا هو التاريخ. هذه هي الحقيقة. ‫لا حاجة إلى الخجل من تاريخك.

‫أجل، دارت حرب هنا. حسنًا.

‫لكن هناك أشخاص هنا ينبغي علينا تعزيتهم.

‫الاعتراف فقط. قبل فعل أي شيء.

‫كما هو متعارف عليه ‫هذه الأيام في "أستراليا".

‫من الواضح أن السكّان الأصليين ‫لا يزالون محرومين ويعانون ومرفوضين.

‫لكن الدولة، رمزيًا ‫ومن خلال لفتات لا حصر لها، تعترف بظلمهم.

‫وهذا الاعتراف هو مجرد بداية.

‫وبصراحة، في عام 1948 ‫تعرّض الفلسطينيون لظلم رهيب.

‫تعرّضوا لعمليات سلب ونهب وترحيل ومذابح.

‫وهذا لا يلمع حتى

‫في أفق الحياة العامة في "إسرائيل". ‫

‫لنتخيّل بعضًا من "الفريديس" جاؤوا وقالوا:

‫"نود عمل نصب تخليدًا لذكرى أحبّائنا."

‫أظن أنهم لن يسمحوا لهم.

‫الكيبوتس بأكمله وليس أنا فقط.

‫لن يسمحوا لهم.

‫لأن ما داموا طلبوا، فهو مهم لهم.

‫أجل، هو مهم.

‫هو مهم لهم، فهو يُضرّني.

‫لا وجود لـ"الطنطورة" هنا الآن. ‫لا وجود لقرية "الطنطورة".

‫- إنها من الماضي. ‫- يمكنهم أخذ المدفونين هناك

‫- ودفنهم في "الفريديس". ‫- لكن النصب التذكارية لا تُقام للمقابر.

‫النصب التذكارية تُقام كيلا تنسى ما حدث.

‫- صحيح. وهذا ما يريدونه هم. ‫- هذا ما يريدونه ولا أريده.

‫لا أريد هذا.

‫أرى أن لهم الحقّ في التذكّر. ‫ما دخلك بالأمر؟

‫حسنًا، فليتذكّروا في صمت.

‫كما نتذكّر أننا كنّا في "أوروبا" ‫يريدون تذكّر أنهم كانوا هنا.

‫لا داعي لهذا يا صديقاتي. ‫مجرد وجود لافتة يعني وجود ملكية.

‫هو يسأل عن رأينا وليس عما ثمة داعٍ لفعله. ‫ماذا تريد؟

‫اللافتة تعني ملكية.

‫اللافتة تعني أنها أرضهم. هذا ما بالأمر.

‫لن ينتهي الأمر هكذا.

‫عندما يعلنون تقبّلهم، فحسنًا.

‫إن لم يعلنوا، فلا.

‫- تقبّلهم لماذا؟ ‫- وجودنا هنا.

‫رأيي مختلف وسأقوله.

‫كنت في "وارسو" العام الماضي،

‫والنصب التذكارية في كل مكان

‫تخليدًا لما حدث هناك.

‫إذا فعلوا ذلك في مدينتهم، فيمكننا أيضًا.

‫"في ذكرى أولئك الذين ضحّوا بحياتهم ‫في هذا المكان في (حرب الاستقلال)"

‫"الثالث والعشرين من مايو، عام 1948"

‫ثمة أشياء لا ترغب في تذكّرها.

‫أليس كذلك؟

‫بلى.

‫لقد أنسيت نفسي.

‫أجل، أجل.

‫تعرّضت لصدمة فظيعة.

‫فقدت أعزّ أصدقائي.

‫إذًا نسيانك لما حدث ‫هو آلية لدفاعك عن نفسك؟

‫أجل، كما حاولت ألّا أفكّر فيما حدث.

‫حتى اليوم. حتى اليوم.

‫الحرب حرب.

‫لا يدري الجميع ما هي الحرب.

‫ورأيي أن من لم يشهد الحرب ‫فلا حقّ له في الحكم على غيره.

‫فعلًا، لا حقّ له في الحكم على غيره.

‫ألم تندم لاحقًا عما فعلته ‫وعن سبب فعلك إيّاه؟

‫إنّي أقول الحقيقة: لا.

‫إنّي أقول الحقيقة: لا.

‫كنت أحيانًا أستيقظ فجأة في الليل،

‫لكنني شيئًا فشيئًا ‫قررت ألّا أفكّر في هذه الأمور.

‫قررت ألّا أفكّر فيها.

‫وتوقّفت عن التفكير فيها، وهذا كل شيء.

‫"هذه مجرّد دقائق في تاريخ قرية أُبيدت ‫هي وأهلها من عشرات مثلها في (فلسطين)"

‫قال عبد الله بن الإمام أحمد: وجدت بخط أبي، ‫ثم روى بسنده إلى أبي أمامة قال:

‫قال صلى الله عليه وسلم: ‫"لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين،

‫لعدوهم قاهرين، ‫لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأواء،

‫حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك." ‫قالوا: "يا رسول الله وأين هم؟"

‫قال: "ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس."

‫ترجمة: "يوسف فريد" FB.com/YousseFaridTheInterpreter