1
00:00:20,240 --> 00:00:24,960
Si alguna vez quisiste un completo andnbsp;
hoja de ruta científica sobre cómo vivir, andnbsp;

2
00:00:24,960 --> 00:00:31,680
una filosofía moderna para guiarnos, una lente a través de andnbsp;
el cual para entender un mundo complejo, un fundamento,andnbsp;

3
00:00:33,200 --> 00:00:38,880
el filósofo holandés del siglo XVII;
Baruch Spinoza es tan bueno como encontrarás.

4
00:00:39,680 --> 00:00:43,840
Hoy descubrirás cómo ver y nbsp;
usted mismo como parte de algo más grande, y nbsp;

5
00:00:43,840 --> 00:00:49,360
algo infinito e imponente.andnbsp;
Cómo ver el mundo científicamente.andnbsp;

6
00:00:50,400 --> 00:00:56,720
¿Qué significa esto para reducir las emociones negativas?
llevando una vida más contenta, plena, racional y nbsp;

7
00:00:56,720 --> 00:01:04,400
vida significativa y alegre. Hizo preguntas y nbsp;
como: ¿por qué somos tan dogmáticos? ¿Qué nos hace a nosotros y nbsp;

8
00:01:05,120 --> 00:01:12,240
¿irracional? ¿Por qué vivimos como esclavos de nuestros andnbsp;
emociones y otras opiniones. Lo descubriremos y nbsp;

9
00:01:12,240 --> 00:01:19,520
por qué algunos de los pensadores más influyentes andnbsp;
He vivido el admirado Spinoza. Einstein dijo ifandnbsp;

10
00:01:19,520 --> 00:01:26,480
él creía en dios, era 'el dios de Spinoza' yandnbsp;
Hegel dijo que “o eres spinozista

11
00:01:26,480 --> 00:01:33,200
o no ser un filósofo en absoluto”. Veremos whatandnbsp;
convirtió a Spinoza en uno de los primeros andandnbsp verdaderamente modernos;

12
00:01:33,200 --> 00:01:40,080
pensadores radicales, por qué fue el primer modernandnbsp;
psicólogo, y cómo revolucionó la forma en que weandnbsp;

13
00:01:40,080 --> 00:01:48,000
Piensa en conceptos como dios y naturaleza. Inandnbsp;
breve, y creo que esto no es una exageración,andnbsp;

14
00:01:48,720 --> 00:01:58,480
el mundo que habitamos ahora no lo habría hecho;
haber tomado el camino que tomó sin Spinoza.

15
00:02:02,160 --> 00:02:07,120
Esta es también la historia de un hombre,andnbsp;
perdido en el bosque, buscandoandnbsp;

16
00:02:21,520 --> 00:02:22,600
el camino de salida.

17
00:02:22,600 --> 00:02:22,800
Vida

18
00:02:23,600 --> 00:02:30,160
No quiero insistir demasiado en la vida de Spinoza.
Acepte decir que tiene derecho a ser uno de andnbsp;

19
00:02:30,160 --> 00:02:37,840
los filósofos más importantes que han existido jamás y nbsp;
vivió, pero también fue, como escribió Bertrand Russell, andnbsp;

20
00:02:37,840 --> 00:02:41,840
'el más noble y adorableandnbsp;
de los grandes filósofos.

21
00:02:44,800 --> 00:02:51,200
Fue uno de los primeros defensores de la Ilustración;
por una democracia real, y fue el primero en realmenteandnbsp;

22
00:02:51,200 --> 00:02:57,840
Criticar la biblia como si fuera sólo un texto. Heandnbsp;
fue vilipendiado por su percibido ateísmo yandnbsp;

23
00:02:57,840 --> 00:03:04,640
excomulgado de la comunidad judía donde heandnbsp;
vivió quien dijo que‘El Señor no lo perdonará;andnbsp;

24
00:03:04,640 --> 00:03:11,440
la ira y la ira del Señor se enfurecerán contraandnbsp;
a este hombre, y traer sobre él todas las maldiciones’ –andnbsp;

25
00:03:11,440 --> 00:03:19,280
Desesperado por ser condenado al ostracismo, buscó en su andnbsp;
toda su vida por lo que llamó el “verdadero bien”.

26
00:03:22,800 --> 00:03:31,840
Quería descubrir cómo vivir un ideal andandnbsp;
vida virtuosa. Cómo, en definitiva, ser libre.

27
00:03:31,840 --> 00:03:36,720
El universo de Spinoza

28
00:03:36,720 --> 00:03:43,920
Antes de entrar en los aspectos jugosos, tenemos que hacer y nbsp;
el trabajo duro. Tenemos que trazar un mapa de la idea de Spinoza;

29
00:03:43,920 --> 00:03:52,000
del universo. Entonces podremos entender nuestro lugar y nbsp;
en eso. Puede que suene un poco complicado en este momento;

30
00:03:52,000 --> 00:03:59,840
primero, pero ten cuidado conmigo – si entiendes esto, orandnbsp;
simplemente deja que te invada y quédate con ello, y nbsp;

31
00:04:00,400 --> 00:04:06,160
cambiará tu forma de pensar. Dame algunos andnbsp;
minutos para superar las cosas complicadas y nbsp;

32
00:04:06,160 --> 00:04:10,320
y luego llegaremos a lo interesante y nbsp;
cosas, y todo debería unirse.

33
00:04:11,920 --> 00:04:18,880
Si pudieras condensar la metafísica y nbsp de Spinoza;
– sus primeros principios - en una fraseandnbsp;

34
00:04:18,880 --> 00:04:27,840
sería esto: el ser es uno.andnbsp;
Dicho de otra manera, los muchos son uno.

35
00:04:28,800 --> 00:04:34,720
Lo que eso significa en realidad es bastante andnbsp;
simple: todo – nosotros, el bosque,andnbsp;

36
00:04:35,360 --> 00:04:45,120
los animales, las estrellas y las leyes de la física y nbsp;
Son muchas cosas parte de una sola cosa: la naturaleza.

37
00:04:46,240 --> 00:04:54,320
Esto lo olvidamos, por supuesto. Pensamos en nosotros mismos y nbsp;
como independiente, como separado. Pero también sabemos ynbsp;

38
00:04:54,320 --> 00:05:02,800
no lo somos, especialmente en el período moderno. Weandnbsp;
Sabemos que estamos hechos de átomos, sabemos que necesitamos alimentos y nbsp;

39
00:05:02,800 --> 00:05:10,480
agua, oxígeno, energía del exterior para sostenernos;
esos átomos. Sabemos que dependemos de la madera, andandnbsp;

40
00:05:10,480 --> 00:05:17,920
herramientas, gravedad y, por supuesto, entre sí. Weandnbsp;
saber sobre el círculo de la vida, el interdependienteandnbsp;

41
00:05:17,920 --> 00:05:26,840
ecosistema en el que vive el reino animal, andnbsp;
y sabemos que una cosa afecta a otra –andnbsp;

42
00:05:28,880 --> 00:05:33,200
en definitiva sabemos que todo está conectado.

43
00:05:33,200 --> 00:05:34,101
Éste es el fundamento de Spinoza. Pero él va más allá.andnbsp;

44
00:05:34,101 --> 00:05:35,120
Nos recuerda que esto debería andnbsp;
realmente cambiar nuestra forma de pensar.

45
00:05:35,120 --> 00:05:41,040
Entonces, ¿cómo entiende él este 'manyandnbsp;
cosas” en la verdad de “una sola naturaleza”? Bueno, y nbsp;

46
00:05:41,040 --> 00:05:45,680
Quiere exponerlo lógicamente y nbsp;
y representarlo en una especie deandnbsp;

47
00:05:47,120 --> 00:05:52,560
patrón matemático para que podamos usarandnbsp;
para construir ideas más complejas.

48
00:05:52,560 --> 00:05:59,360
Entonces, en lugar de muchas cosas y una naturaleza, heandnbsp;
dice que el universo tiene tres partes: andnbsp;

49
00:05:59,920 --> 00:06:02,800
sustancia, atributos y modos.

50
00:06:04,000 --> 00:06:10,320
Generalmente pensamos en las sustancias como theandnbsp;
diferentes cosas en el universo – aire,andnbsp;

51
00:06:13,440 --> 00:06:20,240
ciervo, madera, nosotros, plastilina. Itsandnbsp;
simplemente de lo que están hechas las cosas.

52
00:06:21,120 --> 00:06:25,440
Los atributos son las formas en que experimentamos las sustancias.andnbsp;

53
00:06:26,000 --> 00:06:29,200
Spinoza dice que hay dos y nbsp;
atributos que conocemos:andnbsp;

54
00:06:29,920 --> 00:06:39,360
extensión y pensamiento – tenemos materialandnbsp real;
árboles y las ideas de árboles en nuestras cabezas.

55
00:06:40,240 --> 00:06:47,280
Un modo es la forma o figura de la sustancia y nbsp;
acepta. La sustancia madera, por ejemplo,andnbsp;

56
00:06:47,280 --> 00:06:58,240
toma la forma de robles o sillas o puertas.andnbsp;
Es la sustancia de la madera en diferentes modos.

57
00:07:00,400 --> 00:07:04,000
Pero espera, Spinoza quiere ser más específico.

58
00:07:04,560 --> 00:07:12,640
Una sustancia, dice, si ha de ser definida y nbsp;
correctamente, debería ser algo independiente.

59
00:07:12,640 --> 00:07:14,160
Proporciona definiciones:

60
00:07:14,160 --> 00:07:21,120
‘D3: Por ‘sustancia’ entiendo: qué esandnbsp;
en sí mismo y es concebido por sí mismo,andnbsp;

61
00:07:21,120 --> 00:07:26,560
es decir, aquello cuyo concepto no tiene por qué ser andnbsp;
formado a partir del concepto de otra cosa.

62
00:07:28,320 --> 00:07:40,560
Entonces, tomemos una hoja, digamos. ¿Es una sustancia? isandnbsp;
sólo una sustancia en sí misma si es independiente,andnbsp;

63
00:07:40,560 --> 00:07:47,760
si es concebido por sí mismo, si no lo es;
tiene que estar formado a partir de otra cosa. Peroandnbsp;

64
00:07:48,800 --> 00:07:58,880
lo hace. Depende de la sucursal y theandnbsp;
árbol. ¿Es entonces el árbol una sustancia? Bueno, noandnbsp;

65
00:07:58,880 --> 00:08:04,720
porque se formó a partir del suelo, theandnbsp;
aire, los pájaros que dispersan sus semillas.

66
00:08:06,240 --> 00:08:13,200
Una sustancia debe ser una cosa independiente.andnbsp;
Sin embargo, pensando en este experimento mental y nbsp;

67
00:08:13,200 --> 00:08:21,440
todo está en algún sentido determinado dependiente,andnbsp;
y una extensión de cosas fuera de él.

68
00:08:22,720 --> 00:08:29,120
Entonces, si definimos las sustancias de manera estricta y nbsp;
resulta que sólo hay una: la Naturaleza.

69
00:08:29,920 --> 00:08:38,160
Árboles, personas, plantas, animales, son todos y nbsp;
diferentes modos, diferentes formas, de la materia.

70
00:08:40,000 --> 00:08:43,200
Spinoza vio la naturaleza como dios.andnbsp;

71
00:08:43,200 --> 00:08:49,600
De hecho, solía escribir 'dios orandnbsp;
naturaleza' – son una y la misma cosa

72
00:08:50,560 --> 00:08:53,840
¿Por qué es esto? Bueno, Él lo pensó así:

73
00:08:54,640 --> 00:09:01,680
Dios está destinado a ser este infinito, todopoderoso y nbsp;
omnipresente, omnisciente, legislador andandnbsp;

74
00:09:01,680 --> 00:09:08,400
legislador. Pero si ese es el caso, no puede;
estar fuera de la naturaleza. Si no es parte deandnbsp;

75
00:09:08,400 --> 00:09:14,000
naturaleza – si no está en todas partes a la vezandnbsp;
– no puede ser omnipresente, no puede ser ynbsp;

76
00:09:14,000 --> 00:09:22,240
infinito. Para ser esas cosas, debe ser partandnbsp;
de todo, sin nada inseparable de él.

77
00:09:25,680 --> 00:09:32,320
Dios no podría estar fuera del universo, y nbsp;
Spinoza se dio cuenta de que él era el universo.

78
00:09:34,640 --> 00:09:40,560
Las leyes fundamentales fueron la gravedad, las matemáticas y nbsp;
las leyes de la física, de causa y efecto,andnbsp;

79
00:09:40,560 --> 00:09:46,480
entonces dios, sabiendo todo, viendo todo,andnbsp;
controlarlo todo, no sólo tenía que ser ynbsp;

80
00:09:46,480 --> 00:09:54,240
parte de esas leyes pero en realidad serán esas leyes, andnbsp;
como si fueran una extensión de su cuerpo.

81
00:09:54,240 --> 00:09:56,800
Hoy esto se llama panteísmo.

82
00:09:57,360 --> 00:10:01,760
Spinoza estaba escribiendo al principio y nbsp;
de la Ilustración y durante elandnbsp;

83
00:10:01,760 --> 00:10:08,640
revolución científica. Lo estaba intentando, de alguna manera;
manera, cuadrar un viejo universo con uno nuevo:andnbsp;

84
00:10:08,640 --> 00:10:15,600
uno de ciencia, razón, experimentación.andnbsp;
Vio que todas las cosas, si las estudiabas ynbsp;

85
00:10:15,600 --> 00:10:23,600
cuidadosamente, fueron implicados y afectados porandnbsp;
todo lo demas. Todo era parte de oneandnbsp;

86
00:10:23,600 --> 00:10:30,240
gran ecosistema ordenado, aunque heandnbsp;
Todavía no tenía esa palabra para usar.

87
00:10:30,240 --> 00:10:34,160
Fue una visión científica moderna revolucionaria.

88
00:10:35,600 --> 00:10:41,680
Escribió que “En la naturaleza no hay nada y nbsp;
contingente; todas las cosas han sido causadas porandnbsp;

89
00:10:41,680 --> 00:10:46,960
la necesidad de que la naturaleza divina exista;
y producir un efecto de cierta manera”.

90
00:10:58,000 --> 00:11:06,000
Una tormenta me empuja hacia un lado, el viento empuja y nbsp;
Mi barco. Las bayas me atraen a comerlas.andnbsp;

91
00:11:09,440 --> 00:11:13,840
El árbol crece dependiendo de la lluvia y el sol, y nbsp;

92
00:11:14,960 --> 00:11:21,840
el ciervo se asusta en otra dirección y nbsp;
cuando se sobresalta. Tenemos deseos que no podemos controlar.

93
00:11:22,480 --> 00:11:28,320
Todos somos como bolas de billar
provocados por causas externas a nosotros.

94
00:11:28,320 --> 00:11:36,080
El universo de Spinoza es una descripción de aandnbsp;
hecho singular: todo está conectado.andnbsp;

95
00:11:36,800 --> 00:11:45,040
El ser es uno. Para entendernos a nosotros mismos, debemosandnbsp;
comprender el mundo natural del que formamos parte.

96
00:11:57,440 --> 00:12:02,800
El determinismo de las líneas en desarrollo

97
00:12:15,760 --> 00:12:23,840
Hay una frase que aparece a menudo entre los académicos y nbsp;
discusiones sobre el universo de Spinoza: se desarrolla.

98
00:12:24,480 --> 00:12:30,880
Causa y efecto, causa y efecto, causa y nbsp;
y efecto: esta es la raíz de todo.andnbsp;

99
00:12:31,440 --> 00:12:38,160
Una semilla se desarrolla en un árbol, esa punzada de andnbsp;
el hambre se manifiesta en la preparación de una comida, y nbsp;

100
00:12:38,160 --> 00:12:42,880
el deseo sexual se desarrolla en una nueva vida humana, y nbsp;

101
00:12:42,880 --> 00:12:49,040
este camino se desarrolla a través del bosque, y nbsp;
y la nube se despliega en el cieloandnbsp;

102
00:12:49,840 --> 00:12:58,720
El universo – desde el big bang – se ha desarrollado y nbsp;
en una infinidad de formas y modos diferentes.

103
00:12:58,720 --> 00:13:03,280
Spinoza dice que “considerarédnbsp;
acciones humanas y apetitosandnbsp;

104
00:13:03,280 --> 00:13:06,960
como si se tratara de andnbsp;
líneas, planos y cuerpos”.

105
00:13:08,480 --> 00:13:09,360
¿Qué significa esto? andnbsp;

106
00:13:10,480 --> 00:13:18,320
Que podemos conceptualizar, trazar y mapear líneas y nbsp;
a través de nuestros apetitos, acciones e ideas – ellos y nbsp;

107
00:13:18,320 --> 00:13:24,480
son causados ​​por algo anterior a ellos y ellos y nbsp;
a su vez fueron causados ​​por algo anterior a eso.

108
00:13:25,040 --> 00:13:36,320
Escribe que “'el niño piensa que puede libremente y nbsp;
quiere la leche, el niño enojado que él librementeandnbsp;

109
00:13:36,320 --> 00:13:43,840
quiere venganza, y el tímido que librementeandnbsp;
quiere huir. El borracho piensa que es de aandnbsp;

110
00:13:43,840 --> 00:13:50,160
libre decisión de la mente que dice las cosas y nbsp;
lo cual cuando recupera la sobriedad se arrepiente de haberlo dicho.

111
00:13:50,880 --> 00:13:57,280
Esto nos obliga a afrontar una situación aterradora;
Proposición: ¿somos libres en absoluto?

112
00:13:58,080 --> 00:14:02,880
Spinoza dice que todas las evidenciasandnbsp;
señala que no: ‘“En la mente,andnbsp;

113
00:14:02,880 --> 00:14:09,040
no hay albedrío absoluto o libre, sino el andnbsp;
la mente está determinada a querer esto o aquello por aandnbsp;

114
00:14:09,040 --> 00:14:16,080
causa que también está determinada por otra, andandnbsp;
esto de nuevo por otro, y así hasta el infinito”.

115
00:14:16,080 --> 00:14:22,320
Sólo pensamos que somos libres porque nuestroandnbsp;
la conciencia se encuentra entre una de esas causas yandnbsp;

116
00:14:22,320 --> 00:14:30,160
efectos – entre, por ejemplo, la punzada de hambre y nbsp;
y la decisión de comer. Pero vemos el efecto ynbsp;

117
00:14:30,160 --> 00:14:39,680
de algo como hambre o deseo y ver esoandnbsp;
efecto como una volición, como una acción voluntaria.

118
00:14:41,760 --> 00:14:43,840
Dejame explicar:

119
00:14:44,960 --> 00:14:54,720
Acabo de escuchar un león allí – en Enlighandnbsp;
campo, así que decido ir por este camino. Soy Iandnbsp;

120
00:14:54,720 --> 00:15:01,520
¿Elegir libremente? Al mover mi pierna de esta manera y nbsp;
Fue causado por el efecto del rugido de los leones.

121
00:15:02,320 --> 00:15:09,040
Todo es causa y efecto. Sin embargo, weandnbsp;
rara vez reflexionan sobre la larga línea de causalidad.andnbsp;

122
00:15:10,720 --> 00:15:13,920
Toda acción es causada por algo externo.

123
00:15:14,560 --> 00:15:18,640
Sólo porque miramos overandnbsp;
nuestros propios apetitos, ideas y andnbsp;

124
00:15:18,640 --> 00:15:23,680
acciones al entrar y salirandnbsp;
nuestras mentes, pensamos que somos libres.

125
00:15:24,240 --> 00:15:29,280
El filósofo francés Giles Deleuze escribióandnbsp;
que 'la conciencia es sólo un sueño conandnbsp;

126
00:15:29,280 --> 00:15:34,320
los ojos se abren.’ Conciencia,andnbsp;
en otras palabras, es estar satandnbsp;

127
00:15:34,320 --> 00:15:39,680
sobre la cima de la cascada, y nbsp;
viendo volar cosas mentales.

128
00:15:40,400 --> 00:15:46,000
Spinoza escribe: “Un cuerpo en movimiento se mueve ynbsp;
hasta que otro cuerpo lo haga descansar; y nbsp;

129
00:15:46,000 --> 00:15:51,040
y un cuerpo en reposo permanece en reposo;
hasta que otro cuerpo la haga moverse.

130
00:15:51,600 --> 00:15:53,840
Ahora, aquí está la parte interesante:

131
00:15:55,120 --> 00:16:04,000
Cómo las cosas – modos, objetos, nosotros, ideas, lo que sea y nbsp;
– se ven afectados por otras cosas depende de theandnbsp;

132
00:16:04,000 --> 00:16:09,600
naturalezas de cada cosa. El pájaro afectaandnbsp;
el árbol de una forma diferente a la lluvia,andnbsp;

133
00:16:11,920 --> 00:16:18,320
esta baya me afecta de una manera diferente;
camino a un amigo – pero todo afectaandnbsp;

134
00:16:18,320 --> 00:16:21,920
todo lo demás de alguna manera específica.

135
00:16:21,920 --> 00:16:25,600
¿Cuál es el enfoque científico para esto?:andnbsp;

136
00:16:25,600 --> 00:16:31,680
entender cómo las cosas afectan a los demás;
cosas. Esa es la clave del universo.

137
00:16:31,680 --> 00:16:38,400
Como él dice, “está claro que estamos motivados;
acerca de muchas maneras por causas externas, y eso,andnbsp;

138
00:16:38,400 --> 00:16:45,440
como olas en el mar, impulsadas por vientos contrarios,andnbsp;
damos vueltas, sin saber nuestro resultado y destino.

139
00:16:46,160 --> 00:16:50,160
Dice que tenemos “ideas inadecuadas” sobre el andnbsp;

140
00:16:50,160 --> 00:16:57,280
afectos de las cosas. El truco de la vida,andnbsp;
Por supuesto, es tener las ideas adecuadas.

141
00:17:04,240 --> 00:17:16,400
Nuestras ideas relativamente inadecuadas

142
00:17:21,760 --> 00:17:28,640
Ok, imagina por un momento esas líneas de causa andandnbsp;
efecto que recorre el universo. Deleuze llama y nbsp;

143
00:17:28,640 --> 00:17:35,840
esas líneas el plano de inmanencia. El pájaro esandnbsp;
algo al árbol, el árbol al suelo. Elandnbsp;

144
00:17:39,520 --> 00:17:41,280
león a la persona que corre.andnbsp;

145
00:17:44,480 --> 00:17:51,520
Hay una línea que se puede trazar desde mi primer andnbsp;
videos para escribir este en este bosque.

146
00:17:54,960 --> 00:17:58,160
Cuando pensamos en términos de líneas, nos damos cuenta de queandnbsp;

147
00:17:58,160 --> 00:18:03,840
todo en el universo es relativo y nbsp;
a otra cosa. Todo es una red.

148
00:18:06,960 --> 00:18:14,160
Esto, nuevamente, tiene consecuencias radicales queandnbsp;
Deberíamos cambiar nuestra forma de pensar. Significa que nada y nbsp;

149
00:18:14,160 --> 00:18:20,560
es bueno o malo en si mismo, pero soloandnbsp;
en relación con otra cosa. El león ynbsp;

150
00:18:20,560 --> 00:18:27,840
es malo para mí así que huyo de él. Elandnbsp;
La baya es buena para mí, así que me atrae.

151
00:18:28,640 --> 00:18:33,200
Tendemos a pensar en las cosas como y nbsp;
bueno o malo, bello o feo, andnbsp;

152
00:18:33,200 --> 00:18:38,720
cierto o no cierto. Adjuntamos propiedadesandnbsp;
a los objetos y pensar en ellos como si fueran seres andnbsp;

153
00:18:38,720 --> 00:18:45,760
ciertas cosas. Esto es rojo, es sabroso, orandnbsp;
es venenoso. O esa persona es alegre,andnbsp;

154
00:18:46,320 --> 00:18:50,720
inteligente o interesante. Orandnbsp;
ese argumento es una buena o mala idea.

155
00:18:51,520 --> 00:18:58,000
Pero olvidamos que siempre somos nosotros los que andnbsp;
adjuntar la propiedad – la bondad o la maldad, andnbsp;

156
00:18:58,000 --> 00:19:04,160
el feo o el bello, el sabio o el imprudenteandnbsp;
- para que estas valoraciones de objetos,andnbsp;

157
00:19:04,160 --> 00:19:10,800
las ideas o las personas no son en realidad propiedades y nbsp;
que estan en la cosa pero son descripcionesandnbsp;

158
00:19:10,800 --> 00:19:14,080
de una relación. Todo es relativo.

159
00:19:14,640 --> 00:19:20,960
Y las consecuencias de pensar asíandnbsp;
ser aún más radical: si las cosas no pueden ser así;

160
00:19:20,960 --> 00:19:29,280
definido por sus propiedades, pero sólo porandnbsp;
relaciones, deben entenderse únicamenteandnbsp;

161
00:19:29,280 --> 00:19:37,280
en sus capacidades de hacer cosas a otras cosasandnbsp;
y o que otras cosas les hagan cosas.

162
00:19:38,080 --> 00:19:42,960
Lo que Spinoza llama simplemente su andnbsp;
“capacidad de afectar y ser afectado”.

163
00:19:44,000 --> 00:19:48,000
Oh, mira una jirafa, en la campiña inglesa.andnbsp;

164
00:19:48,880 --> 00:19:57,840
¿Por qué tiene el cuello largo? La razón no es andnbsp;
dentro de la jirafa, una propiedad de la jirafa–andnbsp;

165
00:19:57,840 --> 00:20:06,320
pero en su relación con comer de los árboles, orandnbsp;
beber agua o pelear con otras jirafas.

166
00:20:08,080 --> 00:20:10,240
Esto se aplica a todo.

167
00:20:10,960 --> 00:20:12,080
Deleuze escribe que

168
00:20:30,800 --> 00:20:38,000
Ok, ahora las cosas se están poniendo interesantes. Ifandnbsp;
todo se trata de relaciones, capacidades y nbsp;

169
00:20:38,000 --> 00:20:45,920
afectar o ser afectado, causa y efecto, entoncesandnbsp;
¿Cómo deberíamos pensar en nuestra relación conandnbsp;

170
00:20:45,920 --> 00:20:52,800
las cosas que nos rodean. ¿Qué queremos rodear?
nosotros mismos con? ¿Qué queremos evitar?

171
00:20:54,640 --> 00:20:59,120
La respuesta es bastante simple: deberíamosandnbsp;
queremos rodearnos de andnbsp;

172
00:20:59,120 --> 00:21:03,520
perfección. Deberíamos intentar andandnbsp;
organizar nuestra experiencia de theandnbsp;

173
00:21:03,520 --> 00:21:07,520
mundo para que encontremos cosas y nbsp;
eso nos afectará positivamente.

174
00:21:09,840 --> 00:21:13,920
Las cosas que llamamos buenas, theandnbsp;
cosas con las que nuestra relación andnbsp;

175
00:21:13,920 --> 00:21:19,600
nos afectan positivamente, nosotros, por supuestoandnbsp;
como, lo aprobamos, queremos más.

176
00:21:22,240 --> 00:21:28,480
Un buen refugio tiene el efecto de proteger y nbsp;
Nosotros de la lluvia – gran comienzo. Por eso es queandnbsp;

177
00:21:28,480 --> 00:21:35,040
Spinoza ve bondad y perfección;
como sinónimo. Pero más que esto, y nbsp;

178
00:21:35,040 --> 00:21:41,280
dice por perfección y bondad heandnbsp;
simplemente significa existir. ¿Qué quiere decir esto?

179
00:21:42,560 --> 00:21:48,800
Bueno, una casa que existe por más tiempo es más y nbsp;
perfecto que uno que es destruido por una tormenta.andnbsp;

180
00:21:48,800 --> 00:21:54,960
Una persona que vive más tiene un cuerpo que es andnbsp;
más perfecto que uno que muere por enfermedad.

181
00:21:54,960 --> 00:22:03,280
Una planta que nos aporta más energía es más perfecta;
que uno que no lo hace. Dios – o la naturaleza – es más y nbsp;

182
00:22:03,280 --> 00:22:10,560
perfecto porque existe más queandnbsp;
un árbol individual o un solo animal.

183
00:22:11,280 --> 00:22:17,200
Por lo general, las cosas quieren existir durante el mayor tiempo posible;
posible, entonces cualquier cosa que ayude a que esa cosa se logre y nbsp;

184
00:22:17,200 --> 00:22:22,720
que es más perfecta en su relaciónandnbsp;
con eso que algo que no lo hace.

185
00:22:22,720 --> 00:22:29,040
Spinoza dice simplemente: “Lo que sea que nos ayude a andnbsp;
alcanzar esa perfección, la llamaremos buena, y nbsp;

186
00:22:29,040 --> 00:22:34,560
y cualquier cosa que nos impida alcanzarlo, orandnbsp;
no lo ayuda, lo llamaremos mal”.

187
00:22:35,680 --> 00:22:40,160
Y tratamos de ordenar nuestras ideasandnbsp;
del mundo de esta manera asandnbsp;

188
00:22:40,160 --> 00:22:43,680
Bueno. de tal manera que se alcance esta perfección:

189
00:22:45,040 --> 00:22:52,320
‘Después los hombres comenzaron a formarse ideas universales, andandnbsp;
idear maquetas de casas, edificios, torres, etc.,andnbsp;

190
00:22:52,960 --> 00:22:59,440
y preferir unos modelos de cosas a otros,andnbsp;
aconteció que cada uno llamaba perfecto whatandnbsp;

191
00:22:59,440 --> 00:23:12,000
vio de acuerdo con la idea universal que tenia ynbsp;
formado de esta clase de cosas, e imperfecto.

192
00:23:13,200 --> 00:23:14,400
Afectos y Emociones

193
00:23:34,080 --> 00:23:40,080
Ok, entonces las líneas de causa y efecto runandnbsp;
a través de todo y todo tiene y nbsp;

194
00:23:40,080 --> 00:23:49,840
diferentes capacidades de verse afectado y afectarandnbsp;
otras cosas. Pensemos en esos afectos.

195
00:23:50,640 --> 00:24:00,160
Mira, un gorila en la campiña inglesa. Iandnbsp;
escuchar, el gorila, ver al gorila sentir miedo, theandnbsp;

196
00:24:00,160 --> 00:24:08,960
la capacidad del gorila para vencerme en una pulseada;
me afecta y me empujan – me afectan – a correr.

197
00:24:10,880 --> 00:24:17,840
Spinoza dice que: “El displacer es cosa del hombre;
pasando de una perfección mayor a una menor.

198
00:24:19,200 --> 00:24:26,880
Ahora bien, esto se aplica a todo. Nuestroandnbsp;
triste, enojado, temeroso, hambriento, molesto, estresado, andnbsp;

199
00:24:26,880 --> 00:24:33,280
sentimientos de ansiedad y frustración sobre las cosas;
son señales de que algo nos está afectando;

200
00:24:33,280 --> 00:24:38,640
de manera negativa. Que estamos pasandoandnbsp;
a un estado menor de perfección.

201
00:24:40,480 --> 00:24:46,000
Piensa en el hambre. Eres literalmenteandnbsp;
en descomposición. Entonces el hambre te empuja ynbsp;

202
00:24:46,000 --> 00:24:51,200
comer para sustentarse. El estrés esandnbsp;
basado en el miedo de que, no sé,andnbsp;

203
00:24:51,200 --> 00:24:57,600
si no terminas esta tarea serás juzgado y nbsp;
mal por los demás y perjudicará su carrera.

204
00:24:57,600 --> 00:25:03,680
Por otro lado, dice: “El placer es cosa de hombres;
pasando de una perfección menor a una mayor”.

205
00:25:04,800 --> 00:25:12,160
Como el término "despliegue" para el universo, andandnbsp;
las 'líneas' de causa y efecto, nuestras emociones y nbsp;

206
00:25:12,160 --> 00:25:18,400
y los sentimientos son señales de un potencial y nbsp;
'paso' a una condición mejor o peor, andnbsp;

207
00:25:18,400 --> 00:25:21,200
una reacción a los objetos que encontramos.

208
00:25:23,760 --> 00:25:31,360
Spinoza llama sentimientos, emociones y pasiones, y nbsp;
‘los afectos’ – porque nos afectan.andnbsp;

209
00:25:31,360 --> 00:25:38,640
Él piensa que todas las emociones se reducen aandnbsp;
tres, de los cuales derivan todos los demás:

210
00:25:38,640 --> 00:25:43,040
Alegría, tristeza y deseo.

211
00:25:43,040 --> 00:25:50,240
Y todos están relacionados con la idea de Spinoza de andnbsp;
perfección: la alegría es la experiencia de nuestra condición;

212
00:25:50,240 --> 00:25:58,080
siendo mejorado. Tristeza nuestra condición empeora.andnbsp;
La ira, el miedo, el hambre, sentir frío son todos "sadandnbsp";

213
00:25:58,080 --> 00:26:06,560
afecta'. Considerando que "amor" o "confianza" y nbsp;
son ejemplos de los “afectos alegres”.

214
00:26:06,560 --> 00:26:13,760
Pero recuerda, todo es relativo. Elandnbsp;
los afectos siempre tienen que ver con algo – inandnbsp;

215
00:26:13,760 --> 00:26:20,160
esa línea de causa y efecto. Entonces él dice eso y nbsp;
'una descripción completa de la naturaleza de cada pasiónandnbsp;

216
00:26:20,160 --> 00:26:26,560
debe incorporar la naturaleza del objeto externo byandnbsp;
en que se ve afectado el que tiene la pasión.»

217
00:26:27,440 --> 00:26:31,120
Una vez más, es la relación en la que tenemos que centrarnos.andnbsp;

218
00:26:31,120 --> 00:26:38,640
Tratamos de organizar nuestras vidas racionalmente en torno a andnbsp;
con qué frecuencia encontraremos, usaremos o evitaremosandnbsp;

219
00:26:38,640 --> 00:26:44,800
estas cosas. Queremos el refugio para másandnbsp;
calor y menos lluvia, queremos las buenas ideasandnbsp;

220
00:26:44,800 --> 00:26:51,840
sobre criar a nuestro hijo o elegir nuevos pasatiempos, y nbsp;
queremos evitar las cosas que nos enferman.

221
00:26:52,960 --> 00:26:58,160
Entonces, ¿cómo se relaciona esto con el de Spinoza?
gran idea, en lo que gastó su andnbsp;

222
00:26:58,160 --> 00:27:05,840
toda la vida tratando de descubrir: encontrar whatandnbsp;
¿Llamó el “verdadero bien” a ser libre?

223
00:27:09,200 --> 00:27:31,600
La alegría racional de Conatus

224
00:27:43,280 --> 00:27:48,560
Ok, entonces nos afectan las cosas, weandnbsp;
quiero ser afectado por las cosas buenas, y nbsp;

225
00:27:48,560 --> 00:27:52,560
queremos ser más y nbsp;
'perfecto' en palabras de Spinoza, andnbsp;

226
00:27:52,560 --> 00:27:59,120
todo es una relación. ¿Cómo lo haces?
¿Comenzamos a unir todo esto?

227
00:28:00,160 --> 00:28:08,240
En primer lugar, Spinoza es un "egoísta ético". Eso y nbsp;
significa que lo que es bueno y malo para nosotros,andnbsp;

228
00:28:08,240 --> 00:28:13,440
individualmente, nos guía en whatandnbsp;
hacemos, cómo pensamos y actuamos.

229
00:28:13,440 --> 00:28:19,520
Dijo que la razón “exige que todos y nbsp;
amarse a sí mismo, buscar su propio beneficio…yandnbsp;

230
00:28:19,520 --> 00:28:25,440
absolutamente, que todos deben esforzarse por andnbsp;
preservar su propio ser tanto como pueda.

231
00:28:26,320 --> 00:28:30,560
Llamó a esto un organismo'sandnbsp;
'conatus', que define inandnbsp;

232
00:28:30,560 --> 00:28:36,160
de varias maneras en distintos momentos según theandnbsp;
organismos 'esforzándose', 'esfuerzo', andnbsp;

233
00:28:36,800 --> 00:28:46,000
'tendencia', 'fuerza' y 'poder de actuar'. Itandnbsp;
Se aplica tanto a la planta como a nuestras ideas.

234
00:28:46,000 --> 00:28:51,600
Todo organismo se esfuerza por aumentar y nbsp;
su conatus – existir por más tiempo, andnbsp;

235
00:28:51,600 --> 00:28:54,480
para alcanzar un mejor estado de perfección.

236
00:28:54,480 --> 00:29:01,600
Dice simplemente que “Cada cosa, en la medida de sus posibilidades y de su capacidad;
por su propio poder, intenta permanecer en existencia.

237
00:29:02,240 --> 00:29:09,120
Debido a nuestro conatus, tenemos un deseo deandnbsp;
cosas que aumentan nuestro bienestar: comida, sexo y nbsp;

238
00:29:09,120 --> 00:29:16,080
amor, refugio, buenas ideas – y aversiónandnbsp;
a aquellas cosas que lo disminuyen – veneno,andnbsp;

239
00:29:16,080 --> 00:29:18,080
violencia, leones y gorilas.

240
00:29:18,800 --> 00:29:25,600
Pero, ¿cómo nos guía nuestro conatus inandnbsp;
¿haciendo esto? ¿Que estamos haciendo? Por supuesto, y nbsp;

241
00:29:25,600 --> 00:29:31,520
tenemos esos impulsos naturales, por supuesto, algunos y nbsp;
las cosas son mejores para nosotros y para los demás no.andnbsp;

242
00:29:32,160 --> 00:29:37,120
Pero como es habitual con Spinoza, heandnbsp;
lleva la idea un paso más allá:andnbsp;

243
00:29:37,680 --> 00:29:44,320
en saber que el león es malo para nosotros yandnbsp;
la baya buena también estamos haciendo otra cosa:

244
00:29:45,040 --> 00:29:51,840
estamos entendiendo esas líneas: los afectos y nbsp;
– las causas y efectos en el mundo.

245
00:29:52,400 --> 00:29:55,120
El conatus necesita comprender, y nbsp;

246
00:29:55,120 --> 00:30:00,880
comprender, a fin de aumentar su poder y nbsp;
de hacer lo correcto para vivir más tiempo.andnbsp;

247
00:30:01,680 --> 00:30:07,840
Por eso Spinoza es racionalista:andnbsp;
la comprensión es la clave de todo.

248
00:30:08,480 --> 00:30:11,120
La comprensión es la clave de la libertad.

249
00:30:11,120 --> 00:30:14,160
Actúa como si fueras una persona libre/La Persona Libre

250
00:30:14,160 --> 00:30:21,200
¿Cómo puede Spinoza argumentar que todos estamos presionados?
alrededor por afecciones fuera de nuestro control, nbsp;

251
00:30:21,200 --> 00:30:23,600
y argumentar que podemos ser libres?andnbsp;

252
00:30:24,240 --> 00:30:32,480
Recuerde, él dice 'está claro que estamos motivados';
acerca de muchas maneras por causas externas, y eso,andnbsp;

253
00:30:32,480 --> 00:30:40,560
como olas en el mar, impulsadas por vientos contrarios,andnbsp;
damos vueltas, sin saber nuestro resultado y destino.

254
00:30:41,440 --> 00:30:45,760
Es ese revuelo lo que quiere abordar.

255
00:30:48,560 --> 00:30:56,560
Los afectos, pasiones y emociones son pasivos;
nos pasan a nosotros. Como el viento golpeando una vela, y nbsp;

256
00:30:56,560 --> 00:31:03,280
una ola rompiendo sobre el barco. veo aandnbsp;
pastel y se me saliva la boca y me lo como.andnbsp;

257
00:31:03,280 --> 00:31:10,000
Siento que una idea es buena, así que Iandnbsp;
hazlo. Creo que el sonido es malo así que corro.

258
00:31:10,800 --> 00:31:16,720
Pero a menudo nuestras ideas están equivocadas sobreandnbsp;
si esos efectos realmente nos están ayudando.

259
00:31:17,440 --> 00:31:22,800
Lo que queremos hacer es entender theandnbsp;
causas y efectos reales de lo que hacemos.andnbsp;

260
00:31:22,800 --> 00:31:26,720
Queremos saber qué causó realmente eso y nbsp;
suena ese sonido en el bosque antes de correr, y nbsp;

261
00:31:30,320 --> 00:31:37,840
si realmente ese pastel es lo que quiero mejorarandnbsp;
mi condición, si esa idea realmente es cierta.

262
00:31:38,560 --> 00:31:44,640
Spinoza dice que simplemente confiar en los sentimientos y nbsp;
y afecta es básicamente un estado de andnbsp;

263
00:31:44,640 --> 00:31:51,600
esclavitud porque fueron empujados por ellos, andnbsp;
no entender y elegir por nosotros mismos.

264
00:31:52,160 --> 00:31:55,840
En lugar de ser pasivos queremos ser activos.

265
00:31:55,840 --> 00:32:00,880
Escribe que “La diferencia está entre aandnbsp;
hombre que se deja llevar sólo por un afecto o por una opinión,andnbsp;

266
00:32:00,880 --> 00:32:07,360
y aquel que se deja guiar por la razón. Para los primeros, andnbsp;
quiera o no, hace aquellas cosas que es ynbsp;

267
00:32:07,360 --> 00:32:12,720
más ignorante, mientras que este último y nbsp;
no cumple con los deseos de nadie excepto los suyos propios, andnbsp;

268
00:32:13,280 --> 00:32:19,120
y hace sólo aquellas cosas que sabe que deben ser ynbsp;
el más importante en la vida, y por tantoandnbsp;

269
00:32:19,120 --> 00:32:25,120
desea mucho. Por eso llamo theandnbsp;
el primero un esclavo, pero el segundo, un hombre libre”.

270
00:32:26,880 --> 00:32:30,560
Bien, entonces, ¿qué implica realmente estar activo?

271
00:32:32,560 --> 00:32:40,720
Alguien que está activo se guía por su contacto;
– el deseo de longevidad, alegría y perfección -andnbsp;

272
00:32:40,720 --> 00:32:47,120
y deberían ser lo que Spinoza llama lo adecuado;
o causa suficiente de lo que están haciendo.andnbsp;

273
00:32:47,760 --> 00:32:55,760
Para ello utilizamos nuestra razón para estudiar las causas y nbsp;
y efectos de esas relaciones entre las cosas.andnbsp;

274
00:32:57,120 --> 00:33:05,200
Queremos entender esos efectos sobre nosotros, yandnbsp;
el efecto que a su vez tendrán en el futuro.

275
00:33:06,080 --> 00:33:11,920
Las ideas adecuadas son "claras y distintas" y nbsp;
conocimiento sobre lo que aumenta el andnbsp de una persona;

276
00:33:11,920 --> 00:33:16,960
conatus porque una persona ha estudiadoandnbsp;
las causas y efectos de las cosas.

277
00:33:19,280 --> 00:33:25,520
Vale, un ejemplo. El conocimiento inadecuado esandnbsp;
comer porque lo deseas, porqueandnbsp;

278
00:33:25,520 --> 00:33:33,280
estás hambriento. Podría tener un buen efecto, itandnbsp;
tal vez no. Esta baya podría envenenarme.

279
00:33:34,080 --> 00:33:37,840
Conocimiento adecuado, sin embargo, y nbsp;
es comer de forma racional,andnbsp;

280
00:33:38,560 --> 00:33:43,360
conocer los nutrientes, dónde y nbsp;
crece y lo que contiene, andnbsp;

281
00:33:43,360 --> 00:34:14,960
y el efecto que tiene a largo plazo, cómo ynbsp;
contribuye a la salud, cuando se ha bebido demasiado.

282
00:34:22,560 --> 00:34:28,720
Spinoza escribe que “cuando un ser racionalandnbsp;
es verdaderamente activo en la medida en que se deja llevar porandnbsp;

283
00:34:28,720 --> 00:34:34,000
el conocimiento que posee, las cosas que posee ynbsp;
se guía por una verdadera comprensión y nbsp;

284
00:34:34,000 --> 00:34:40,320
de lo que es mejor para él y, por lo tanto, nbsp;
lograr una mejora en su condición”.

285
00:34:41,040 --> 00:34:47,840
En otras palabras, el libre, activo, razonable y nbsp;
La persona está impulsada por la "autodeterminación".

286
00:34:47,840 --> 00:34:52,880
Ser activo y razonable requiereandnbsp;
pensando en las causas y efectos y nbsp;

287
00:34:52,880 --> 00:34:58,160
de las cosas lo suficiente como para poder andnbsp;
superar nuestras simples pasiones y emociones.

288
00:34:59,360 --> 00:35:06,880
En saber que tengo hambre, o que puedo ynbsp;
guárdelos, que esta baya contribuye a myandnbsp;

289
00:35:06,880 --> 00:35:11,760
ingesta de vitamina C, he hecho theandnbsp;
investigación, sé cuánto necesito, andnbsp;

290
00:35:14,080 --> 00:35:20,960
luego estoy actuando, eligiendo andandnbsp;
comiéndolo, activamente y no pasivamente.

291
00:35:22,400 --> 00:35:28,320
Una idea adecuada de qué hacer requiere de andnbsp;
cuenta todos los factores – si hacemos esto y nbsp;

292
00:35:29,680 --> 00:35:35,040
la razón vencerá a los débiles y nbsp;
impulsos o ideas equivocadas.

293
00:35:35,680 --> 00:35:39,520
Deleuze escribe que “una vez weandnbsp;
han alcanzado ideas adecuadas, andnbsp;

294
00:35:39,520 --> 00:35:45,360
conectamos los efectos con sus verdaderas causas, andandnbsp;
la conciencia, habiéndose convertido en un reflejo ynbsp;

295
00:35:45,360 --> 00:35:50,320
de ideas adecuadas, es capazandnbsp;
de superar sus ilusiones,nbsp;

296
00:35:50,320 --> 00:35:56,080
formar ideas claras y distintas de theandnbsp;
afectos y afecta que experimenta”.

297
00:35:56,960 --> 00:36:00,800
el estudioso de Spinoza, Steven Nadlerandnbsp;
da el ejemplo de la elecciónandnbsp;

298
00:36:00,800 --> 00:36:05,200
entre quedarse en casa y estudiarandnbsp;
o salir de fiesta con amigos.

299
00:36:05,840 --> 00:36:10,960
En este momento, salir podría tener andnbsp;
un efecto más fuerte en tu deseo.

300
00:36:10,960 --> 00:36:16,800
Pero si consideramos todos los factores sobre nuestro andnbsp;
las finanzas, o el trabajo que obtenemos del efecto y nbsp;

301
00:36:16,800 --> 00:36:22,080
de quedarnos estudiando, podríamos llegar a theandnbsp;
decisión de que es más racional quedarse allí y nbsp;

302
00:36:22,080 --> 00:36:27,680
y estudiar. Alternativamente, podríamos decidir weandnbsp;
Necesitamos una noche libre porque hemos trabajado demasiado.

303
00:36:29,040 --> 00:36:35,920
Spinoza no está diciendo que una cosa sea mejor;
que otro: sólo que tenemos que considerardnbsp;

304
00:36:35,920 --> 00:36:43,040
nuestras opciones y realmente entender los efectos y nbsp;
de nuestras elecciones. Tenemos que usar la cabeza.

305
00:36:43,680 --> 00:36:50,320
Nadler escribe que: “Por lo tanto, una persona esandnbsp;
libre cuando sus ideas adecuadas son más poderosas, y nbsp;

306
00:36:50,320 --> 00:36:55,440
afectivamente hablando, que hisandnbsp;
pasiones o ideas inadecuadas”.

307
00:36:55,440 --> 00:36:59,280
Para Spinoza, la libertad tiene que ver con la razón.

308
00:36:59,280 --> 00:37:04,560
y alguien que es libre es alguien queandnbsp;
Actúa “según el dictado de la razón”.

309
00:37:05,120 --> 00:37:10,160
Dice que “lo único que razona y nbsp;
nos hace intentar conseguir comprensión.

310
00:37:13,320 --> 00:37:21,840
Razonando tu camino hacia la Naturaleza y Dios

311
00:37:25,920 --> 00:37:33,600
Spinoza dedica mucho tiempo a su Ética y nbsp;
comentando la virtud, el vicio, las emociones y los sentimientos y nbsp;

312
00:37:33,600 --> 00:37:41,360
y tratando de entender su relación;
razonar. Después de todo, es un racionalista; heandnbsp;

313
00:37:41,360 --> 00:37:49,880
quiere argumentar que usando nuestra razón willandnbsp;
dirígenos sin error por el camino correcto.

314
00:37:49,880 --> 00:37:54,800
Un vicio, por ejemplo, es “un amor desmedido”;

315
00:37:54,800 --> 00:37:59,840
o deseo de comer, beber, andnbsp;
unión sexual, riqueza y estima”.

316
00:38:00,400 --> 00:38:05,600
Podrían brindar placer a corto plazo;
pero son perjudiciales durante un período más largo.

317
00:38:06,240 --> 00:38:11,120
La fortaleza, para Spinoza, es aandnbsp;
virtud por encima de todas las demás. Él dice:

318
00:38:11,680 --> 00:38:18,000
“desde la guía de la razón queremos un mayorandnbsp;
bien futuro con preferencia a uno presente menor, nbsp;

319
00:38:18,000 --> 00:38:21,760
y un mal presente menor inandnbsp;
preferencia a un futuro mayor”.

320
00:38:23,520 --> 00:38:29,200
La fortaleza es el acto de trabajar duro, y nbsp;
mirando hacia adelante, pensando en términos amplios, y nbsp;

321
00:38:29,200 --> 00:38:35,280
invertir nuestro tiempo en comprender cómo funciona elandnbsp;
El mundo funciona para que podamos cosechar recompensas futuras.

322
00:38:37,920 --> 00:38:47,520
Pero aquí está lo hermoso. Todo inandnbsp;
Spinoza conecta. Recuerde cómo para Spinoza dios esandnbsp;

323
00:38:48,080 --> 00:38:57,680
naturaleza. Dios está en todo. Y dios es perfecto.andnbsp;
La naturaleza simplemente es. Es la línea de causa y nbsp que se desarrolla;

324
00:38:57,680 --> 00:39:07,120
y efecto que lo atraviesa todo, su theandnbsp;
hecho de que los muchos son uno, todo es una sustancia.

325
00:39:08,560 --> 00:39:15,520
Dice superar y elegir lo racionalandnbsp;
cosa, para vivir con fortaleza, debemosandnbsp;

326
00:39:16,160 --> 00:39:22,000
mira a dios – a la naturaleza – para ver qué dura, andnbsp;
qué funciona, qué es más perfecto y más andnbsp;

327
00:39:22,000 --> 00:39:29,040
hermoso para aumentar nuestro propio conitus como aandnbsp;
especies en relación con el resto de la naturaleza.

328
00:39:29,920 --> 00:39:35,600
Quiere mirar desde lo que describe y nbsp;
como la 'perspectiva de la eternidad';

329
00:39:57,360 --> 00:40:02,480
Piense en cómo la gente deja de fumar cuandoandnbsp;
tienen hijos. O tal vez volverse más humilde y nbsp;

330
00:40:02,480 --> 00:40:08,480
y tolerante de viajar por el mundo. Elandnbsp;
más amplia es la visión, más orientada a largo plazo y nbsp;

331
00:40:08,480 --> 00:40:16,160
te conviertes. Miras las causas sobre el andnbsp;
perspectiva de un período de tiempo más largo.

332
00:40:20,480 --> 00:40:27,200
Mirar a la eternidad es el camino más piadoso de andnbsp;
pensando, mirando todo desde un dios y nbsp;

333
00:40:27,200 --> 00:40:35,120
vista ocular, la perspectiva de la eternidad.andnbsp;
AT qué causa qué a largo plazo.

334
00:40:36,320 --> 00:40:40,960
Él dice 'Perfeccionando el intelectoandnbsp;
no es más que entender a Dios,andnbsp;

335
00:40:40,960 --> 00:40:45,920
sus atributos y sus acciones, queandnbsp;
se siguen de la necesidad de su naturaleza.

336
00:40:50,000 --> 00:40:57,920
Por poner un ejemplo más. Piense en crecer y nbsp;
una planta para comer. Aprendemos de dios – naturaleza- byandnbsp;

337
00:40:57,920 --> 00:41:02,960
observando, experimentando, viendo y nbsp;
qué pasa cuando llueve, whatandnbsp;

338
00:41:02,960 --> 00:41:10,400
suelo en el que crece mejor, qué nutrientes y nbsp;
qué cantidad de luz solar. O en la construcción de una casa y nbsp;

339
00:41:10,400 --> 00:41:15,920
buscamos la madera más fuerte que sea andnbsp;
el mejor aislante y dura más tiempo.andnbsp;

340
00:41:18,240 --> 00:41:23,680
Spinoza dice simplemente que todo y nbsp;
en la vida funciona de la misma manera.

341
00:41:42,800 --> 00:41:48,720
Él dice: “El que se entiende a sí mismo;
y sus afectos clara y distintivamenteandnbsp;

342
00:41:48,720 --> 00:41:54,560
ama a Dios, y lo hace cuanto más, más y nbsp;
se comprende a sí mismo y a sus afectos”.

343
00:41:54,560 --> 00:42:01,520
Escotismo y virtud

344
00:42:01,520 --> 00:42:05,600
Spinoza dice algunas cosas sobreandnbsp;
el 'carácter de persona libre',andnbsp;

345
00:42:05,600 --> 00:42:12,800
y habla extensamente sobre diferentes virtudes,andnbsp;
emociones, y vicios, pero fundamentalmente,andnbsp;

346
00:42:12,800 --> 00:42:19,680
la persona guiada por la razón y guiadaandnbsp;
por naturaleza tendrá dos cosas:

347
00:42:20,480 --> 00:42:27,600
Fuerza de carácter: esa es la fortaleza
el esfuerzo, la voluntad de comprender el mundo.andnbsp;

348
00:42:27,600 --> 00:42:35,680
Y estarán activos, eligiendo por razón y nbsp;
– no pasivo – impulsado por los afectos

349
00:42:39,200 --> 00:42:45,040
Spinoza fue influenciado por los estoicos de andnbsp;
Antigua Grecia y Roma. En lugar de confiar enandnbsp;

350
00:42:45,040 --> 00:42:52,480
alegrías caprichosas e impredecibles como sensualandnbsp;
placer y miedos o ira, libertad suprema, andnbsp;

351
00:42:52,480 --> 00:42:59,760
dice, se basa en la razón. Y deandnbsp;
de esto vendrá una gozosa serenidad que surgeandnbsp;

352
00:42:59,760 --> 00:43:04,480
desde el conocimiento de que hacer lo racional y nbsp;
Lo correcto debería dar sus frutos al final.

353
00:43:05,200 --> 00:43:10,960
Alegría recuerda, es el sentimiento de, anandnbsp;
aumento de nuestro conatus, un aumentoandnbsp;

354
00:43:10,960 --> 00:43:18,800
en poder. De modo que la ética de Spinoza se basa en y nbsp;
aumentando una alegría activa, controladora y racional.

355
00:43:20,640 --> 00:43:22,720
Pero porque somos parte del universo, y nbsp;

356
00:43:22,720 --> 00:43:29,600
también nos alegraremos al ver los afectos y nbsp;
y las relaciones del mundo por lo que son.

357
00:43:34,400 --> 00:43:41,280
Él dice 'Una persona que ve la necesidad de las cosas y nbsp;
Considera su paso con calma y compostura.

358
00:43:43,680 --> 00:43:48,080
Frustrarse y enojarse con theandnbsp;
el universo es el resultado de ver y nbsp;

359
00:43:48,080 --> 00:43:54,720
el mundo a través de la lente de lo inadecuado;
ideas. Imagínate enojarte con el león,andnbsp;

360
00:43:54,720 --> 00:44:01,600
Culpar al león por querer comerte. Es y nbsp;
no es la elección del león, no es culpa suya, ella no es andnbsp;

361
00:44:01,600 --> 00:44:07,920
moralmente responsable. Spinoza dice que deberíamos andnbsp;
Mire al resto del mundo de esta manera también.

362
00:44:08,640 --> 00:44:14,720
Ver desde la "perspectiva de la eternidad" y nbsp;
significa mirar cómo diferentes afectos,andnbsp;

363
00:44:14,720 --> 00:44:19,280
diferentes causas y efectos, afectandnbsp;
cosas con diferentes niveles de andnbsp;

364
00:44:19,280 --> 00:44:20,080
fuerza. ÉL dice “El poder de un efecto tiene y nbsp;
sus límites los fija el poder de su causa”

365
00:44:20,080 --> 00:44:27,200
Entonces el poder del león que te muerde la pierna tiene y nbsp;
causa en los leones hambre. No nos enojamos, y nbsp;

366
00:44:27,200 --> 00:44:30,800
molesto o frustrado personalmente con el león.

367
00:44:30,800 --> 00:44:36,560
Ahora imagina pedir direcciones en el andnbsp;
calle y la persona nos ignora. Obtenemos aandnbsp;

368
00:44:36,560 --> 00:44:41,600
poco frustrado. Pero luego descubrimos y nbsp;
la persona habla un idioma diferente,andnbsp;

369
00:44:41,600 --> 00:44:47,200
o es sordo, o nos tiene miedo porqueandnbsp;
fueron acosados ​​en la calle la semana pasada.andnbsp;

370
00:44:47,200 --> 00:44:53,680
Hay causas que no consideramos que tienen y nbsp;
un efecto poderoso sobre la persona. Y cuandoandnbsp;

371
00:44:53,680 --> 00:45:00,320
miramos desde la “perspectiva de la eternidad” itandnbsp;
Se nos hace difícil dirigir nuestra negatividad y nbsp;

372
00:45:00,320 --> 00:45:06,720
emociones a personas solteras, ideas, andnbsp;
u objetos. Se vuelve irrazonable.

373
00:45:07,280 --> 00:45:14,080
Spinoza dice: “Si separamos una emoción-afecto y nbsp;
del pensamiento de una causa externa y joinandnbsp;

374
00:45:14,080 --> 00:45:20,160
a otros pensamientos, luego el amor o el odioandnbsp;
hacia la causa externa se destruye,andnbsp;

375
00:45:20,160 --> 00:45:24,000
como lo es la inestabilidad mental;
que surgen de estos afectos”.

376
00:45:25,680 --> 00:45:33,520
De manera poderosa, deberíamos pensar en todas las causas y nbsp;
de las cosas – nuevamente, dándonos una visión divina, y nbsp;

377
00:45:33,520 --> 00:45:42,720
pero también disminuyendo la culpa o la negatividad;
emoción que sentimos hacia una cosa o una persona.

378
00:45:43,520 --> 00:45:49,760
Como escribe Steven Nadler, “esta visión sirve paraandnbsp;
distribuir la responsabilidad causal de theandnbsp;

379
00:45:49,760 --> 00:45:55,360
afectar ampliamente y diluir su powerandnbsp;
significativamente, tal vez quitandoandnbsp;

380
00:45:55,360 --> 00:46:00,880
su fuerza por completo. La intensidad deandnbsp;
el afecto se debilita a medida que disminuye;

381
00:46:00,880 --> 00:46:08,000
centrado en un individuo en particular y másandnbsp;
en una larga secuencia de causas necesarias.

382
00:46:08,000 --> 00:46:14,320
Lo mismo se aplica a nuestras propias emociones negativas;
nuestros propios problemas. Debemos tener conocimiento sobreandnbsp;

383
00:46:14,320 --> 00:46:19,920
sus causas, y sus efectos, en caso contrarioandnbsp;
somos esclavos de ellos. Porque, en definitiva,andnbsp;

384
00:46:19,920 --> 00:46:24,720
queremos aumentar los afectos alegres;
y disminuir los negativos.

385
00:46:24,720 --> 00:46:30,800
ÉL dice: “Entonces, alguien que se deja guiar únicamente por su y nbsp;
amor a la libertad para moderar sus afectos andandnbsp;

386
00:46:30,800 --> 00:46:38,000
los apetitos harán todo lo posible por llegar a conocer y nbsp;
las virtudes y sus causas, y para llenar su mente;

387
00:46:38,000 --> 00:46:44,720
con la alegría que proviene del verdadero conocimiento;
de ellos; no pensará en los vicios de los hombres, y nbsp;

388
00:46:44,720 --> 00:46:49,760
ni menospreciar a los hombres, ni gozar deandnbsp;
haciendo una demostración de ser un hombre libre.andnbsp;

389
00:46:50,320 --> 00:46:56,240
Si los observa con atención (no son andnbsp;
difícil) y ponerlos en práctica regularmente,andnbsp;

390
00:46:56,240 --> 00:47:01,786
pronto podrás dirigir la mayor parte de tu andnbsp;
acciones según el mandato de la razón. '

391
00:47:01,786 --> 00:47:02,561
Moralidad y amp; Benevolencia

392
00:47:02,560 --> 00:47:05,440
Si sigues su consejo, dice Spinoza, andnbsp;

393
00:47:05,440 --> 00:47:13,040
encontrarás la salida de la confusión del andnbsp;
bosque de afectos. Podrás ver el bosque y nbsp;

394
00:47:13,040 --> 00:47:19,360
entre los árboles. Verá el panorama más amplio, y nbsp;
el de la eternidad, la vista de los dioses.andnbsp;

395
00:47:20,000 --> 00:47:26,640
Tendrás perspectiva. Y la ética de Spinoza;
se han aplicado a muchas áreas y solo he andnbsp;

396
00:47:27,360 --> 00:47:37,840
rascó la superficie pero se reduce y nbsp;
a esto – reflexionar sobre las causas de las cosas.

397
00:47:41,280 --> 00:47:50,080
Pero quizás se pregunte qué tiene esto que ver y nbsp;
con la moralidad? Su obra más famosa se llama theandnbsp;

398
00:47:50,080 --> 00:47:57,200
Después de todo, la ética. La imagen de Spinoza del andnbsp;
El mundo parece ser bastante egocéntrico. Soandnbsp;

399
00:47:57,200 --> 00:48:05,840
antes de terminar quiero tocar lo que Spinozaandnbsp;
dice sobre comunidad, moralidad y benevolencia.

400
00:48:09,440 --> 00:48:14,560
Para Spinoza, la moral sólo puede ser ynbsp;
basado en el simple hecho de queandnbsp;

401
00:48:14,560 --> 00:48:19,840
todo organismo y ser quiere ynbsp;
para aumentar su propio conato

402
00:48:19,840 --> 00:48:25,600
La moralidad (o benevolencia) de Spinoza esandnbsp;
basado en la idea de que es racional y nbsp;

403
00:48:25,600 --> 00:48:30,960
sabio rodearse deandnbsp;
personas que también son racionales – asandnbsp;

404
00:48:30,960 --> 00:48:35,280
la gente racional, dice, querrá ynbsp;
las mismas cosas entre sí.

405
00:48:35,280 --> 00:48:41,760
Dice 'no hay nada más útil';
a un hombre que a un hombre. Hombres, repito, y nbsp;

406
00:48:41,760 --> 00:48:47,040
no puedo desear nada más útil paraandnbsp;
su permanencia en la existencia que thatandnbsp;

407
00:48:47,040 --> 00:48:52,000
todos los hombres deberían estar en tal armonía;
que las mentes y los cuerpos de ellos todos y nbsp;

408
00:48:52,560 --> 00:48:59,440
sería como una sola mente y un solo cuerpo; que allandnbsp;
juntos deben esforzarse lo más que puedan para quedarse ynbsp;

409
00:48:59,440 --> 00:49:05,760
en existencia; y que todos juntos busquen ynbsp;
para ellos mismos la ventaja común de todos.

410
00:49:06,560 --> 00:49:12,960
Lo contrario a una alegría basada en la comprensión;
y un aumento en el contacto son una vida ynbsp;

411
00:49:12,960 --> 00:49:19,440
Vivía bajo la influencia de las tristes pasiones. Soandnbsp;
es lógico querer minimizar la negatividad.andnbsp;

412
00:49:19,440 --> 00:49:24,080
Montamos el mundo racionalmente y nbsp;
para evitar las pasiones tristes.andnbsp;

413
00:49:24,080 --> 00:49:31,760
Creamos conjuntos de medicamentos, y nbsp;
tecnologías, normas y valores,andnbsp;

414
00:49:31,760 --> 00:49:38,080
entretenimiento, información, familia yandnbsp;
amigos -tenemos una especie de "ideas comunes".andnbsp;

415
00:49:38,080 --> 00:49:45,280
Dice que 'el cuerpo ha sido el más afectado';
con fuerza por lo común ·a todos los hombres·, ‘

416
00:49:45,280 --> 00:49:48,400
Todos queremos preservar el andnbsp;
cosas que son buenas para nuestro andnbsp;

417
00:49:48,400 --> 00:49:51,600
naturaleza. Y muchos de esosandnbsp;
las cosas son comunes a todos nosotros.

418
00:49:52,400 --> 00:49:58,720
Y si estamos discutiendo, enojados, desconfiados, andnbsp;
y temeroso en lugar de alegre, tranquilo y andnbsp;

419
00:49:58,720 --> 00:50:05,360
racionalmente vamos aumentando las pasiones tristes, andandnbsp;
ese no debería ser el objetivo fundamental de nadie.

420
00:50:05,360 --> 00:50:11,280
Además, dos cabezas piensan mejor que una cuandoandnbsp;
se trata de tareas y de la persona racional;

421
00:50:11,280 --> 00:50:17,280
siempre debe querer convencer al otroandnbsp;
a su propia causa, a ser también racionales.

422
00:50:19,040 --> 00:50:24,080
Tomemos el ejemplo de workandnbsp;
descubre cómo cultivar un manzano.andnbsp;

423
00:50:25,520 --> 00:50:30,560
Cuanta más gente trabaje en el problema, andnbsp;
con el mismo objetivo, mejor será.andnbsp;

424
00:50:31,440 --> 00:50:42,000
Los estudiosos han criticado la visión de Spinoza;
aquí, pero creo que su punto es que deberíamos venir y nbsp;

425
00:50:42,000 --> 00:50:53,280
juntos positividad y fundamento que cualquier debateandnbsp;
o competencia en alegría en lugar de negatividad.

426
00:50:55,280 --> 00:51:01,840
No voy a resumir, es imposible.andnbsp;
Los dejo con las últimas líneas de theandnbsp;

427
00:51:01,840 --> 00:51:07,200
Ética: 'El camino hacia estas cosas thatandnbsp;
Lo que he señalado ahora me parece muy duro;

428
00:51:07,200 --> 00:51:13,360
pero se puede encontrar. Y por supuesto algoandnbsp;
eso que se encuentra tan raramente seguramente será difícil.andnbsp;

429
00:51:13,920 --> 00:51:19,280
Porque si la salvación estuviera disponible y pudiera andnbsp;
ser encontrado sin gran esfuerzo, ¿cómo podría hacerlo?

430
00:51:19,280 --> 00:51:35,840
¿Será que casi todo el mundo lo descuida? andnbsp;
Pero la excelencia es tan difícil como rara”.