1
00:00:20,240 --> 00:00:24,960
Если вы когда-нибудь хотели получить полный andnbsp;
научная дорожная карта того, как жить, иnbsp;

2
00:00:24,960 --> 00:00:31,680
современная философия, через призму которой нужно пройти;
который поможет понять сложный мир, основу и nbsp;

3
00:00:33,200 --> 00:00:38,880
голландский философ 17 века иnbsp;
Барух Спиноза настолько хорош, насколько вы можете себе представить.

4
00:00:39,680 --> 00:00:43,840
Сегодня вы узнаете, как видетьandnbsp;
себя как часть чего-то большего,иnbsp;

5
00:00:43,840 --> 00:00:49,360
что-то бесконечное и впечатляющее.andnbsp;
Как смотреть на мир с научной точки зрения.andnbsp;

6
00:00:50,400 --> 00:00:56,720
Что это означает для уменьшения негативных эмоций и nbsp;
ведение более содержательного, полноценного, рационального и nbsp;

7
00:00:56,720 --> 00:01:04,400
осмысленная и радостная жизнь. Он задавал вопросы и nbsp;
типа: почему мы такие догматичные? Что делает usandnbsp;

8
00:01:05,120 --> 00:01:12,240
иррационально? Почему мы живем как рабы своих и nbsp;
эмоции и мнения других. Мы узнаем иnbsp;

9
00:01:12,240 --> 00:01:19,520
почему некоторые из самых влиятельных мыслителей toandnbsp;
жили, восхищаясь Спинозой. Эйнштейн сказал ifandnbsp;

10
00:01:19,520 --> 00:01:26,480
он верил в бога, это был «бог Спинозы» и andnbsp;
Гегель говорил, что «и вы либо спинозист

11
00:01:26,480 --> 00:01:33,200
или вообще не философ». Посмотрим на что и nbsp;
сделал Спинозу одним из первых по-настоящему современных и andandnbsp;

12
00:01:33,200 --> 00:01:40,080
радикальные мыслители, почему он был первым современными;
психолог и как он произвел революцию в weandnbsp;

13
00:01:40,080 --> 00:01:48,000
подумайте о таких понятиях, как бог и природа. Inandnbsp;
Короче, и я думаю, это не преувеличение,и nbsp;

14
00:01:48,720 --> 00:01:58,480
в мире, в котором мы сейчас живем, не было бы иnbsp;
пошли по тому же пути, что и без Спинозы.

15
00:02:02,160 --> 00:02:07,120
Это тоже история человека,иnbsp;
заблудился в лесу, ищу andnbsp;

16
00:02:21,520 --> 00:02:22,600
выход.

17
00:02:22,600 --> 00:02:22,800
Жизнь

18
00:02:23,600 --> 00:02:30,160
Я не хочу слишком подробно останавливаться на жизни Спинозы.
Согласитесь, что у него есть все основания претендовать на звание одного изandnbsp;

19
00:02:30,160 --> 00:02:37,840
самые влиятельные философы, когда-либо существовавшие;
жил, но он был также, как писал Бертран Рассел,иnbsp;

20
00:02:37,840 --> 00:02:41,840
«самый благородный и самый милыйandnbsp;
великих философов».

21
00:02:44,800 --> 00:02:51,200
Он был одним из первых защитников Просвещения и nbsp;
за настоящую демократию, и был первым, кто действительно иnbsp;

22
00:02:51,200 --> 00:02:57,840
критиковать Библию как просто текст. Обратите внимание;
подвергался критике за свой предполагаемый атеизм и andandnbsp;

23
00:02:57,840 --> 00:03:04,640
отлучён от еврейской общины, где он и nbsp;
жил тот, кто сказал, что «Господь не пощадит его; иnbsp;

24
00:03:04,640 --> 00:03:11,440
гнев и ярость Господня бушуют против иnbsp;
этого человека, и навлеки на него все проклятия’ –andnbsp;

25
00:03:11,440 --> 00:03:19,280
Желая подвергнуться остракизму, он обыскал его и nbsp;
всю жизнь ради того, что он называл «истинным благом».

26
00:03:22,800 --> 00:03:31,840
Он хотел узнать, как жить идеально и andandnbsp;
добродетельная жизнь. Как, в конце концов, стать свободным.

27
00:03:31,840 --> 00:03:36,720
Вселенная Спинозы

28
00:03:36,720 --> 00:03:43,920
Прежде чем мы перейдем к самому важному, нам нужно сделать andnbsp;
грубая работа. Нам нужно наметить идею Спинозы и nbsp;

29
00:03:43,920 --> 00:03:52,000
Вселенной. Тогда мы сможем понять свое место и nbsp;
в этом. Это может показаться немного сложным иnbsp;

30
00:03:52,000 --> 00:03:59,840
сначала, но только со мной – если ты это понял, orandnbsp;
просто позвольте этому окутать вас и оставайтесь с ним, иnbsp;

31
00:04:00,400 --> 00:04:06,160
это изменит ваше мышление. Дайте мне несколько иnbsp;
минут, чтобы разобраться со сложными вещами и nbsp;

32
00:04:06,160 --> 00:04:10,320
и тогда мы перейдем к самому интересномуandnbsp;
вещи – и все это должно собраться вместе.

33
00:04:11,920 --> 00:04:18,880
Если бы вы могли кратко изложить метафизику Спинозы и nbsp;
– его первые принципы – в одно предложение и nbsp;

34
00:04:18,880 --> 00:04:27,840
это было бы так: бытие едино.andnbsp;
Другими словами, много – это одно.

35
00:04:28,800 --> 00:04:34,720
На самом деле это означает весьма и весьма;
просто: всё – мы, лес и nbsp;

36
00:04:35,360 --> 00:04:45,120
животные, звезды и законы физики и nbsp;
многие вещи являются частью одного: природы.

37
00:04:46,240 --> 00:04:54,320
Мы, конечно, забываем об этом. Мы думаем о себе и nbsp;
как независимый, как отдельный. Но мы также знаемandnbsp;

38
00:04:54,320 --> 00:05:02,800
мы нет – особенно в современный период. Weandnbsp;
знаем, что мы состоим из атомов, знаем, что нам нужна еда, и nbsp;

39
00:05:02,800 --> 00:05:10,480
вода, кислород, энергия извне для поддержания жизни и nbsp;
эти атомы. Мы знаем, что полагаемся на древесину, andandnbsp;

40
00:05:10,480 --> 00:05:17,920
инструменты, гравитация и, конечно же, друг друга. Weandnbsp;
знать о круговороте жизни, взаимозависимости и nbsp;

41
00:05:17,920 --> 00:05:26,840
экосистема, в которой живет животное царство, иnbsp;
и мы знаем, что одно влияет на другое – и nbsp;

42
00:05:28,880 --> 00:05:33,200
Короче говоря, мы знаем, что все взаимосвязано.

43
00:05:33,200 --> 00:05:34,101
Это основа Спинозы. Но он идет дальше.

44
00:05:34,101 --> 00:05:35,120
Он напоминает нам, что это должно иnbsp;
на самом деле изменить то, как мы думаем.

45
00:05:35,120 --> 00:05:41,040
Так как же он понимает это «многие и nbsp;
вещи» в истине «одной природы»? Ну, и nbsp;

46
00:05:41,040 --> 00:05:45,680
Он хочет изложить это логически и nbsp;
и представить его в виде andnbsp;

47
00:05:47,120 --> 00:05:52,560
математический шаблон, чтобы мы могли использоватьandnbsp;
с его помощью можно создавать более сложные идеи.

48
00:05:52,560 --> 00:05:59,360
Итак, вместо множества вещей и одной природы, heandnbsp;
говорит, что Вселенная состоит из трех частей:andnbsp;

49
00:05:59,920 --> 00:06:02,800
субстанция, атрибуты и модусы.

50
00:06:04,000 --> 00:06:10,320
Обычно мы думаем о веществах как о theandnbsp;
разные вещи во вселенной – воздух,иnbsp;

51
00:06:13,440 --> 00:06:20,240
олень, дерево, мы, пластилин. Это иnbsp;
просто материал, из которого сделаны вещи.

52
00:06:21,120 --> 00:06:25,440
Атрибуты — это то, как мы воспринимаем вещества.

53
00:06:26,000 --> 00:06:29,200
Спиноза говорит, что их два и nbsp;
известные нам атрибуты:andnbsp;

54
00:06:29,920 --> 00:06:39,360
расширение и мысль – у нас есть реальный материал иnbsp;
деревья и идеи деревьев в наших головах.

55
00:06:40,240 --> 00:06:47,280
Мода — это форма или форма вещества и nbsp;
берет. Вещество древесины, например, и nbsp;

56
00:06:47,280 --> 00:06:58,240
принимает форму дуба, стульев или дверей.andnbsp;
Это вещество дерева в разных формах.

57
00:07:00,400 --> 00:07:04,000
Но подождите, Спиноза хочет быть более конкретным.

58
00:07:04,560 --> 00:07:12,640
Субстанция, говорит он, если ее определить и nbsp;
правильно, должно быть независимой вещью.

59
00:07:12,640 --> 00:07:14,160
Он дает определения:

60
00:07:14,160 --> 00:07:21,120
‘D3: Под «субстанцией» я понимаю: что такоеandnbsp;
само по себе и мыслится через себя, иnbsp;

61
00:07:21,120 --> 00:07:26,560
то есть то, чье понятие не обязательно должно быть иnbsp;
сформировано из концепции чего-то другого».

62
00:07:28,320 --> 00:07:40,560
Итак, давайте возьмем, скажем, лист. Это вещество? isandnbsp;
только субстанция сама по себе, если она независима, иnbsp;

63
00:07:40,560 --> 00:07:47,760
если оно задумано само собой, если нет — и nbsp;
должно быть сформировано из чего-то другого. Но и nbsp;

64
00:07:48,800 --> 00:07:58,880
оно делает. Это зависит от филиала и theandnbsp;
дерево. Так является ли дерево веществом? Ну, нет.

65
00:07:58,880 --> 00:08:04,720
потому что он образовался из почвы, theandnbsp;
воздух, птицы, разносящие его семена.

66
00:08:06,240 --> 00:08:13,200
Вещество должно быть самостоятельной вещью.
И все же, продумывая этот мысленный эксперимент, andnbsp;

67
00:08:13,200 --> 00:08:21,440
все в некотором смысле определяется зависимостью, и nbsp;
и расширение на вещи за его пределами.

68
00:08:22,720 --> 00:08:29,120
Итак, если мы строго определяем вещества и nbsp;
оказывается, есть только одно: Природа.

69
00:08:29,920 --> 00:08:38,160
Деревья, люди, растения, животные — все это и nbsp;
разные модусы, разные формы материи.

70
00:08:40,000 --> 00:08:43,200
Спиноза видел природу как бога.

71
00:08:43,200 --> 00:08:49,600
На самом деле он обычно писал «бог orandnbsp;
природа» — это одно и то же

72
00:08:50,560 --> 00:08:53,840
Почему это? Ну, Он думал об этом так:

73
00:08:54,640 --> 00:09:01,680
Бог должен быть этим бесконечным, всемогущим и nbsp;
вездесущий, всеведущий, законодатель andandnbsp;

74
00:09:01,680 --> 00:09:08,400
законодатель. Но если это так, он не можетnbsp;
быть вне природы. Если он не является частьюandnbsp;

75
00:09:08,400 --> 00:09:14,000
природа – если он не везде сразу и nbsp;
– он не может быть вездесущим, он не может быть иnbsp;

76
00:09:14,000 --> 00:09:22,240
бесконечный. Чтобы быть этим, он должен быть частью иnbsp;
всего, и ничто неотделимо от него.

77
00:09:25,680 --> 00:09:32,320
Бог не мог находиться вне вселенной, иnbsp;
Спиноза осознал, что он и есть Вселенная.

78
00:09:34,640 --> 00:09:40,560
Высшими законами были гравитация, математика и nbsp;
законы физики, причины и следствия, и nbsp;

79
00:09:40,560 --> 00:09:46,480
Итак, Бог, знающий все, видящий все, иnbsp;
контролируя все, приходилось не просто быть иnbsp;

80
00:09:46,480 --> 00:09:54,240
часть этих законов, но на самом деле быть этими законами,иnbsp;
как будто они были продолжением его тела.

81
00:09:54,240 --> 00:09:56,800
Сегодня это называется пантеизмом.

82
00:09:57,360 --> 00:10:01,760
Спиноза писал вначале и nbsp;
эпохи Просвещения и в период andnbsp;

83
00:10:01,760 --> 00:10:08,640
научная революция. Он пытался в каком-то смысле;
кстати, объединить старую вселенную с новой:andnbsp;

84
00:10:08,640 --> 00:10:15,600
один из науки, разума, экспериментирования.andnbsp;
Он видел, что все вещи, если их изучить и nbsp;

85
00:10:15,600 --> 00:10:23,600
тщательно, были замешаны и затронутыandnbsp;
все остальное. Все было частью oneandnbsp;

86
00:10:23,600 --> 00:10:30,240
большая упорядоченная экосистема, хотя и heandnbsp;
еще не было этого слова.

87
00:10:30,240 --> 00:10:34,160
Это был революционный современный научный взгляд.

88
00:10:35,600 --> 00:10:41,680
Он писал, что «В Природе нет ничего и nbsp;
контингент; все вещи были вызваны andnbsp;

89
00:10:41,680 --> 00:10:46,960
необходимость существования божественной природы и nbsp;
и произвести эффект определенным образом».

90
00:10:58,000 --> 00:11:06,000
Шторм толкает меня в одну сторону, ветер толкает иnbsp;
моя лодка. Ягоды влекут меня к их поеданию.

91
00:11:09,440 --> 00:11:13,840
Дерево растет в зависимости от дождя и солнца,иnbsp;

92
00:11:14,960 --> 00:11:21,840
олень пугается и уходит в другую сторону;
когда испуган. У нас есть желания, которые мы не можем контролировать.

93
00:11:22,480 --> 00:11:28,320
Мы все как бильярдные шары,и nbsp;
вызвано причинами, внешними по отношению к нам.

94
00:11:28,320 --> 00:11:36,080
Вселенная Спинозы — это описание aandnbsp;
уникальный факт: все связано.andnbsp;

95
00:11:36,800 --> 00:11:45,040
Бытие одно. Чтобы понять себя, мы должныnbsp;
понять мир природы, частью которого мы являемся.

96
00:11:57,440 --> 00:12:02,800
Раскрывающийся детерминизм линий

97
00:12:15,760 --> 00:12:23,840
Есть фраза, которая часто встречается в учёных и nbsp;
дискуссии о вселенной Спинозы: она разворачивается.

98
00:12:24,480 --> 00:12:30,880
Причина и следствие, причина и следствие, причина и nbsp;
и эффект – это корень всего.andnbsp;

99
00:12:31,440 --> 00:12:38,160
Семя раскрывается в дерево, эта боль иnbsp;
голод проявляется в приготовлении еды и nbsp;

100
00:12:38,160 --> 00:12:42,880
желание секса разворачивается в новую человеческую жизнь,иnbsp;

101
00:12:42,880 --> 00:12:49,040
этот путь разворачивается через лес,иnbsp;
и облако разворачивается в небеandnbsp;

102
00:12:49,840 --> 00:12:58,720
Вселенная – после большого взрыва – развернулась и nbsp;
в бесконечность различных форм и модусов.

103
00:12:58,720 --> 00:13:03,280
Спиноза говорит: «Я рассмотрю и nbsp;
человеческие действия и аппетиты и nbsp;

104
00:13:03,280 --> 00:13:06,960
как будто речь шла об andnbsp;
линии, плоскости и тела».

105
00:13:08,480 --> 00:13:09,360
Что это значит?andnbsp;

106
00:13:10,480 --> 00:13:18,320
Что мы можем концептуализировать, отслеживать и отображать линии и nbsp;
через наши аппетиты, действия и идеи – они и nbsp;

107
00:13:18,320 --> 00:13:24,480
вызваны чем-то, предшествующим им, и онииnbsp;
в свою очередь были вызваны чем-то до этого.

108
00:13:25,040 --> 00:13:36,320
Он пишет, что «младенец думает, что он свободно и nbsp;
хочет молока, злой ребенок, что он свободноandnbsp;

109
00:13:36,320 --> 00:13:43,840
хочет отмщения, и робкий, что он добровольно и nbsp;
хочет бежать. Пьяница думает, что это от aandnbsp;

110
00:13:43,840 --> 00:13:50,160
свободное решение ума, что он говорит вещи и nbsp;
и, когда он протрезвеет, он сожалеет о своих словах.

111
00:13:50,880 --> 00:13:57,280
Это заставляет нас столкнуться с пугающим и nbsp;
предложение: свободны ли мы вообще?

112
00:13:58,080 --> 00:14:02,880
Спиноза говорит, что все доказательства иnbsp;
указывает на «нет»: «В уме,иnbsp;

113
00:14:02,880 --> 00:14:09,040
не существует абсолютной или свободной воли, кроме andnbsp;
разум полон решимости желать того или иного посредством aandnbsp;

114
00:14:09,040 --> 00:14:16,080
причина, которая также определяется другим, andandnbsp;
это снова через другое, и так до бесконечности».

115
00:14:16,080 --> 00:14:22,320
Мы думаем, что мы свободны только потому, что наше andnbsp;
сознание находится между одной из этих причин и andnbsp;

116
00:14:22,320 --> 00:14:30,160
эффекты – между, например, мукой голода и nbsp;
и решение поесть. Но мы видим эффект и nbsp;

117
00:14:30,160 --> 00:14:39,680
о чем-то вроде голода или желания и увидеть это иnbsp;
эффект как воля, как волевое действие.

118
00:14:41,760 --> 00:14:43,840
Позволь мне объяснить:

119
00:14:44,960 --> 00:14:54,720
Я только что услышал там льва – в Энлиганнбсп;
сельская местность – поэтому я решаю пойти этим путем. Я Iandnbsp;

120
00:14:54,720 --> 00:15:01,520
выбирать свободно? Когда я двигаю ногой таким образом, и nbsp;
было вызвано эффектом львиного рыка.

121
00:15:02,320 --> 00:15:09,040
Все является причиной и следствием. Однако weandnbsp;
редко задумываются о длинной линии причинно-следственной связи.andnbsp;

122
00:15:10,720 --> 00:15:13,920
Любое действие вызвано чем-то внешним.

123
00:15:14,560 --> 00:15:18,640
Просто потому, что мы смотрим слишком долго и nbsp;
наши собственные аппетиты, идеи и прочее;

124
00:15:18,640 --> 00:15:23,680
действия при входе и выходеandnbsp;
наш разум, мы думаем, что мы свободны.

125
00:15:24,240 --> 00:15:29,280
Французский философ Жиль Делёз писал и nbsp;
что «сознание — это всего лишь сон с andnbsp;

126
00:15:29,280 --> 00:15:34,320
глаза открыты». Сознание, иnbsp;
другими словами, это satandnbsp;

127
00:15:34,320 --> 00:15:39,680
над вершиной водопада,иnbsp;
наблюдая, как ментальные вещи пролетают мимо.

128
00:15:40,400 --> 00:15:46,000
Спиноза пишет: «Тело в движении движется и nbsp;
пока другое тело не успокоит его;иnbsp;

129
00:15:46,000 --> 00:15:51,040
и тело в состоянии покоя остается в состоянии restandnbsp;
пока другое тело не заставит его двигаться».

130
00:15:51,600 --> 00:15:53,840
А теперь самое интересное:

131
00:15:55,120 --> 00:16:04,000
Как вещи – режимы, объекты, мы, идеи, что угодно и nbsp;
– на что влияют другие вещи, зависит от theandnbsp;

132
00:16:04,000 --> 00:16:09,600
природу каждой вещи. Птица влияет иnbsp;
дерево иначе, чем дождь,иnbsp;

133
00:16:11,920 --> 00:16:18,320
эта ягода действует на меня по-другому;
путь к другу – но все влияет и nbsp;

134
00:16:18,320 --> 00:16:21,920
все остальное определенным образом.

135
00:16:21,920 --> 00:16:25,600
Какой к этому подход с научной точки зрения:andnbsp;

136
00:16:25,600 --> 00:16:31,680
понять, как вещи влияют на других и nbsp;
вещи. Это ключ ко Вселенной.

137
00:16:31,680 --> 00:16:38,400
По его словам, «очевидно, что мы движимы и nbsp;
о во многом внешними причинами, и то, и nbsp;

138
00:16:38,400 --> 00:16:45,440
как волны на море, гонимые встречными ветрами,иnbsp;
мы мечемся, не зная своего исхода и судьбы».

139
00:16:46,160 --> 00:16:50,160
Он говорит, что у нас «неадекватные представления» о andnbsp;

140
00:16:50,160 --> 00:16:57,280
аффекты вещей. Уловка жизни,иnbsp;
конечно, это иметь адекватные идеи.

141
00:17:04,240 --> 00:17:16,400
Наши относительно неадекватные идеи

142
00:17:21,760 --> 00:17:28,640
Хорошо, представьте себе на мгновение эти причины andandnbsp;
эффект, проходящий через вселенную. Делёз называет andnbsp;

143
00:17:28,640 --> 00:17:35,840
эти линии — план имманентности. Птица isandnbsp;
что-то для дерева, дерево для почвы. иnbsp;

144
00:17:39,520 --> 00:17:41,280
лев бегущему человеку.andnbsp;

145
00:17:44,480 --> 00:17:51,520
Есть линия, которую можно провести из моего firstandnbsp;
видео, чтобы написать это в этот лес.

146
00:17:54,960 --> 00:17:58,160
Когда мы думаем о линиях, мы понимаем это и nbsp;

147
00:17:58,160 --> 00:18:03,840
все во вселенной относительно иnbsp;
к чему-то другому. Всё это сеть.

148
00:18:06,960 --> 00:18:14,160
Это, опять же, имеет радикальные последствия, которые andnbsp;
должно изменить наше мышление. Это означает, что ничего и nbsp;

149
00:18:14,160 --> 00:18:20,560
хорошо или плохо само по себе, но только и nbsp;
относительно чего-то другого. Левandnbsp;

150
00:18:20,560 --> 00:18:27,840
это плохо для меня, поэтому я бегу от этого. иnbsp;
ягода полезна для меня, поэтому меня к ней тянет.

151
00:18:28,640 --> 00:18:33,200
Мы склонны думать о вещах как о вещах;
хорошо или плохо, красиво или безобразно, иnbsp;

152
00:18:33,200 --> 00:18:38,720
правда или не правда. Прикрепляем свойства и nbsp;
к объектам и думать о них как о существах и nbsp;

153
00:18:38,720 --> 00:18:45,760
определенные вещи. Это красное, вкусное, orandnbsp;
оно ядовито. Или тот человек веселый,иnbsp;

154
00:18:46,320 --> 00:18:50,720
умный или интересный. Оранднбсп;
этот аргумент — хорошая или плохая идея.

155
00:18:51,520 --> 00:18:58,000
Но мы забываем, что это всегда мы и nbsp;
прикрепление свойства – добро или зло,иnbsp;

156
00:18:58,000 --> 00:19:04,160
уродливое или красивое, мудрое или неразумное и nbsp;
- чтобы эти оценки объектов,иnbsp;

157
00:19:04,160 --> 00:19:10,800
идеи, или люди на самом деле не являются собственностью и nbsp;
которые есть в вещи, но являются описаниями и nbsp;

158
00:19:10,800 --> 00:19:14,080
отношений. Все относительно.

159
00:19:14,640 --> 00:19:20,960
И последствия такого мышления andnbsp;
станьте еще более радикальным: если что-то не может быть иnbsp;

160
00:19:20,960 --> 00:19:29,280
определяются их свойствами, но только andnbsp;
отношения, их надо понимать только и nbsp;

161
00:19:29,280 --> 00:19:37,280
в их способности делать что-то с другими вещами и nbsp;
или делать что-то с ними другими вещами.

162
00:19:38,080 --> 00:19:42,960
То, что Спиноза называет просто их andnbsp;
«способность влиять и быть затронутым».

163
00:19:44,000 --> 00:19:48,000
О, посмотрите на жирафа – в английской сельской местности.andnbsp;

164
00:19:48,880 --> 00:19:57,840
Почему у него длинная шея? Причина не в этом;
внутри жирафа — собственность жирафа — иnbsp;

165
00:19:57,840 --> 00:20:06,320
но в отношении еды с деревьев orandnbsp;
пить воду или сражаться с другими жирафами.

166
00:20:08,080 --> 00:20:10,240
Это касается всего.

167
00:20:10,960 --> 00:20:12,080
Делез пишет, что

168
00:20:30,800 --> 00:20:38,000
Хорошо, теперь все становится интереснее. Если иnbsp;
все дело в отношениях, способностях и nbsp;

169
00:20:38,000 --> 00:20:45,920
влиять или подвергаться воздействию, причина и следствие, thenandnbsp;
как нам следует думать о наших отношениях с andnbsp;

170
00:20:45,920 --> 00:20:52,800
вещи вокруг нас. Что мы хотим окружить?
себя с? Чего мы хотим избежать?

171
00:20:54,640 --> 00:20:59,120
Ответ довольно прост: мы должны иnbsp;
хотим окружить себя иnbsp;

172
00:20:59,120 --> 00:21:03,520
совершенство. Мы должны попробовать andandnbsp;
организовать наш опыт theandnbsp;

173
00:21:03,520 --> 00:21:07,520
мир, чтобы мы сталкивались с вещами и nbsp;
это повлияет на нас положительно.

174
00:21:09,840 --> 00:21:13,920
То, что мы называем хорошим, theandnbsp;
вещи, с которыми связаны наши отношения и nbsp;

175
00:21:13,920 --> 00:21:19,600
влияют на нас положительно, мы, конечно, иnbsp;
типа, мы одобряем, мы хотим большего.

176
00:21:22,240 --> 00:21:28,480
Хорошее убежище имеет эффект укрытия и nbsp;
нас от дождя – отличное начало. Вот почемуandnbsp;

177
00:21:28,480 --> 00:21:35,040
Спиноза видит добро и совершенство;
как синонимы. Но более того,andnbsp;

178
00:21:35,040 --> 00:21:41,280
он говорит совершенством и добротой heandnbsp;
просто означает существование. Что это значит?

179
00:21:42,560 --> 00:21:48,800
Что ж, дом, который существует дольше, более эффективен;
идеальнее, чем тот, который был разрушен во время шторма.andnbsp;

180
00:21:48,800 --> 00:21:54,960
У человека, который живет дольше, тело иnbsp;
совершеннее того, кто умирает от болезни.

181
00:21:54,960 --> 00:22:03,280
Растение, которое дает нам больше энергии, более совершенно.
чем тот, который этого не делает. Бог – или природа – есть нечто большее;

182
00:22:03,280 --> 00:22:10,560
идеален, потому что существует дольше, чемandnbsp;
отдельное дерево или отдельное животное.

183
00:22:11,280 --> 00:22:17,200
Обычно вещи хотят существовать как можно дольше и nbsp;
возможно, так что все, что помогает этой вещи достичь, и nbsp;

184
00:22:17,200 --> 00:22:22,720
то, что более совершенно в своих отношениях и nbsp;
с этим, чем с чем-то, чего нет.

185
00:22:22,720 --> 00:22:29,040
Спиноза говорит просто: «Все, что помогает нам достичь иnbsp;
достичь того совершенства, которое мы назовем добром, иnbsp;

186
00:22:29,040 --> 00:22:34,560
и все, что мешает нам достичь этого, orandnbsp;
не поможет ему, мы назовем злом».

187
00:22:35,680 --> 00:22:40,160
И мы пытаемся упорядочить наши идеи и nbsp;
мира таким образом asandnbsp;

188
00:22:40,160 --> 00:22:43,680
хорошо. таким образом, чтобы достичь этого совершенства:

189
00:22:45,040 --> 00:22:52,320
«После того, как люди начали формировать универсальные идеи, andandnbsp;
придумывать модели домов, построек, башен и т.п.,иnbsp;

190
00:22:52,960 --> 00:22:59,440
и предпочитать одни модели вещей другим,иnbsp;
получилось так, что каждый называл совершенным то, что иnbsp;

191
00:22:59,440 --> 00:23:12,000
он видел согласие с универсальной идеей, которую он имел, и nbsp;
созданный из такого рода вещей и несовершенный».

192
00:23:13,200 --> 00:23:14,400
Привязанности и эмоции

193
00:23:34,080 --> 00:23:40,080
Итак, причинно-следственные связи runandnbsp;
через все и вся hasandnbsp;

194
00:23:40,080 --> 00:23:49,840
различные способности подвергаться влиянию и влиянию;
другие вещи. Давайте подумаем об этих привязанностях.

195
00:23:50,640 --> 00:24:00,160
Посмотрите – горилла в английской сельской местности. Iandnbsp;
слышишь, горилла, видишь, как горилла чувствует страх, theandnbsp;

196
00:24:00,160 --> 00:24:08,960
способность гориллы победить меня в армрестлингеnbsp;
влияет на меня, и меня вынуждают – воздействуют – бежать.

197
00:24:10,880 --> 00:24:17,840
Спиноза говорит, что: «Неудовольствие присуще человеку и nbsp;
переходя от большего совершенства к меньшему».

198
00:24:19,200 --> 00:24:26,880
Опять же, это касается всего. Наш иnbsp;
грустный, злой, испуганный, голодный, раздраженный, напряженный и nbsp;

199
00:24:26,880 --> 00:24:33,280
тревожные, разочарованные чувства по поводу вещей и nbsp;
являются сигналами о том, что что-то влияет на usandnbsp;

200
00:24:33,280 --> 00:24:38,640
в негативном ключе. Что мы проходимandnbsp;
в меньшее состояние совершенства.

201
00:24:40,480 --> 00:24:46,000
Подумайте о голоде. Вы буквально и nbsp;
разлагающийся. Итак, голод подталкивает вас.

202
00:24:46,000 --> 00:24:51,200
есть для пропитания. Стресс - это иnbsp;
на основании опасения, что я не знаю,иnbsp;

203
00:24:51,200 --> 00:24:57,600
если ты не выполнишь это задание, тебя будут судить;
плохо со стороны других, и это повредит вашей карьере.

204
00:24:57,600 --> 00:25:03,680
С другой стороны, он говорит: «Удовольствие принадлежит человеку и nbsp;
переходя от меньшего совершенства к большему».

205
00:25:04,800 --> 00:25:12,160
Подобно термину «разворачивание» Вселенной, andandnbsp;
«линии» причины и следствия, наши эмоции и nbsp;

206
00:25:12,160 --> 00:25:18,400
а чувства – это сигналы потенциального и nbsp;
«переход» в лучшее или худшее состояние,иnbsp;

207
00:25:18,400 --> 00:25:21,200
реакция на предметы, с которыми мы сталкиваемся.

208
00:25:23,760 --> 00:25:31,360
Спиноза называет чувства, эмоции и страсти, а также;
«аффекты» – потому что они влияют на нас.

209
00:25:31,360 --> 00:25:38,640
Он думает, что все эмоции сводятся к тому и nbsp;
три, из которых вытекают все остальные:

210
00:25:38,640 --> 00:25:43,040
Радость, печаль и желание.

211
00:25:43,040 --> 00:25:50,240
И все они связаны с идеей Спинозы об andnbsp;
совершенство: радость — это переживание нашего состояния и nbsp;

212
00:25:50,240 --> 00:25:58,080
совершенствуется. Печаль, что наше состояние ухудшается.
Гнев, страх, голод, чувство холода — все это «печально»;

213
00:25:58,080 --> 00:26:06,560
влияет». Тогда как «любовь» или «доверие» и nbsp;
являются примерами «радостных аффектов».

214
00:26:06,560 --> 00:26:13,760
Но помните, все относительно. иnbsp;
аффекты всегда о чем-то – inandnbsp;

215
00:26:13,760 --> 00:26:20,160
эта линия причины и следствия. Итак, он говорит это иnbsp;
«полный отчет о природе каждой страстиandnbsp;

216
00:26:20,160 --> 00:26:26,560
необходимо внести в природу внешнего объекта byandnbsp;
которое затрагивает человека, испытывающего страсть».

217
00:26:27,440 --> 00:26:31,120
Опять же, нам следует сосредоточиться на отношениях.

218
00:26:31,120 --> 00:26:38,640
Мы стараемся рационально организовать свою жизнь вокруг и nbsp;
как часто мы будем сталкиваться, использовать или избегать andnbsp;

219
00:26:38,640 --> 00:26:44,800
эти вещи. Мы хотим, чтобы приют для большего и nbsp;
тепла и меньше дождя, нам нужны хорошие идеи и nbsp;

220
00:26:44,800 --> 00:26:51,840
о воспитании ребенка или выборе новых увлечений,иnbsp;
мы хотим избегать того, что делает нас больными.

221
00:26:52,960 --> 00:26:58,160
Так какое же это имеет отношение к Спинозе?
большая идея, вещь, которую он потратил иnbsp;

222
00:26:58,160 --> 00:27:05,840
всю жизнь пытаюсь открыть: найти что иnbsp;
он назвал «истинным благом» свободу?

223
00:27:09,200 --> 00:27:31,600
Рациональная радость Конатуса

224
00:27:43,280 --> 00:27:48,560
Итак, на нас влияют вещи, weandnbsp;
хочу, чтобы на вас повлияли хорошие вещи, и nbsp;

225
00:27:48,560 --> 00:27:52,560
мы хотим стать больше и nbsp;
«совершенный», по словам Спинозы, и nbsp;

226
00:27:52,560 --> 00:27:59,120
все это отношения. Как это сделать?
начнем собирать все это воедино?

227
00:28:00,160 --> 00:28:08,240
Во-первых, Спиноза — «этический эгоист». Это иnbsp;
означает, что для нас хорошо и плохо,иnbsp;

228
00:28:08,240 --> 00:28:13,440
индивидуально, направляет нас в чем иnbsp;
мы делаем, как мы думаем и действуем.

229
00:28:13,440 --> 00:28:19,520
Он сказал, что разум «требует, чтобы каждый и nbsp;
люби себя, ищи себе выгоду…ииnbsp;

230
00:28:19,520 --> 00:28:25,440
безусловно, что каждый должен стремиться к этому;
сохранить свое существо, насколько это возможно».

231
00:28:26,320 --> 00:28:30,560
Он назвал это организмом и nbsp;
«conatus», который он определяет вandnbsp;

232
00:28:30,560 --> 00:28:36,160
различными способами в разное время, как theandnbsp;
организмы «стремятся», «стремятся» и nbsp;

233
00:28:36,800 --> 00:28:46,000
«тенденция», «сила» и «сила действия». Itandnbsp;
относится как к растению, так и к нашим идеям

234
00:28:46,000 --> 00:28:51,600
Каждый организм стремится увеличиться;
его conatus – существовать дольше,иnbsp;

235
00:28:51,600 --> 00:28:54,480
для достижения лучшего состояния совершенства.

236
00:28:54,480 --> 00:29:01,600
Он просто говорит: «Каждая вещь, насколько она может и nbsp;
своей собственной силой пытается остаться в существовании».

237
00:29:02,240 --> 00:29:09,120
Благодаря нашему conatus у нас есть желание andnbsp;
вещи, которые повышают наше благосостояние – еда, секс и nbsp;

238
00:29:09,120 --> 00:29:16,080
любовь, приют, хорошие идеи – и отвращениеиnbsp;
тем вещам, которые его уменьшают – яд,иnbsp;

239
00:29:16,080 --> 00:29:18,080
насилие, львы и гориллы.

240
00:29:18,800 --> 00:29:25,600
Но как наш conatus ведет нас в andnbsp;
делая это? Что мы делаем? Конечно, и nbsp;

241
00:29:25,600 --> 00:29:31,520
у нас, конечно, есть эти естественные побуждения, и nbsp;
у нас дела обстоят лучше, а у других нет.andnbsp;

242
00:29:32,160 --> 00:29:37,120
Но, как обычно бывает со Спинозой, heandnbsp;
продвигает понимание еще на один шаг вперед:andnbsp;

243
00:29:37,680 --> 00:29:44,320
зная, что лев вреден для нас и andnbsp;
ягодное добро, мы делаем еще кое-что:

244
00:29:45,040 --> 00:29:51,840
мы понимаем эти строки – привязанности и nbsp;
– причины и следствия в мире.

245
00:29:52,400 --> 00:29:55,120
Конатус должен понимать,иnbsp;

246
00:29:55,120 --> 00:30:00,880
постичь, чтобы увеличить свою силу иnbsp;
поступать правильно, чтобы жить дольше.andnbsp;

247
00:30:01,680 --> 00:30:07,840
Вот почему Спиноза — рационалист: andnbsp;
понимание – ключ ко всему.

248
00:30:08,480 --> 00:30:11,120
Понимание – ключ к свободе.

249
00:30:11,120 --> 00:30:14,160
Веди себя так, как будто ты свободный человек / The Free Person

250
00:30:14,160 --> 00:30:21,200
Как может Спиноза утверждать, что нас всех толкают и nbsp;
вокруг привязанности, находящиеся вне нашего контроля,иnbsp;

251
00:30:21,200 --> 00:30:23,600
и утверждать, что мы можем быть свободными?andnbsp;

252
00:30:24,240 --> 00:30:32,480
Помните, он говорит: «Ясно, что мы движимы и nbsp;
о во многом внешними причинами, и то, и nbsp;

253
00:30:32,480 --> 00:30:40,560
как волны на море, гонимые встречными ветрами,иnbsp;
мы мечемся, не зная своего исхода и судьбы».

254
00:30:41,440 --> 00:30:45,760
Именно об этой суматохе он и хочет поговорить.

255
00:30:48,560 --> 00:30:56,560
Аффекты, страсть и эмоции пассивны и nbsp;
они случаются с нами. Как ветер, ударяющий в парус, иnbsp;

256
00:30:56,560 --> 00:31:03,280
волна обрушилась на корабль. Я вижу aandnbsp;
торт, и у меня изо рта течет слюна, и я его ем.andnbsp;

257
00:31:03,280 --> 00:31:10,000
Я чувствую, что идея хорошая, так что Iandnbsp;
сделай это. Я думаю, что звук плохой, поэтому бегу.

258
00:31:10,800 --> 00:31:16,720
Но часто наши представления ошибочны и nbsp;
действительно ли эти аффекты помогают нам.

259
00:31:17,440 --> 00:31:22,800
Мы хотим понять theandnbsp;
реальные причины и последствия того, что мы делаем.andnbsp;

260
00:31:22,800 --> 00:31:26,720
Мы хотим знать, что на самом деле стало причиной этого и nbsp;
издайте этот звук в лесу, прежде чем бежать, иnbsp;

261
00:31:30,320 --> 00:31:37,840
если этот торт действительно то, что я хочу улучшить, и nbsp;
мое состояние, если эта идея действительно верна.

262
00:31:38,560 --> 00:31:44,640
Спиноза говорит, что просто полагаться на чувства и nbsp;
и аффекты - это, по сути, состояниеandnbsp;

263
00:31:44,640 --> 00:31:51,600
рабство, потому что ими помыкали,иnbsp;
не понимая и выбирая для себя.

264
00:31:52,160 --> 00:31:55,840
Вместо пассивности мы хотим быть активными

265
00:31:55,840 --> 00:32:00,880
Он пишет, что «Разница между aandnbsp;
человек, которым руководит только аффект или мнение, иnbsp;

266
00:32:00,880 --> 00:32:07,360
и тот, кто руководствуется разумом. Для первого иnbsp;
хочет он того или нет, делает то, что он делает, иnbsp;

267
00:32:07,360 --> 00:32:12,720
самый невежественный, тогда как последний и nbsp;
не подчиняется ничьим желаниям, кроме своих собственных, иnbsp;

268
00:32:13,280 --> 00:32:19,120
и делает только те вещи, которые знает, иnbsp;
самое важное в жизни, а потому и nbsp;

269
00:32:19,120 --> 00:32:25,120
очень сильно желает. Следовательно, я вызываю theandnbsp;
первый раб, а второй свободный человек».

270
00:32:26,880 --> 00:32:30,560
Хорошо, а что на самом деле означает активность?

271
00:32:32,560 --> 00:32:40,720
Тот, кто активен, руководствуется своими контактами и nbsp;
– стремление к долголетию, радости и совершенству – иnbsp;

272
00:32:40,720 --> 00:32:47,120
и они должны быть тем, что Спиноза называет адекватными и nbsp;
или достаточная причина того, что они делают.andnbsp;

273
00:32:47,760 --> 00:32:55,760
Для этого мы используем наш разум для изучения причин и nbsp;
и последствия этих отношений между вещами.andnbsp;

274
00:32:57,120 --> 00:33:05,200
Мы хотим понять, как это влияет на нас, и andnbsp;
эффект, который они, в свою очередь, окажут в будущем.

275
00:33:06,080 --> 00:33:11,920
Адекватные идеи «ясны и отчетливы» и nbsp;
знания о том, что увеличивает человека и nbsp;

276
00:33:11,920 --> 00:33:16,960
conatus, потому что человек учился иnbsp;
причины и следствия вещей.

277
00:33:19,280 --> 00:33:25,520
Хорошо, пример. Недостаточные знания иnbsp;
едите, потому что хотите, потому что иnbsp;

278
00:33:25,520 --> 00:33:33,280
ты голоден. Это могло бы дать хороший эффект, и это так;
может не. Эта ягода может меня отравить.

279
00:33:34,080 --> 00:33:37,840
Адекватные знания, однако, и nbsp;
питается рационально и nbsp;

280
00:33:38,560 --> 00:33:43,360
зная питательные вещества, где и nbsp;
оно растет и что в него входит,иnbsp;

281
00:33:43,360 --> 00:34:14,960
и какой эффект это оказывает в долгосрочной перспективе, как это иnbsp;
способствует здоровью, когда вы съели слишком много.

282
00:34:22,560 --> 00:34:28,720
Спиноза пишет, что «когда разумное существо andnbsp;
действительно активен постольку, поскольку его движет andnbsp;

283
00:34:28,720 --> 00:34:34,000
знания, которыми он обладает, вещи, которыми он владеет;
руководствуется истинным пониманием и nbsp;

284
00:34:34,000 --> 00:34:40,320
о том, что в его собственных интересах и, таким образом, andnbsp;
привести к улучшению его состояния».

285
00:34:41,040 --> 00:34:47,840
Другими словами, свободный, активный, разумный и nbsp;
человеком движет «самоопределение».

286
00:34:47,840 --> 00:34:52,880
Быть активным и разумным требует andnbsp;
размышление о причинах и следствиях и nbsp;

287
00:34:52,880 --> 00:34:58,160
вещей достаточно, чтобы иметь возможность andnbsp;
преодолеть наши простые страсти и эмоции.

288
00:34:59,360 --> 00:35:06,880
Зная, что я голоден или что я могу иnbsp;
храните их, что эта ягода способствует моему здоровью;

289
00:35:06,880 --> 00:35:11,760
прием витамина С, я это сделал иnbsp;
исследования, я знаю, сколько мне нужно,иnbsp;

290
00:35:14,080 --> 00:35:20,960
потом действую, выбирая andandnbsp;
есть его активно, а не пассивно.

291
00:35:22,400 --> 00:35:28,320
Адекватное представление о том, что делать, требует в andnbsp;
учесть все факторы – если мы это сделаемиnbsp;

292
00:35:29,680 --> 00:35:35,040
разум победит более слабого и nbsp;
импульсы или ошибочные идеи.

293
00:35:35,680 --> 00:35:39,520
Делёз пишет, что «однажды weandnbsp;
достигли адекватных идей,иnbsp;

294
00:35:39,520 --> 00:35:45,360
мы связываем последствия с их истинными причинами, andandnbsp;
сознание, ставшее отражением и nbsp;

295
00:35:45,360 --> 00:35:50,320
адекватных идей, способен иnbsp;
преодоления своих иллюзий и nbsp;

296
00:35:50,320 --> 00:35:56,080
формирование ясных и отчетливых представлений о иnbsp;
привязанности и аффекты, которые он испытывает».

297
00:35:56,960 --> 00:36:00,800
Ученый Спинозы Стивен Надлеранднбсп;
приводит пример выбора и nbsp;

298
00:36:00,800 --> 00:36:05,200
между пребыванием дома и учебойandnbsp;
или пойти на вечеринку с друзьями.

299
00:36:05,840 --> 00:36:10,960
В данный момент выход на улицу мог бы иметь и nbsp;
более сильное влияние на ваше желание.

300
00:36:10,960 --> 00:36:16,800
Но если мы рассмотрим все факторы, касающиеся нашего andnbsp;
финансы или работа, которую мы получаем от эффектаandnbsp;

301
00:36:16,800 --> 00:36:22,080
оставаясь в учебе, мы могли бы приехать в theandnbsp;
решение о том, что рациональнее остаться в andnbsp;

302
00:36:22,080 --> 00:36:27,680
и учеба. В качестве альтернативы мы можем решить weandnbsp;
нужен выходной, потому что мы переработали.

303
00:36:29,040 --> 00:36:35,920
Спиноза не говорит, что что-то лучше;
чем другой: только это мы должны учитывать иnbsp;

304
00:36:35,920 --> 00:36:43,040
наши варианты и действительно понимать последствия иnbsp;
нашего выбора. Мы должны использовать наши головы.

305
00:36:43,680 --> 00:36:50,320
Надлер пишет, что: «Человек есть поэтому и nbsp;
свободен, когда его адекватные идеи более сильны,иnbsp;

306
00:36:50,320 --> 00:36:55,440
эмоционально говоря, чем hisandnbsp;
страсти или неадекватные идеи».

307
00:36:55,440 --> 00:36:59,280
Для Спинозы свобода связана с разумом и nbsp;

308
00:36:59,280 --> 00:37:04,560
а тот, кто свободен, — это тот, ктоandnbsp;
действует «по велению разума»

309
00:37:05,120 --> 00:37:10,160
Он говорит, что «единственное, что разумно и nbsp;
заставляет нас попытаться достичь понимания».

310
00:37:13,320 --> 00:37:21,840
Рассуждая свой путь к Природе и Богу

311
00:37:25,920 --> 00:37:33,600
Спиноза проводит много времени в своей «Этике»;
комментируя добродетель, порок, эмоции и чувства и nbsp;

312
00:37:33,600 --> 00:37:41,360
и пытаюсь понять их отношения иnbsp;
рассуждать. В конце концов, он рационалист; ханднбсп;

313
00:37:41,360 --> 00:37:49,880
хочет доказать, что использование нашего разума будетandnbsp;
направь нас без ошибок на правильный путь.

314
00:37:49,880 --> 00:37:54,800
Порок, например, — это «неумеренная любовь и nbsp;

315
00:37:54,800 --> 00:37:59,840
или желание есть, пить и nbsp;
сексуальный союз, богатство и уважение».

316
00:38:00,400 --> 00:38:05,600
Это может принести удовольствие в краткосрочной перспективе.
но вредны в течение более длительного периода.

317
00:38:06,240 --> 00:38:11,120
Стойкость для Спинозы — это aandnbsp;
добродетель превыше всех остальных. Он говорит:

318
00:38:11,680 --> 00:38:18,000
«От руководства разума мы хотим большего и nbsp;
будущее благо предпочтительнее меньшего настоящего, иnbsp;

319
00:38:18,000 --> 00:38:21,760
и меньшее настоящее зло inandnbsp;
предпочтение более великому будущему».

320
00:38:23,520 --> 00:38:29,200
Стойкость — это упорный труд, и nbsp;
смотреть вперед, мыслить широко иnbsp;

321
00:38:29,200 --> 00:38:35,280
вкладываем время в понимание того, как theandnbsp;
мир устроен так, чтобы мы могли пожинать плоды в будущем.

322
00:38:37,920 --> 00:38:47,520
Но вот что самое интересное. Все в andnbsp;
Спиноза подключает. Помните, как для Спинозы бог isandnbsp;

323
00:38:48,080 --> 00:38:57,680
природа. Бог во всем. И бог совершенен.andnbsp;
Природа просто есть. Это разворачивающаяся линия причины и nbsp;

324
00:38:57,680 --> 00:39:07,120
и эффект, который проходит через все, это theandnbsp;
тот факт, что многие суть одно, все есть одна субстанция.

325
00:39:08,560 --> 00:39:15,520
Он говорит преодолевать и выбирать разумное иnbsp;
вещь, чтобы жить с силой духа, мы должныnbsp;

326
00:39:16,160 --> 00:39:22,000
взгляните на бога – на Природу – чтобы увидеть, что вечно, и nbsp;
что работает, что самое совершенное и самое лучшее;

327
00:39:22,000 --> 00:39:29,040
прекрасно увеличить наш собственный конитус, как aandnbsp;
виды во взаимоотношениях с остальной природой.

328
00:39:29,920 --> 00:39:35,600
Он хочет посмотреть на то, что он описывает и nbsp;
как «перспектива вечности»;

329
00:39:57,360 --> 00:40:02,480
Подумайте о том, как люди бросают курить, когда иnbsp;
у них есть дети. Или, может быть, станьте более скромными и nbsp;

330
00:40:02,480 --> 00:40:08,480
и терпим к путешествиям по миру. иnbsp;
шире взгляд, тем более долгосрочная ориентация и nbsp;

331
00:40:08,480 --> 00:40:16,160
Вы становитесь. Вы смотрите на причины, а не на theandnbsp;
перспектива более длительного периода времени.

332
00:40:20,480 --> 00:40:27,200
Взгляд в вечность – это самый благочестивый путь и nbsp;
думая, глядя на все с небес и nbsp;

333
00:40:27,200 --> 00:40:35,120
взгляд глазами, перспектива вечности.andnbsp;
В долгосрочной перспективе, что является причиной чего.

334
00:40:36,320 --> 00:40:40,960
Он говорит: «Совершенствование интеллекта».
это не что иное, как понимание Бога, иnbsp;

335
00:40:40,960 --> 00:40:45,920
его атрибуты и его действия, которыеandnbsp;
вытекают из необходимости его природы».

336
00:40:50,000 --> 00:40:57,920
Возьмем еще один пример. Подумайте о росте и nbsp;
растение, которое можно есть. Мы учимся у Бога – природы – byandnbsp;

337
00:40:57,920 --> 00:41:02,960
наблюдая, переживая, видя и nbsp;
что происходит, когда идет дождь, что иnbsp;

338
00:41:02,960 --> 00:41:10,400
почва, в которой он растет лучше всего, какие питательные вещества и nbsp;
какое количество солнечного света.Или при строительстве домаиnbsp;

339
00:41:10,400 --> 00:41:15,920
мы ищем самую прочную древесину и nbsp;
лучший изолятор и служит дольше всего.andnbsp;

340
00:41:18,240 --> 00:41:23,680
Спиноза просто говорит, что все и nbsp;
в жизни работает точно так же.

341
00:41:42,800 --> 00:41:48,720
Он говорит: «Тот, кто понимает себя и nbsp;
и его аффекты ясны и отчетливы;

342
00:41:48,720 --> 00:41:54,560
любит Бога, и делает это чем больше, тем большеandnbsp;
он понимает себя и свои аффекты».

343
00:41:54,560 --> 00:42:01,520
Скотизм и добродетель

344
00:42:01,520 --> 00:42:05,600
Спиноза говорит кое-что о andnbsp;
«характер свободного человека», иnbsp;

345
00:42:05,600 --> 00:42:12,800
и подробно рассказывает о различных добродетелях,иnbsp;
эмоции и пороки, но принципиально,иnbsp;

346
00:42:12,800 --> 00:42:19,680
человек, ведомый разумом и руководимый;
по своей природе будет иметь две вещи:

347
00:42:20,480 --> 00:42:27,600
Сила характера: это сила духа,и nbsp;
стремление, воля к пониманию мира.andnbsp;

348
00:42:27,600 --> 00:42:35,680
И они будут активны – выбирая разумно и nbsp;
– не пассивный – движимый привязанностями

349
00:42:39,200 --> 00:42:45,040
Спиноза находился под влиянием стоиков и nbsp;
Древняя Греция и Рим. Вместо того, чтобы полагаться на andnbsp;

350
00:42:45,040 --> 00:42:52,480
капризные и непредсказуемые радости вроде чувственных и nbsp;
удовольствие и страхи или гнев, абсолютная свобода и nbsp;

351
00:42:52,480 --> 00:42:59,760
он говорит, основано на разуме. И отandnbsp;
при этом наступит радостное спокойствие, возникающее и nbsp;

352
00:42:59,760 --> 00:43:04,480
от знания, что делаю рациональное и nbsp;
правильная вещь должна в конце концов окупиться.

353
00:43:05,200 --> 00:43:10,960
Помните, радость — это чувство, anandnbsp;
увеличение нашего коната, увеличение и nbsp;

354
00:43:10,960 --> 00:43:18,800
в силе. Итак, этика Спинозы основана на andnbsp;
увеличение активной, контролирующей, рациональной радости.

355
00:43:20,640 --> 00:43:22,720
Но поскольку мы часть Вселенной,иnbsp;

356
00:43:22,720 --> 00:43:29,600
мы также будем получать радость, видя привязанность иnbsp;
и отношения мира такими, какие они есть.

357
00:43:34,400 --> 00:43:41,280
Он говорит: «Человек, который видит необходимость вещей и nbsp;
относится к их прохождению спокойно и хладнокровно».

358
00:43:43,680 --> 00:43:48,080
Разочаровываться и злиться на theandnbsp;
Вселенная — результат видения и nbsp;

359
00:43:48,080 --> 00:43:54,720
мир через призму неадеквата;
идеи. Представьте, что вы злитесь на льва и nbsp;

360
00:43:54,720 --> 00:44:01,600
обвинять льва в том, что он хочет тебя съесть. Это и nbsp;
это не выбор льва, не ее вина, она не иnbsp;

361
00:44:01,600 --> 00:44:07,920
морально ответственный. Спиноза говорит, что мы должны иnbsp;
посмотрите и на остальной мир таким же образом.

362
00:44:08,640 --> 00:44:14,720
Глядя с «перспективы вечности» и nbsp;
значит смотреть на то, как разные привязанности,иnbsp;

363
00:44:14,720 --> 00:44:19,280
различные причины и следствия, аффекты и nbsp;
вещи с разным уровнем andnbsp;

364
00:44:19,280 --> 00:44:20,080
власть. ОН говорит: «Сила эффекта имеет иnbsp;
его пределы установлены силой его причины»

365
00:44:20,080 --> 00:44:27,200
Итак, сила льва, кусающего тебя за ногу, имеет иnbsp;
вызвать у львов голод. Мы не злимся, иnbsp;

366
00:44:27,200 --> 00:44:30,800
расстроен или разочарован лично львом.

367
00:44:30,800 --> 00:44:36,560
Теперь представьте, что вы спрашиваете дорогу в theandnbsp;
улица, и человек игнорирует нас. Мы получаем aandnbsp;

368
00:44:36,560 --> 00:44:41,600
немного расстроен. Но затем мы обнаруживаем andnbsp;
человек говорит на другом языке,иnbsp;

369
00:44:41,600 --> 00:44:47,200
или глухой, или боится нас, потому чтоandnbsp;
на прошлой неделе их преследовали на улице.иnbsp;

370
00:44:47,200 --> 00:44:53,680
Есть причины, которые мы не учли, и nbsp;
мощное воздействие на человека. И когдаandnbsp;

371
00:44:53,680 --> 00:45:00,320
мы смотрим с «перспективы вечности» itandnbsp;
нам становится трудно направлять свой негатив и nbsp;

372
00:45:00,320 --> 00:45:06,720
эмоции у отдельных людей, идеи и nbsp;
или объекты. Это становится неразумно.

373
00:45:07,280 --> 00:45:14,080
Спиноза говорит: «Если мы разделим эмоцию-аффект и nbsp;
от мысли о внешней причине и присоединении;

374
00:45:14,080 --> 00:45:20,160
это к другим мыслям, то о любви или ненавистииnbsp;
по отношению к внешней причине разрушается,иnbsp;

375
00:45:20,160 --> 00:45:24,000
как и психическая нестабильностьиnbsp;
возникающие в результате этих аффектов».

376
00:45:25,680 --> 00:45:33,520
Мы должны подумать обо всех причинах и nbsp;
на вещи – опять же, давая нам взгляд бога,иnbsp;

377
00:45:33,520 --> 00:45:42,720
но также и уменьшение вины или негатива;
эмоции, которые мы испытываем по отношению к одной вещи или одному человеку.

378
00:45:43,520 --> 00:45:49,760
Как пишет Стивен Надлер, «эта точка зрения служит и nbsp;
распределить причинную ответственность за иnbsp;

379
00:45:49,760 --> 00:45:55,360
широко влиять и ослаблять его власть;
существенно, возможно, отнимаяandnbsp;

380
00:45:55,360 --> 00:46:00,880
его сила в целом. Интенсивность иnbsp;
аффект ослабляется по мере того, как он становится меньше;

381
00:46:00,880 --> 00:46:08,000
ориентирован на одного конкретного человека и многое другое;
на длинной последовательности необходимых причин».

382
00:46:08,000 --> 00:46:14,320
То же самое относится и к нашим собственным негативным эмоциям, и nbsp;
наши собственные проблемы. Мы должны иметь знания о andnbsp;

383
00:46:14,320 --> 00:46:19,920
их причины и их следствия, иначе и nbsp;
мы их рабы. Потому что, в конечном счете,andnbsp;

384
00:46:19,920 --> 00:46:24,720
мы хотим усилить радостные аффекты и nbsp;
и уменьшить отрицательные.

385
00:46:24,720 --> 00:46:30,800
ОН говорит: «Значит, тот, кем руководят исключительно его и nbsp;
любовь к свободе, чтобы умерить свои аффекты и andandnbsp;

386
00:46:30,800 --> 00:46:38,000
аппетиты будут стараться изо всех сил, чтобы их узнать, и nbsp;
добродетели и их причины, и наполнить его разум иnbsp;

387
00:46:38,000 --> 00:46:44,720
с радостью, исходящей от истинного познания и nbsp;
из них; он не будет думать о мужских пороках,иnbsp;

388
00:46:44,720 --> 00:46:49,760
или унижать мужчин, или получать удовольствие от andnbsp;
выставить себя свободным человеком.andnbsp;

389
00:46:50,320 --> 00:46:56,240
Если вы внимательно за ними наблюдаете (они не являются nbsp;
сложно) и регулярно применять их на практике,иnbsp;

390
00:46:56,240 --> 00:47:01,786
скоро вы сможете руководить большей частью своего andnbsp;
действия по велению разума. '

391
00:47:01,786 --> 00:47:02,561
Мораль и амп; Доброжелательность

392
00:47:02,560 --> 00:47:05,440
Если вы последуете его совету, говорит Спиноза, и nbsp;

393
00:47:05,440 --> 00:47:13,040
вы найдете выход из суматохи и nbsp;
лес аффектов. Вы сможете увидеть лес и nbsp;

394
00:47:13,040 --> 00:47:19,360
сквозь деревья. Вы увидите более широкую картину, и nbsp;
тот, что из вечности, взгляд глаз богов.andnbsp;

395
00:47:20,000 --> 00:47:26,640
У вас появится перспектива. И этика Спинозы andnbsp;
были применены во многих областях, и я только andnbsp;

396
00:47:27,360 --> 00:47:37,840
поцарапал поверхность, но она выкипает иnbsp;
к этому – поразмыслите о причинах вещей.

397
00:47:41,280 --> 00:47:50,080
Но вам может быть интересно, что это значит и nbsp;
с моралью? Его самая известная работа называется theandnbsp;

398
00:47:50,080 --> 00:47:57,200
этика в конце концов. Картина Спинозы theandnbsp;
мир кажется весьма эгоцентричным. Итак, nbsp;

399
00:47:57,200 --> 00:48:05,840
прежде чем мы закончим, я хочу коснуться того, что Spinozaandnbsp;
говорит об общности, морали и доброжелательности.

400
00:48:09,440 --> 00:48:14,560
Для Спинозы мораль может быть только иnbsp;
основано на том простом факте, чтоandnbsp;

401
00:48:14,560 --> 00:48:19,840
каждый организм и существо хочет иnbsp;
увеличить свой собственный конатус

402
00:48:19,840 --> 00:48:25,600
Мораль (или доброжелательность) Спинозы isandnbsp;
основанный на идее, что это рационально и nbsp;

403
00:48:25,600 --> 00:48:30,960
мудро окружить себя иnbsp;
люди, которые также рациональны – asandnbsp;

404
00:48:30,960 --> 00:48:35,280
разумные люди, говорит он, захотят иnbsp;
одни и те же вещи, что и друг друга.

405
00:48:35,280 --> 00:48:41,760
Он говорит: «Нет ничего более полезного и nbsp;
мужчине, чем мужчине. Мужчины, повторяю, и nbsp;

406
00:48:41,760 --> 00:48:47,040
не могу желать ничего более полезного для andnbsp;
их пребывание в существовании, чем это иnbsp;

407
00:48:47,040 --> 00:48:52,000
все мужчины должны быть в такой гармонии и nbsp;
что их умы и тела все и nbsp;

408
00:48:52,560 --> 00:48:59,440
было бы как один разум и одно тело; что allandnbsp;
вместе должны изо всех сил стараться остаться иnbsp;

409
00:48:59,440 --> 00:49:05,760
в существовании; и что все вместе должны искать иnbsp;
для себя — общая выгода всех».

410
00:49:06,560 --> 00:49:12,960
Противоположность радости, основанной на понимании и nbsp;
и увеличение контакта - это жизньиnbsp;

411
00:49:12,960 --> 00:49:19,440
жил под влиянием печальных страстей. Итак, nbsp;
вполне логично хотеть минимизировать негатив.andnbsp;

412
00:49:19,440 --> 00:49:24,080
Мы собираем мир рационально и nbsp;
во избежание печальных страстей.andnbsp;

413
00:49:24,080 --> 00:49:31,760
Создаем сборки лекарственных средств,и nbsp;
технологии, нормы и ценности,иnbsp;

414
00:49:31,760 --> 00:49:38,080
развлечения, информация, семейное и andandnbsp;
друзья - у нас есть своего рода «общие идеи».

415
00:49:38,080 --> 00:49:45,280
Он говорит: «Тело пострадало больше всего и nbsp;
силой того, что является общим для всех людей,

416
00:49:45,280 --> 00:49:48,400
Мы все хотим сохранить andnbsp;
вещи, которые полезны для нас и nbsp;

417
00:49:48,400 --> 00:49:51,600
природа. И многие из этих andnbsp;
вещи общие для всех нас.

418
00:49:52,400 --> 00:49:58,720
А если мы ссоримся, злимся, подозрительны и nbsp;
и скорее пугливый, чем радостный, спокойный и andnbsp;

419
00:49:58,720 --> 00:50:05,360
рационально мы усиливаем печальные страсти, andandnbsp;
это не должно быть чьей-либо основной целью.

420
00:50:05,360 --> 00:50:11,280
Более того, две головы лучше, чем одна, когда иnbsp;
дело доходит до задач, и рациональный человек иnbsp;

421
00:50:11,280 --> 00:50:17,280
всегда нужно хотеть убедить другого иnbsp;
своему собственному делу, а также быть рациональными.

422
00:50:19,040 --> 00:50:24,080
Возьмем пример работы и nbsp;
как вырастить яблоню.andnbsp;

423
00:50:25,520 --> 00:50:30,560
Чем больше людей работает над проблемой,иnbsp;
с той же целью, тем лучше будет.andnbsp;

424
00:50:31,440 --> 00:50:42,000
Ученые критиковали взгляды Спинозы и nbsp;
здесь, но я думаю, что его точка зрения в том, что мы должны прийти иnbsp;

425
00:50:42,000 --> 00:50:53,280
вместе позитив и обоснование любых дискуссий и nbsp;
или соревнование в радости, а не в негативе.

426
00:50:55,280 --> 00:51:01,840
Я не буду подводить итоги, это невозможно.
Я оставлю вам последние несколько строк theandnbsp;

427
00:51:01,840 --> 00:51:07,200
Этика: «Дорога к этим вещам, которые и nbsp;
Я отметил, что теперь это кажется очень трудным,иnbsp;

428
00:51:07,200 --> 00:51:13,360
но его можно найти. И, конечно же, кое-что и nbsp;
то, что встречается так редко, обязательно будет трудным.andnbsp;

429
00:51:13,920 --> 00:51:19,280
Ибо если бы спасение было под рукой и могло бы;
быть найден без особых усилий, как это могло быть иnbsp;

430
00:51:19,280 --> 00:51:35,840
получается, что почти все этим пренебрегают?andnbsp;
Но совершенство настолько же сложно, насколько и редко».