ماهي الاسئلة الاربعة التي تؤدي الى علاقات سلمية؟ من الممكن ان تكون
من المهم أن نبدأ بالكيفية التي نشأت بها الحاجة إلى هذه الأسئلة
العمل مع تنفيذي الحوار المجتمعي والمشاركين في المجتمع
لمدة ثلاث أو أربع سنوات تقريبًا في تلك المرحلة وأعربوا لنا عن أ
الإحباط لأنهم تعاملوا مع أسئلة ماذا تريد لماذا أنت
يريدون ذلك وما الذي يمكنك التعايش معه بالنظر إلى الخلاف الآخر الذي شعروا به
كانوا يدورون في دائرة سيبدأون مناقشة ثم بعد ذلك
غيروه إلى شيء آخر ثم قاموا بتغييره إلى شيء آخر و
ثم يغيرونه إلى شيء آخر ثم يذهبون ليحصلوا على شيء آخر
المناقشة ونفس النوع من المواضيع الدوارة ستبدأ بدونها
الكثير من التقدم لذلك شعروا أن هناك حاجة إلى كيفية تقديم بعض
الاتجاه ولكن إبقاء الحوار مفتوحًا وبدأنا في تلك المرحلة في التعامل مع ماذا في ذلك
نوع من الأسئلة التي يمكنك طرحها أو مناقشتها والتي من شأنها أن تعطي بعض التوجيه
لإنشاء نوع العلاقات التي تريدها و
ومن هذا المنطلق حددنا أربعة محاور تتعلق برؤية المستقبل
أن لديك أهمية الثقة أو بناء الثقة وما هو جدير بالثقة
العلاقات كيف تتعامل مع الخسارة التي ستحدثها أي اتفاقية
فرض أو أي ترتيب للعيش معًا سيفرض على الناس
ثم السؤال الذي تم طرحه حول كيفية التعامل مع هؤلاء يجب أن تكون عادلاً و
عادل ولذا بدأنا في النظر إلى تلك الأنواع من الأسئلة وحاولنا ذلك
قم بصياغتها بطريقة من شأنها أن تكون مجموعة أو إطار عمل يكون
الموضوعات التي يمكن بناء العلاقات السلمية حولها أولاً
والأهم من ذلك هو بوضوح مسألة مستقبل مشترك بيننا في بعض الأحيان
حتى تسميها مسألة السلام وفي رؤية رؤية لمستقبل مشترك أنت
يتعين عليهم صياغة المستقبل مع الجانب الآخر عندما يسمعونه في الداخل
على ضوء أهدافك وأحلامك وتطلعاتك تشعر بذلك إذا كان المستقبل
أتعايش مع ذلك ، فقد لا يكون ما أريده وسيفعله
بالتأكيد ليس كل ما أردته ولكن إذا حدث ذلك فهو
شيء يمكن أن أتحمله يمكنني العيش معه لن أستخدمه
عنف لقلبه والعكس صحيح سأسمع من مستقبلكم
أنه إذا كان لدي مكان فيه يمكنني العيش معه ثم تركه وذاك
يخلق مجالًا من العقود الآجلة التي يمكن للطرفين أن تبدأها
للمشاركة نسميها رؤية لمستقبل مشترك وأريد أن أقابلها
برؤية مشتركة للمستقبل إذا كنت ستبدأ باستخدام
أنت تبدأ بالاتفاق على أننا نتفق على ما يمكن أن يكون عليه المستقبل و
هذا في نهاية المطاف هو هدف ونتائج العملية السياسية ولكن
بداية وأساس ذلك ليس الاتفاق عليه خلافه وكيف نفعل ذلك
أعيش مع هذا الخلاف وأنا أفصح عن مستقبل خاص بي
يمكن لخصمي أن يعيش طرفي الآخر مع وجود مكان فيه يمكنهم ذلك
تزدهر وأنا أوضح ذلك بطريقة يمكننا من خلالها إشراك بعضنا البعض
هذه هي نقطة البداية لهذا النوع من الحوار في العلاقة ، دعني أقول
شيئان حول ذلك الأول هو أنه ينشئ مجالًا فيه
يمكنك ممارسة السياسة وثانيًا تنشئ مجالًا يمكن للثقة أن تتطور فيه
في كثير من الأحيان يخبرنا الناس أنني بحاجة إلى الثقة من أجل تطوير رؤية
مستقبل مشترك ولكن العكس هو الصحيح فأنا بحاجة إلى رؤية مشتركة
المستقبل من أجل الثقة في شخص ما لأنني أعرف أنهم
إن التعبير عن المستقبل الذي لدي مكان فيه أمر مثير للاهتمام في ذلك
فيما يتعلق بإلقاء نظرة على عمل نيلسون مانديلا
ثم خاصة عندما كان يتجول في جنوب إفريقيا سمعه الناس
أوضح مرارًا وتكرارًا أن هناك مكانًا للجنوب الأبيض
أفريقي في هذا الأفريكاني في المستقبل الذي نريده جنوبًا مثل
الآن كجنوب إفريقيا ما بعد الفصل العنصري ، لم يفوت أي فرصة له
الترحيب والتحدث عن هذا المكان ونتيجة لذلك عندما ينظر الناس إلى و
اطرح السؤال كيف يبدو السلام في جنوب إفريقيا الذي يشيرون إليه
مانديلا يبدو مثل مانديلا وإذا كان يبدو
مثل مانديلا يمكنني التعايش معها لن يكون كل ما أريده لكن يمكنني العيش
مع ذلك وإيجاد مكان كافي فيه من أجل الوجود والازدهار كشخص
المجتمع كأسرة ولذا أعتقد أن هذا مهم للغاية إلا إذا كنت
التعامل مع كل ما يحدث بعد ذلك لن يقف ولن يستمر
نفسها لأنني بمجرد أن أكتشف أنها تميل في اتجاه المستقبل
لا يمكنني تحمله مع كل ما أوافق عليه ، وسأقوم بإلغاء ذلك
السؤال الثاني يتعلق بالثقة يعني لديك الآن
نقول إننا سنفعل أشياء معينة خلال الثلاثين أو الأربعين عامًا الماضية كما كنت
يطلقون النار علي ، فلماذا أعتقد أنك أعني ما الذي غير ذلك
تسبب لي الآن بشيء مختلف حدث ، فكيف يمكنني أن أقول الكلمة
هل يمكنني بالفعل إنشاء نفسي كشريك جدير بالثقة في الوصول إلى
المشتركة حول هذا الموضوع ، هناك العديد من المزالق المثيرة للاهتمام على طول
الطريقة الأولى هي أن العديد من الأشخاص ينظرون إلى اتفاق أو نوع من الترتيب على أنه
العقد الذي قلته إنك تفعل أشياء تفعلها ينظر إليه الآخرون على أنه عملية
التي بدأناها وتحتاج إلى تعديل على طول الطريق ومن ثم تدخل
تتعارض حول ذلك حيث يقول أحد الأطراف لا ، إنه عقد فقط قم بذلك و
يقول الطرف الآخر لا ، لقد بدأنا عملية بناء العلاقات التي نقوم بها
بحاجة إلى تقييم ومعرفة كيف نحتاج إلى تغييره مع استمرار العلاقات في
تنشأ المشكلة عندما ينظر إليها أحد الأطراف على أنها عقد ويراها أحد الأطراف على أنها
العملية التي تحدث في أيرلندا الشمالية حيث تم بيع اتفاقية الجمعة العظيمة
للمجتمع الموالي للوحدويين باعتباره استقرار السياسة في
أيرلندا الشمالية تم بيعها للمجتمع القومي الجمهوري باسم
بداية عملية اجتماعية للتحول السياسي والاجتماعي على حد سواء
الأطراف تصرفوا في فهمهم للاتفاق الذي بدا أنهم
بدت الإجراءات وكأنها تنتهكها من منظور الجانب الآخر ثانية
على المرء أن يتعامل مع الوقوع في منتصف الطريق ، لذلك لا توجد طريقة للانتقال من
بداية إلى نقطة نهاية في خطوة واحدة عليك أن تتخذ خطوات على طول
بطريقة وعملية ، تلك الخطوات هي التي ستفيد جانبًا واحدًا
آخر يمكنك التفكير فيه على أنه المثال الكلاسيكي لديّ مسدس لك
رأسك ، لديك مسدس في رأسي وكلانا متفق على أننا نريد إزالة المسدسات
فكرتي حول كيفية القيام بذلك هي أن تأخذ مسدسك أولاً ثم سآخذها
تسقط مسدسي ثم لديك الشيء المعاكس لأننا قلقون
أنه بمجرد أن أنزع سلاحي ستقرر أن هذا مكان جيد للتوقف
حتى أحصل على المزيد ، لذا يجب أن يكون لديك التزام من قبل بعضكما البعض من خلال الكلمة
حقًا للمتابعة حتى لو كانت الخطوة الأولى حتى لو كانت الخطوة التي اتخذتها للتو
يفوقني عليك ثم آخر واحد هو حقًا مهم
ينشأ أكثر وأكثر ويتعلق الأمر بعقد اتفاقيات تخفي
الخلافات والمثال الكلاسيكي على ذلك هو وقف إطلاق النار
أخذوا وقف إطلاق النار بين إسرائيل وحزب الله ، صنعته إسرائيل لأنهم
اعتقدوا أن ذلك سيؤدي إلى مصلحتهم على حزب الله أن يصبح حزب الله
حزب الله الأقل قوة فعل ذلك لأنهم اعتقدوا أنهم سيصبحون أكثر قوة
كلا هذين الأمرين لا يمكن أن يحدث في وقت واحد وبالتالي وقف إطلاق النار
من نواح كثيرة هي اتفاقية نتخذها بناءً على تقييم مختلف حولها
كيف سيتكشف المستقبل هذا هو نفس الشيء الذي يحدث تقريبًا
كل الاتفاقيات التي توافق عليها حول بعض الأشياء ثم تلغي الخلافات و
تعامل معهم لاحقًا ولكن هذه الاختلافات تعود وهكذا
من المهم أن ندرك أننا في كثير من الأحيان نعقد اتفاقات لأننا نختلف
نحن قادرون على تحقيق ذلك لأننا نختلف حول كيفية تطور الأمور
علينا أن نتعامل مع ما إذا كانت تتكشف في اتجاه أو آخر وأيضًا
في إطار اتفاق مشترك حوله الثالث والرابع
ينشأ السؤال من نوع من المواقف التي لا يعرفها سوى قلة قليلة من الناس
الاتفاق التفاوضي يفرض الخسائر والظلم على الأطراف من لهم
اتفاق وإلا فلن يكون اتفاق تفاوضي لأحد الطرفين
فازت وفرضت كل الخسائر على الجانب الآخر لذلك يشعر كل طرف بذلك
يجب ألا يفرض عليّ خسائر غير مقبولة
يجب أن يكون ذلك عادلاً من وجهة نظري ، ومع ذلك لم يتم التوصل إلى اتفاقية تفاوضية أبدًا
حتى هذا المعيار لأنه بحكم التعريف لا يمكن أن يكون في نطاق
حل وسط في اتفاق تفاوضي السؤال الثالث يتعلق بالخسائر
كيف يمكنني قبول الخسائر التي ستفرضها تلك الاتفاقية عليّ
أستطيع أن أجعل التنازلات التي تتطلبها الجلسات الآن من الأمور المهمة
الأشياء التي نتحدث معها بشكل خاص في
الصراع الإسرائيلي الفلسطيني في أوائل القرن الحادي والعشرين عندما كان هناك
في بداية الانتفاضة الثانية حصلنا على عدد من خطط السلام
إحداها كانت اتفاقيات جنيف وكان طولها 50-60 صفحة وكانت و
كانت هناك سبع صفحات عن إعادة توطين اللاجئين حول الأشياء و و
كان الناس يقرؤونها ويقولون إن هناك أربع أو خمسمائة طريقة
يمكنني قراءة هذا وأنا أعلم أن الجانب الآخر سيقرأه في المكان الأكثر تواجداً
مفيد لهم سأقرأها حيث يكون ذلك مفيدًا للغاية بالنسبة لي ونحن
سأتساءل عن مكان الاتفاقية لذلك شعرنا أنه من المهم حقًا
كن محددًا بشأن الخسائر التي ستفرضها الاتفاقية و
لا سيما نوع الطرق التي سأكون على استعداد لقبول تلك الخسائر من خلالها
للعيش معًا في سلام ليكون صريحًا جدًا بشأن ذلك يتعارض مع
الكثير من نوع نظرية التفاوض التي تتحدث عن
أهمية التسجيل حيث تكسب الخسائر وتربح وتجمعها معًا
وأنت تشتري الحزمة ، ما وجدناه هو أن الناس سيقبلون
الفوائد جيب تلك ثم محاولة التفاوض بعيدا
الخسائر وبالتالي سيؤدي إلى نوع من الخلاف أكثر من
اتفاق حول الأشياء ولكن من المهم أن يدرك كلا الجانبين
أنني سأضطر إلى قبول الخسائر وهذا صعب على السياسيين
يتفاوضون لأنهم دائمًا يخبرون جانبهم نحن
لم نتخلى عن أي شيء حصلنا على ما أردناه ، كنت قوياً لم نفعله
أي شيء جيد عندما يسمع الطرف الآخر ذلك
ويعرف أنهم قدموا تنازلات وكان من المهم أن يبدأوا في ذلك بعد ذلك
لا تثق في الأطراف لذلك نشعر أنه من المهم إيجاد طريقة لذلك
صريحًا بشأن احتضان تلك الخسائر التي تمثلها اتفاقية العمل معًا
سيفرض علينا السؤال الأخير وهو حقًا
buzz-saw الذي نشعر به جميعًا لأي اتفاق أو أي نوع من الترتيبات
للحصول على أي شرعية يجب أن تكون عادلة بالحد الأدنى ومع ذلك نحن نختلف حولها
ما تستتبعه العدالة وخاصة في الصراع في ما نفكر فيه
الصراع مثل الحصول على ما يحق لي عندما نكون في نوع من
المجتمع يعني نوع من التوازن العادل من المعاملة بالمثل هذا
لذلك بطريقة متوازنة ولكن عندما نكون في صراع نعتقد ذلك
يعني أنا مؤهل لأنك تحتاج إلى إعطائي هذا ما
العدالة تستلزم وبالطبع ما يقف في الطريق هو عادة الأهداف
وتطلعات الجانب الآخر التي أصبحت تجسيدًا للظلم
هذا يمثل مشكلة حقيقية لأنه حيث العدالة ضرورية السعي
العدل هو عائق أمام التوصل إلى اتفاق ، فكيف تتعامل معها
هذا المزيج من الأشياء وأعتقد أن جنوب إفريقيا هي مثال على ذلك هناك
لم يكن بأي طريقة كانوا في طريقهم لعقد اتفاقية تم إنشاؤها
العدالة في جنوب إفريقيا لم يكن من الممكن أعني الهياكل الاقتصادية
ولن تسمح الترتيبات بأنني لا أستطيع أن أتخيل ما هي الاتفاقية التي قاموا بها
التي من شأنها أن تؤدي إلى نتيجة عادلة من ترتيب الجانبين
ولذا فإن ما فعلوه هو بدء عملية تؤدي إلى زيادة و
قضاة أكبر ما يمكن أن نسميه تصحيح الظلم وهكذا فعلوا
الآن عملية سياسية حيث قاموا بالفعل في وقت ما بتحديد ماذا
كانت الأشياء الحاسمة كما يجب أن تعالج العملية السياسية الخاصة بهم
وما الأشياء التي يمكن أن يتخلوا عنها يمكنهم ذلك
للتفاوض وأعتقد أن هذا هو إطار العمل لبدء التعامل معه
هذا من كيف نعمل معا للتخفيف من أشد الفظاعة
يظلم تلك الاتفاقية التي ستذهب إليها أي اتفاقية أو ترتيب
فرضت على الحفلات التي عملت بها لسنوات عديدة في ستانفورد ولم أفرضها يومًا ما
أعتقد أنه كان مجرد ظننت أنه كان محتملاً اعتقدت أنه كان يستحق ذلك
اعتقدت أن الأمر يستحق العناء لم أكن أعتقد أنه كان عادلاً ومع ذلك تمكنت من العيش
من السهل جدًا التعامل مع هذا الأمر ، وبالتالي فإن السؤال يعود إليه حقًا
أن تكون في سلام أفضل مما كنت عليه في الصراع وعليك أن تفعل ذلك
جعل الإجابة على ذلك نعم ، كل ما عليك القيام به
الجواب على ذلك ، نعم ، كان الكثير من تفكك عملية أوسلو هو ذلك عندما كنت
سألت الإسرائيليين والفلسطينيين هل أنت أفضل حالاً في الصراع مما كنت عليه
السلام كان الجواب لا وبسبب ذلك انهارت حتى الحرجة
أهمية العمل معًا لجعل الإجابة بنعم أمر بالغ الأهمية
الأهمية
بايرون أتساءل وأنا متأكد من أن العديد من الناس في جمهورنا يتساءلون ماذا
هل تفعل إذا كنت لا تعرف ماذا تفعل يا رجل هذا مثير للاهتمام لأن هذا
الوضع الذي كنا عليه في العامين الماضيين هنا وهكذا
زملائي وأنا كما نظرنا في كيفية محاولة تجميع
العلاقات السياسية التي تم الاستقطاب في الولايات المتحدة كيف تفعل
تقوم بإصلاح السياسة هنا ، لقد عدنا إلى ما تعلمناه في عمليتنا
وسنوات من العمل مع الإسرائيليين والفلسطينيين وأهل الشمال
أيرلندا وكوننا في حوار مع أناس من جنوب إفريقيا ماذا تعلمنا ذلك
سيكون مفيدا هنا وبالطبع تقف أهمية المستقبل المشترك
أن هذا في الواقع ما يجعل السياسة تعمل في كل مكان
أن لدينا بعض الرؤية التي تسمح لنا بالمشاركة والخسارة سياسياً و
ومع ذلك ، لا يزال لدينا مستقبل يمكننا تحمله وعندما ينهار ذلك يحدث
السياسة وهكذا بدأنا نسأل كيف تصنع هذا المثير للاهتمام نحن
اكتشفنا أن الأمر أصعب قليلاً مما كنا نتخيله لما قلناه للحفلات
في الأماكن التي كنا نبني فيها مستقبلًا لبناء رؤية مشتركة
المستقبل وبعد ذلك سوف تتدفق الأشياء من ذلك ودون أن ندرك ذلك
أحيانًا يكون هذا أمرًا صعبًا جدًا أو على الأقل مدى صعوبة ذلك
لم نكن متأكدين تمامًا من الشكل الذي ستبدو عليه رؤية المستقبل المشترك في
الولايات المتحدة خاصة بين السواحل حيث يتم العولمة
إنهم يجيدون أداءهم بشكل جيد والقلب التي تُركت
في عملية العولمة تلك ، فكيف نبدأ في بنائها
العلاقات والارتباط معًا كان علينا أن نكافح مع ذلك
الأشياء التي اعتقدنا أنها جيدة ربما إذا عكسنا حيث تحدثنا دائمًا في
الماضي حول كيف يكون لديك رؤية لمستقبل مشترك ويقود الآخر
إلى الأمام ، ربما نحتاج إلى إلقاء نظرة على الأسئلة الأخرى ونقول ماذا يفعل
يخبرنا عن العناصر التي نحتاجها من أجل خلق رؤية مشتركة
المستقبل وكما فعلنا ذلك نحن
توصلنا إلى أهمية ثلاثة أشياء أحدها الحاجة إلى تعزيز الكرامة وهما
الحاجة إلى حماية سبل العيش وثلاثة الحاجة إلى تشجيع الاحترام و
اسمحوا لي أن أقول قليلا عن كل واحدة من تلك المرات التي نقول فيها أننا بحاجة إلينا
نحتاج فقط إلى العدالة نحتاج إلى مجتمع ولكن كما الفيلسوف أفيشاي
تقول مارغليت أنه ربما يكون هذا أبعد قليلاً مما نعرفه وما يمكننا فعله
هل ليس لدينا الموارد للوصول إلى ذلك ولكن لدينا الموارد
لإنشاء مجتمع لا يذل الناس فكيف نبدأ
مع هذا السؤال حول كيف ننشئ مجتمعًا لا يذل
كرامة الناس ومن ذلك بدأنا نشعر بالحاجة إلى تعزيز
الكرامة التي تصبح هدفًا لمشاريع هدفنا هو تعزيزها
الكرامة في كل شخص خاصة عندما يمضي حياته معه
العائلات لأنها تخلق الأشياء من خلال عملهم ومشاريع حياتهم كيف
هل هذا يعطي الكرامة وللناس الذين يمكنهم احتضانهم والعيش فيه
حياتهم وأهمية ذلك كانت حاسمة للغاية في بناء
المستقبل المشترك الثاني حول حماية سبل العيش يأتي من
العمل مع الشرطة في كثير من الأحيان الشرطة تتبنى إطارا أمنيا و
يرى إطار العمل الأمني ​​تهديدًا ويقضي على الأمن
يصبح نتيجة لهزيمة التهديدات التي تهدد ذلك الأمن أو
الحفاظ على الرفاهية لا يغير ذلك تمامًا وربما لا
خط مشرق بين الاثنين ولكن بدلاً من ذلك يركز على كيفية الحفاظ على
نزاهة ما هو مهم بالنسبة لنا بدلاً من التركيز على
تغذية التهديدات التي يتعين علينا التعامل معها ولكن كيف نركز بدلاً من ذلك على ماذا
هل يتطلب الأمر الحفاظ على سلامة تلك الأشياء التي تهمنا
ولا سيما كيف نحافظ على سلامة الأشخاص الذين تعيش حياتهم
كانت سبل العيش والأسر مهددة بسبب التغيرات التي طرأت على العولمة
لقد فرضت على مجتمعنا أخيرًا ضرورة تشجيع الاحترام وبالطبع
ليس من الواضح تمامًا ما هو الاحترام ولكنه تكريم نفكر فيه بطرق عديدة
إنسانية الجميع ولا سيما تجربتهم الحية لذلك أنا
قد لا أتفق معك بشأن أشياء قد أختلف معك في المقترحات التي تقدمها
قد لا أوافق على السياسات التي توصي بها مع كل هذا النوع من الأشياء
لكني أحتاج إلى احترام وفهم نزاهة خبراتك
ما هي تلك المقترحات التي تأتي ، لست مضطرًا لأن أتفق معك ولكن عليّ أن أحترمها
وفكر في أصالة تلك التجارب التي أدت إلى ذلك
ونعتقد أن بداية تشجيع الاحترام تبدأ بالضبط
تلك البصيرة حول كيف أستمع إلى تلك التجارب التي أعطتها لي وأكرمها
ترتفع إلى مستوى آرائك حول هذا الموضوع ويبدأ هذا النوع من العملية
التبادل الذي نكرم فيه العلوم الإنسانية لبعضنا البعض حتى لو اختلفنا حول كيفية ذلك
للرد انطلاقا من تلك الإنسانية بايرون شكرا جزيلا لك
لقد كان هذا ثاقباً بشكل لا يصدق وأعتقد أن كل شخص يمكنه استخدام الكثير
من هذه الحكمة التي شاركتها معنا اليوم شكرا جزيلا لك