All language subtitles for Japan.Memoirs.of.a.Secret.Empire.E03.The.Return.of.the.Barbarian.2004.DVDRip.x264-HANDJOB

Sincronização: Franchinen

Tradução: Mucreio

Na manhã do dia 2 de julho de 1853,

um pescador japonês
relatou ter visto algo estranho:

"Eu fiquei sabendo que havia
barcos em chamas."

"Eu subi na montanha para ver melhor."

"Os barcos chegavam mais e mais perto."

"Até os barcos se mostrarem
não ser japoneses"

"mas estrangeiros."

"E quando chegaram perto da enseada

"eu vi fumaças negras saindo
de chaminés."

Barcos à vapor,
assim como outras inovações ocidentais

eram desconhecidos no Japão.

Agora, eles são quatro no porto.

A esquadra americana,
armada com canhões e quase mil homens

estava decidida a forçar
a entrada nas praias japonesas.

O Japão era um país cheio de mistérios

uma sociedade de guerreiros governada
pelo poderoso xogunato de Tokugawa.

Com sucesso, eles mantiveram o Ocidente
afastado de suas águas

por mais de 200 anos.

Mas agora,
o poder ocidental exige entrada

Poderia a nação-samurai repelir
o poder industrial

do determinado ocidente?

Esses são as memórias
do império secreto do Japão.

JAPÃO
MEMÓRIAS DO IMPÉRIO SECRETO

O
RETORNO DOS BÁRBAROS

"Todos aqueles que têm contato conosco"

"tiveram que fazer juramento
e assinar com o próprio sangue"

"não contar ou confiar em nós"

"informações sobre a situação de seu país"

"seus despachos e segredos de estado."

Assim escreveu o médico alemão,
Engelbert Kaempfer,

um dos poucos europeus permitidos
no Japão.

O ano é 1690,

e os japoneses vêem os ocidentais
como bárbaros

que ameaçam sua sociedade ordeira.

Os japoneses estão determinados
a manter as portas fechadas para o ocidente.

por quanto tempo puderem.

Há uma exceção:

um pequeno posto de mercadores
holandeses que concordaram

viver em confinamento
na ilha do porto de Nagasaki.

Por mais de 200 anos
esse isolado posto comercial

seria a única janela da Europa
nessa terra impenetrável.

As Companhias das Índias Orientais
da Holanda enviou o doutor Kaempfer

para atendimento médico
para a comunidade holandesa.

A ele foi pedido também, juntar
informações do dia-a-dia dos japoneses,

o que não seria uma tarefa fácil.

"Nós somos estritamente e fortemente
fechados por dentro e por fora"

"por muitos guardas que
não nos tratam como homens honestos"

"mas como criminosos, traidores,
espiões, prisioneiros,"

"ou finalmente, refens do xogum."

"Esta cadeia tem o nome de Dejima."

Os holandeses viveram
como prisioneiros em Dejima,

Mas Kaempfer estava facinado com
a oportunidade de escrever sobre algo

que ninguém tinha acesso.

Dejima era pequena

Kaempfer contou 236 passos de comprimento
e 82 de largura,

Nunca houve mais de 19 homens
permitidos na ilha por vez

e nunca, nenhuma mulher ocidental.

Longe de casa os homens faziam
o que podiam

para transformar os estranhos prédios
em estilo japonês

em um pequeno ambiente holandês.

Eles jogavam xadrex em mesas altas
sobre tapetes trançados,

trocaram os futons por camas

e insistiram que fosse servida
comida holandesa ao invés de japonesa.

Nenhum japonês, exceto prostitutas,

tinha permissão de ter contato,
sem supervisão, com os holandeses.

Ainda, para conseguir informações
para seus relatórios

Kaempfer deu um jeito de criar um
grupo inervante de informantes japoneses.

"eu cordialmente lhes oferecia licores europeus"

"eu os questionava com perguntas locais,"

"natureza, assuntos mundanos,
conversas espirituais que eram permitidas."

Os japoneses eram tão curiosos
como Kaempfer.

As instalações dos holandeses eram a janela
para o mundo exótico do Ocidente.

Mas as poucas informações que
chegavam do exterior

eram cuidadosamente guardadas.

Toda vez que um barco holandês
chegava

O navio holandês teria as últimas
notícias da Europa

E essas notícias seriam dadas às
autoridades holandesas em Nagasaki

E depois, essas notícias seriam
traduzidas para o japonês

e enviadas com urgência, imediatamente
para o quartel-general do xogum.

O governante do Japão, o xogum,

ansioso por notícias do mundo exterior

Ele ordenou que os ocidentais
se apresentassem em seu castelo

uma vez por ano.

A única vez que Kaempfer realmente
viu o Japão

foi quando ele viajou de Nagasaki até Edo,
que era a capital do xogunato.

A viagem pela estrada até Edo deu a Kaempfer
relances reveladores do mundo dos japoneses.

Ele anotou todo dessa viagem
de um mês.

"Eu vi muitos homens que pareciam que
eram lordes de províncias."

"Suas estradas são molhadas
para manter a poeira abaixada."

"Nas casas que ficam ao longo das estradas,
as pessoas atrás das telas das janelas"

"assistindo a procissão
em profundo silêncio."

"É impressionante o número de pessoas
usam diariamente essas estradas pelas províncias."

"De fato, em certa época do ano há multidões
como nas cidades populosas da Europa."

"A razão dessas multidões
é que os japoneses viajam"

"com mais frequência,
que qualquer outro povo."

Kaempfer escreveria tudo sobre
outros viajantes.

Samurais
e seus lordes chamados daimios

Comerciantes e performistas
de beira-de-estrada.

Monges budistas e um grupo de jovens
mulheres vestidas como freiras.

"Elas cobrem sua cabeça
com lenços de seda"

"e andam com muita formosura."

"Ela se atrai a um viajante em particular."

"Começa-se uma conversa com tom
de excitação"

"e ela diz que por alguma gratificação"

"ela seria uma companhia
que o entreteria por várias horas."

Assim como o número
de transeuntes aumenta

também aumenta o número de mercadores
para atender as necessidades dos viajantes.

"Há muitas lojas finas"

"elas são mercados"

"lojas de roupas"

"vendedores de remédios"

"negociantes de estátuas"

"vendedores de livros"

"vidraceiros"

"vendedores de animais"

"E pessoas gritando boas vindas"

"Incontáveis estalagens"

"restaurantes de beira-de-estrada,
tavernas de sake ou cervejas"

"confeitarias e casas de doces
estão por toda a estrada"

"entre as mesas também tem uma variedade
de 'biscoitos' de diferentes cores e formas"

"...à mostra."

"Elas são lindas para se olhar, mas ah...!"

"Mas devem ser tão difíceis"

"como comer essas comidas que grudam
nos dentes ao tentar engoli-las."

Comerciantes que antes eram conhecidos
como parasitas da sociais

começaram a melhorar sua posição
na tradicional sociedade japonesa.

Vendedores ambulantes se tornaram
comerciantes de beira-de-estrada

que eventualmente, construíram lojas
grandes e até se mudaram para as cidades.

Kaempfer foi testemunha da mudança
do estilo de vida na Japão

que logo balançaria as bases
dessa sociedade altamente ordenada.

O Samurai não tinha permissão
de comercializar

então, os padrões de vida dos comerciantes
começou a subir

enquanto o dos samurais estava caindo.

E isso não era apropriado

para a sociedade de Tokugawa,
onde os samurais eram o topo das classes.

Os samurais eram a classe
de elite governante.

Menos de 10 % da população.

No Japão de Tokugawa,
eles nasceram samurais

e apenas o samurai tinha o direito
de usar as duas espadas

Obrigação e lealdade para
seu lorde daimio

formam as bases do código
do guerreiro.

Mas agora em tempos de paz,

os samurais, que antes eram privilégiados,
encaram um futuro incerto.

Não existe guerras para lutar

e muitos daimios encontram dificuldades
em manter todo o exército.

Enquanto um samurai de alto nível pode
encontrar serviço como funcionário público

Outros samurais não podem trabalhar em
profissões consideradas inferiores a sua classe.

E um número crescente de samurais
desempregados, conhecidos por ronin,

vagam pelo país procurando
por um novo mestre

A procura por novas oportunidades
levaram muitos para as cidades

E não havia outra cidade
que crescesse tanto como Edo,

que depois seria conhecida por Tóquio.

Edo era a capital
do xogunato de Tokugawa

E era o destino
do doutor Kaempfer

Aqui ele finalmente ficaria
face-a-face com o xogum,

a pessoa mais poderosa do Japão.

O DOUTOR E O XOGUM

Quando o doutor Kaempfer
chegou em Edo

ele foi preso, ficando em seus
aposentos, por duas semanas.

Finalmente ele foi agendado
a aparecer no castelo do quinto xogum,

Tokugawa Tsunayoshi.

"A casa do xogum é espaçosa, com muitos
corredores, com grandes salas"

"que podem ser fechadas
por partições deslizantes"

"De acordo com os mais
finos projetos da tradição japonesa."

"O teto, vigas e pilares moldados pela
natureza cobertos por vernis ou"

"ou esculpidos artisticamente em formas
de pássaros e folhagens."

A coisa importante a respeito
do Tokugawa Tsunayoshi

é que ele foi o primeiro xogum
que não foi educado como samurai.

Ele foi educado como acadêmico
porque não era para ele se tornar xogum.

E então, ele tinha uma visão bem
diferente do mundo.

A mãe do xogum era filha de comerciantes

Ela quebrou as barreiras sociais
quando se casou com um eminente xogum.

Seu filho, Tusnayoshi, carrega consigo
ambos valores de samurai e comerciantes

Ele governará rumo a uma nova direção
a sociedade japonesa

Em sua corte academicismo era a moda
ao invés de bravuras marciais

E os daimios que queriam ganhar
favores dele

se tornaram patronos de artes e literatura.

Foi um tempo de florescimento cultural
no Japão.

Tsunayoshi
mudou a sociedade dos samurais,

ele condenou a violência, que lógico,
era parte da ética dos samurais.

Influenciado por seus estudos na infância
de clássicos do budismo e confucionismo

As leis do xogum eram de compaixão e de
proteção de todas as criaturas da natureza.

As leis compaixão de Tsunayoshi

protegiam aqueles que estavam
abaixo na escala social.

Ele criou leis contra infanticídio.

Isso era muito avançado.

Crianças eram abandonadas quando
os pais não podiam mais alimentá-las.

Elas simplesmente eram deixadas
para morrer.

Mas Tsunayoshi ordenou que o Estado tem
que cuidar, alimentar e encontrar casa para elas.

Mas Tsunayoshi era também conhecido
por utilizar do tesouro nacional

para seus prazeres pessoais.

E ele começou a fazer suas
reformas

severas e não populares
ao extremo.

Nascido no ano do cachorro,

Tsunayoshi criou leis restritas
protegendo os cachorros.

Os samurais possuiam grande quantidade
de cães em suas mansões.

E aqueles que eles não queriam eles
eram jogados na cidade.

E geralmente eles atacavam crianças

Ninguém queria ser responsável por
um cachorro.

Mas não podiam ordenar que esses cães
fossem mortos.

No final, tiveram que construir canis

E eventualmente, até 45 cães eram
encontrados em canis,

e lógico, os senhores feudais, os daimios
tinham que pagar por isso.

Tsunayoshi ficaria conhecido como
o xogum-cachorro.

O doutor Kaempfer, observou com humor:

"Quando um cachorro morre, é levado
para as montanhas"

"E enterrado com cuidado não menor
do que uma pessoa."

"Um certo camponês carrega com muito esforço
seu cachorro morto para a montanha"

"e reclama para seu vizinho sobre
o ano do nascimento do xogum"

"o outro replica - Meu amigo, não vamos reclamar,"

"se ele tivesse nacido no ano do cavalo,
nossa carga seria mais pesada."

Era o xogum-cachorro que o doutor
finalmente iria se encontrar.

Depois de uma viagem de um mês
e duas semanas esperando

Kaempfer estava tão impressionado
com a experiência

Que fez desenhos para ilustrar
o encontro e as ordens de performances

"Depois de sermos treinados por duas horas,
ele mandou-nos que nós tirássemos as capas"

"dançar, pular, fingir de bêbados, falar japonês
sem habilidade, cantar"

"sob as ordens do xogum,
temos que fornecer essas alegrias"

"e outras inúmeras macaquices."

Kaempfer e o xogum
compartilharam uma coisa

que era a grande curiosidade.

Mas na audiência o xogum
estava atrás de uma tela de bambu

E ele pediu a Kaempfer que se aproximasse
da tela de bambu

E mesmo tendo tirado sua peruca
e ter dançado e cantado para ele

Kaempfer frizou seus olhos para ver
como o xogum se parecia

e suas esposas atrás da tela de bambu.

Mas eles foram capazes de conversar
um com o outro, diretamente.

O xogum e o doutor
se encontraram apenas três vezes

Mas cada um forneceu uma pequena visão
ao outro sobre seu mundo

Os trabalhos de Kaempfer no Japão
se tornaram bestsellers.

Primeiramente foi lançado em inglês,
depois foi traduzido para holandês, francês

diversas traduções, até russo.

E basicamente todo o conhecimento,
até o começo do século 20

foi baseado sobre os trabalhos
de Kaempfer no Japão.

O Japão não tinha interesse em abrir
suas portas para o Ocidente.

O país estava em paz, mas a economia
estava em declínio.

Milhares de samurais guerreiros
desempregados manteriam a nação no limite

A CIDADE DE SAMURAIS

No começo do século 18, Edo era
provavelmente a maior cidade do mundo.

Com mais de um milhão de habitantes.

Diferente das capitais européias,
os cidadãos apreciam uma cidade segura e limpa

com um avançado
programa de reciclagem.

E era próspera, além das medidas

"Moedas de cobre, flutuam
como moeda das águas."

"Prata. Pilhas como montes de neve."

"Toda manhã, peixes são vendidos
em tanta quantidades."

"que ficamos imaginando se os
suprimentos dos mares irão se acabar."

"Visível à distância, está o monte Fuji."

"Se erguendo em toda sua magnitude
contra o horizonte."

Pelo menos, metade da população de Edo
era de samurais guerreiro

que vieram para a capital
acompanhando dos lordes daimios.

Desde que não não há guerras para lutar
os samurais tem tempos ociosos.

Mas não todos parecem gostar

O lado ruim da era de paz
para os samurais

é que eles não poderiam trabalhar
com comércio

e gradualmente eles passaram a ver
um monte de comerciantes ricos

mas capazes de fazer todas as coisas
que queriam fazer

porque eles tem mais dinheiro

e você é um samurai comum.

Ironicamente, os mercadores que invejaram
dos samurais foram os que se beneficiaram

Eles agora podem conseguir
educação

desenvolver o gosto,
gosto cultural.

E emular a classe alta dos samurais.

De quem, esses mercadores, sempre
admiravam e invejavam.

A barreira social estava sendo
derrubada.

Desde o começo da Era de Tokugawa

uma estrutura rígida manteve
cada um no seu lugar.

Embora as classes não eram
para se confraternizar.

as regras
começaram a se curvar.

Em algumas situações
como os populares clubes haiku

onde ambos, samurais e comerciantes
participavam

Ao invés de se apresentarem
pelos nomes conhecidos nomes de família

cada um criava um nome
um pseudônimo

Dessa maneira eles estavam livres

das rígidas regras que eram
exigidas pelo padrão social

Encorajados pela paz
e próspera economia

as artes e entretenimento
floresceram

Samurais interessados em
educação

apreciavam a literatura entre
todos os grupos sociais.

85 % da população masculina
em Edo eram leitores ávidos.

Em 1800,

havia aproximadamente
120 ou mais poetas haiku

e também havia
aproximadamente 500 livrarias

e muitas pessoas no ramo
de impressão

O povo exigia esses livros
e informações.

Eles queriam ler excitantes ficções

Alguns dos bestseller da época eram escritos
por um mercador que virou escritor

Seus livros celebravam a era
emergente da cultura popular.

Uma nova era na ficção japonesa

Saikaku, percorria as ruas de Edo
procurando seu matéria literária

Unindo prostitutas e daimios

assim como mendigos
e comerciantes.

E ele escreveu sobre tudo com
ternura e muito humor

Especialmente sobre os novos
e prósperos comerciantes.

Que tentavam emular os
sofisticados samurais

"Se você não os conhecer melhor"

"vai achar que todos eles vêm
de famílias importantes."

"Mas deixe-me contar-lhe"

"Aquele alí com casaco brilhante"

"É um fazedor de goma"

"Ele negocia em bodegas e espeluncas"

"Mas do jeito que se veste"

"Você acharia que ele é um
produto de uma família fina"

"Ele teve que colocar sua casa no penhor"

"Seus credores querem levá-lo
à justiça."

"Se você me perguntar, ele é louco
por ficar à "noite-fora-da-cidade".

Em Edo, "noite-fora-da-cidade"

significava "kabuki", o mais popular
palco de entretrenimento.

Para as pessoas de Edo, os atores
de kabuki eram como astros de Holywoody.

Os fãs colecionavam placas de madeira
impressas de seus atores favoritos.

não apenas para se divertir
colecionando-os,

mas também para saber
que tipo fantástico

de fantasia seus atores favoritos
estão usando no palco.

se os leitores gostarem de certo
tipo de estilo ou design

rapidamente se tornará
em uma nova moda.

O kabuki encena contos heróicos
e românticos

Um dos mais famosos Chushingura
foi baseado em fato real:

Um lorde daimio foi humilhado
por oficial de justiça.

O xogum ordenou que o lorde
cometesse seppuku

cerimônia de suicídio.

Furiosos por sua morte, 47 samurais do lorde,
vingaram sua honra matando o oficial.

Isso representa para o xogum
governante um dilema:

os samurais obedeceram o código de honra
mas desafiaram a autoridade do xogum.

O povo suplica por clemência,
mas o xogum não se mantém firme.

Ele ordena que os samurais
comitam suicídio.

Esses samurais viveram e morreram
pelo seu próprio código de honra.

O incidente chamou a atenção
da audiência como nenhum outro.

Logo esses homens foram imortalizados
no palco do kabuki.

Um nostálgico tributo para
uma era que partia.

Isso representa para eles,
os ideais dos samurais

eram tão abnegados e devotados
à honra pelo lorde, que desistiram de viver.

e isso a reafirma para eles um
bagunçado e comercializado mundo

em que a maioria dos samurais passavam
a maior parte do tempo bebendo, festando

assistindo teatros e sendo
egoístas como nós.

Haviam 47 samurais

realmente atuando como guerreiros.

"Todos se levantam e aplaudem "Bravo!"

"E essa peça vai atravessar
as eras que virão"

"por esses lordes serventes."

"Nós registramos aqui sua glória."

"Todos renovados
como as folhas do bambu."

A honra do samurai
vai viver em mito e legenda.

Mas no Japão de Tokugawa
não havia guerras.

Não há mais busca para a eterna glória.

Na vida real o samurai tinha que arrumar
outra saída para sua paixão.

O MUNDO FLUTUANTE

"A cortesã arruma sua roupa"

"de maneira que sua roupa íntima
de seda fique aberta"

"para revelar a carne de pele branca"

"Quando homens vêm uma vista
dessa eles ficam insanos."

"E gastam o dinheiro que eles
carregam consigo"

"Mesmo que significa literalmente
perder a cabeça no dia seguinte."

"Mas a maioria apenas sonham"

"São poucos os que podem
pagar o preço das cortesãs.

Mais de 3 mil cortesãs e gueixas trabalhavam
em Yoshiwara, o "distrito do Prazer" em Edo.

Yoshiwara era autorizado
pelo governo

uma ferramenta eficaz para manter
a população masculina sob cuidadoso controle.

Como soldados de perpétua partida,

os samurais, com frequência,
passam seu tempo oscioso

e desperdiçam seu minguado salário
nessa sedutora ilusão.

Yoshiwara era a "terra dos sonhos"
para os homens de Edo.

Ela dava fantasia, imaginação
e romance.

Era como Holywood, onde celebridade
era importante.

Com muralhas, portões
era uma cidade dentro de outra.

Nenhum ocidental foi permitido
experimentar esses prazeres.

Existe uma distinta diferença entre
gueixas e cortesãs.

Gueixas eram artistas profissionais.

Elas não faziam sexo

para entreter os homens.

Elas tinham suas músicas, elas cantavam,
tocavam instrumentos musicais e dançavam.

As cortesãs entretinham
os clientes

com conversas

e com gratificações sexuais.

As cortesãs de Yoshiwara eram
a elite das prostitutas.

Se alguém apenas queria satisfazer
suas necessidades sexuais

em toda a Edo havia ilegais e baratas
... prostitutas.

Mas todos queriam ir para Yoshiwara

porque era um lugar especial
e de prestígio.

Recrutadas quando crianças
de famílias pobres

ambas, cortesãs e gueixas eram treinadas
e rigidamente educadas

E possuiam um magnífico
senso de estilo e de arte refinada.

Sua habilidade de manter uma conversa
sobre o papel da mulher ou escândalo da cidade

era tão importante quanto o
que viria em seguida.

As cortesãs e os clientes se encontravam
em casas-de-chás vizinhas.

Eram locais de estilo, elegantes e finos

muito parecidos com as casas-de-café
de Londres, no mesmo período

O auto-retrato dos encantos de Yoshiwara
era a própria arte.

E as cortesãs de Yoshiwara eram treinadas
para saber eram melhores que seus clientes.

Se um homem quisesse ir a Yoshiwara
ele tinha que agendar-se seis meses antes.

Ele terá que comprar um conjunto
fino de espadas

ele tem que pensar no que vestir

porque ele não vai apenas lá

pois, a cortesã tem o direito de dizer
ao cliente que ela não gostou dele

mesmo se ele puder pagar por ela

por isso mesmo, ele quer
causar uma boa impressão à cortesã.

E depois, uma vez comprometido
com ela

ele não tem direito de ver outra mulher.

E se ele, astutamente, ver outra pessoa

a cortesã tem todo direito de puni-lo

seus cabelos serão cortados

ele será obrigado a usar o vestido
vermelho de mulher

e será zombado por todo mundo.

Yoshiwara possuia seu próprio costume,
arte, moda e linguagem.

Era um mundo que parecia flutuar
da dura realidade da vida.

"Vivendo somente do momento"

"Comendo todo nosso tempo
para os prazeres da lua"

"A neve, desabrochar das cerejeiras,
e folhas secas"

"Cantando músicas, bebendo saquê"

"Plumando um ao outro"

"Apenas flutuando, flutuando"

"Nunca se importe se não tiver dinheiro"

"Recuse o desânimo"

"Como um pano flutuando
ao longo da corrente do rio"

"Isto é o que chamamos de ukiyo."

"o mundo flutuante"

Mas a palavra ukiyo

ainda carrega o senso budista,
de vida transitória

Essa impermanente, esta vida sofrida,...

ainda está lá, particularmente
para as cortesãs e prostitutas

ou para todos que tenham
algum tipo de problema.

Elas eram muito infelizes

E ainda tinham que se apresentar
muito brilhantes e alegres

estoando sua aparência
com o público em geral

isso me faz pensar sobre a música,
o Blues e o mundo do jazz

definível e descritível,
desalentos, tristezas e mágoas

Esse é o significado da palavra ukiyo
para mim.

Para o samurai que frequentava
Yoshiwara, os tempos estavam mudando.

eles continuavam treinando
para batalhas

mas sem guerra para lutar,
muitos ficaram sem objetivo.

"Os guerreiros de hoje, tudo que fazem
é falar de mulheres, comer e beber"

"atores e produções dramáticas"

"seus treinos obsessivos
são apenas para brigas pessoais"

"seus estudos de artilharia e balística
são apenas para mostrar"

"escrevem apenas para cerimônias"

Katsuo Kokichi era um samurai de nível
médio que foi para Yoshiwara

mas não tinha dinheiro para satisfazer
seus desejos

"Eu tinha 21 anos e sem dinheiro"

"Eu não tinha escolha a não ser
vender minha espada"

"Eu tinha apenas problemas"

"para me aliviar da aflição,
fui ao Yoshiwara"

Havia jovens que protestavam

que não se enquadravam
na sociedade

vestiam kimonos muito grandes,
cortes interessantes de cabelos, algumas vezes,

ou carecas como forma de protesto.

Muitos desses jovens, desempregados,
como Katsuo Kokichi

viviam às margens da sociedade

que poderiam ser levados a morrer,
roubar ou gangsterismo.

"Quando entramos
na administração do templo"

"Dois homens que pareciam ricos
se apresentaram segurando um tubo"

"Sem avisar, ataquei batendo
no rosto do homem"

"Quando percebemos havia um grupo
de vinte homens"

"todos armados com bastões
de madeira"

"Fora dos portões, havia um reforço
de uns 30 homens com varas"

"Nós éramos quatro contra 50."

Para Katsuo Kokichi, todo o código
de honra do samurai se foi.

Em meados do século 18,

o caríssimo Yoshiwara não estava mais
ao alcance da maioria dos samurais.

O distrito do prazer chegou
a um limite horripilante.

Os donos de estabelecimentos
perderam seu orgulho

se tornaram escravos da ganância
por dinheiro

se tornaram muito mais
sem compaixão

Alguns deles se tornaram muito,
muito cruéis,

e tratavam as prostitutas miseravelmente,
e algumas morriam.

No fim do período, prostitutas doentes
não recebiam medicamentos ou cuidados

e quando morriam elas eram apenas
jogadas num buraco para mortos-sem-nome.

"Sentindo sozinha"

"Assim como plantas"

"Cortadas das raízes"

"Eu talvez devo seguir
onde as águas me levarem"

O mundo insular do samurai
está se apodrecendo

para encontrar a cura para suas doenças

alguns começaram a olhar para
uma direção peculiar:

o Ocidente, agora com novas idéias
e esperança.

O CADÁVER DE UMA CRIMINOSA

"Eu não sabia ler uma palavra, lógico"

"Mas desenhos de víceras, ossos
e músculos"

"Não se parece com quase nada
que já tenha visto"

O médico Suguita Genpaku não
sabia ler holandês

Mas quando começou a olhar
os livros de anatomia dos holandeses

ele ficou vislumbrado com os desenhos.

Ele não tinha visto nada igual em seus
livros chineses de medicina.

Em meados do século 18, livros ocidentais,
primeiramente trazidos clandestinamente da Hollanda,

chamou a atenção de muitos cientistas
e médicos japoneses.

Suguita Genpaku recebeu permissão
do governo

para fazer a primeira autopsia
de um cadáver de criminoso

para estudo científico.

O cadáver de criminoso no caso
era de uma idosa

de aproximadamente 50 anos.

Um açougueiro velho apontou isso,
cortou aquilo dando nomes.

Mas havia algumas partes que não
tinha nomes.

Quando nós comparamos o que víamos
com as ilustrações no livro holandês

era exatamente como estava
desenhado.

Doutor Suguita e seus amigos refletiram
como era vergonhoso

o fato de que tratavam os pacientes sem
o real conhecimento do corpo humano.

Ele jurou aprender mais.

Ele começou a aprender holandês
para poder traduzir o livro

"No próximo dia,
nos encontramos e começamos,"

"gradualmente conseguimos decifrar
dez ou mais linhas por dia."

"depois de 2 ou 3 anos
de duro estudo"

"tudo ficou claro para nós."

"O prazer disso era como
saborear uma doce cana-de-açúcar."

Em 1774, o xogum
autorizou o doutor Sugita

que publicasse o livro
de medicina de maneira que

ele poderia compartilhar seu
conhecimentos com outros médicos

Esse livro se tornou parte de um crescente
interesse em conhecimentos holandeses

conhecido por rongaku.

Originalmente, rongaku iniciou com
estudos médicos.

Um médico descobriu que poderia curar
uma doença com remédios da Holanda

que eles não conseguiam através
da medicina tradicional japonesa

eles ficaram muito interessados
em estudar rongaku,

gradualmente, assim que a língua
holandesa foi amplamente espalhada

outros aspectos do rongaku,

como Astronomia, Ciência e Química
foram introduzidas no Japão.

Quase 100 anos depois
do doutor Engelbert Kaempfer,

o desejo por conhecimento ocidental
iniciou uma abertura das portas do Japão

de dentro para fora.

E assim como o conhecimento ocidental
atraía alguns intelectuais

há outros que acreditam que qualquer
coisa estrangeira

ainda ameaçava a sociedade japonesa.

"Uma fonte de perigo apareceu
em estudos holandeses"

"esses estudantes estão sendo levados
pela fraqueza de alguns"

"por instrumentos novos
e medicina rara"

"que encanta aos olhos
e joga fora o coração."

"E algum dia, esses estrangeiros traiçoeiros
vão se aproveitar da situação"

"e enganarão pessoas ignorantes com
suas maneiras."

"Nosso povo vai começar
a comer cães e ovelhas."

"E ninguém será capaz de detê-los."

"É como criar bárbaros
em nosso próprio país."

OS BÁRBAROS ESTRANGEIROS

"Hoje, os bárbaros estrangeiros
do Ocidente"

"uns órgãos abaixo das pernas e pés
do mundo"

"estão escorregando nos mares,
pisando em outros países com seus pés"

"como ousam com seus olhos vesgos
e pernas mancas"

"querer apagar nações nobres."

"Que maneira arrogante é essa?"

O Japão conseguiu manter
os bárbaros estrangeiros afastados

por mais de 200 anos.

Mas agora, em meados do século 19,

o ocidente se posiciona
para ocupação

O xogum se vê numa ameaça
estratégica

em três frentes:

do norte, os russos vêm vindo,

do sul, vinham os ingleses

e finalmente, pelo leste,
vêm os americanos.

o novo país, os Estados Unidos da América,
estava em movimento.

Japão era conhecido depósitos de ouro

e algo mais em abundância.

Baleias.

Óleo de baleia, que literalmente
engraxa a indústria americana,...

é um negócio multimilionário.

Caçadores de baleias ocuparam
o norte do Atlântico.

Agora, América olha para leste,
em direção ao Japão.

"Se aquela terra superfechada,
o Japão"

"nunca se tornar hospitaleira"

"será somente na forma de um
navio-baleia"

"que todo crédito será pago."

Assim escreveu Herman Melville,
em seu livro clássico

sobre uma grande baleia branca
que aterrorizava as costas do Japão.

Na época em que Moby Dick
foi publicado, em 1851,

os Estados Unidos estavam prontos
para declarar seu poder.

Os líderes do Japão estavam a par

da grande pressão em direção
ao seu litoral.

O xogunato estavam se preparando

para a "chegada" do Ocidente
por décadas.

Eles criaram um birô especial
de traduções,

que reunia informações
sobre o Ocidente,

traduzindo Atlas,
traduzindo dicionários.

desenvolvendo uma série de
especialistas do exterior.

Conselheiros-chave informaram
de uma eminente ameaça estrangeira.

Eles pediam que o xogum
reforçasse suas defesas.

"Nós deveríamos construir
navios de guerra."

"E se os bárbaros
vierem ao nosso mar."

"Nós mataremos cada um deles."

Outros temiam que o Japão
não serveria de oponente do Ocidente

suas armas e navios não mudaram

desde que fecharam as portas
para Europa, 200 anos atrás.

Não havia consenso.

Então, na manhã do dia
2 de julho de 1853,

um pescador local
relatou essa estranha visão:

"Contaram-me que haviam
barcos pegando fogo."

"Eu subi então no morro
para dar uma boa olhada."

"Os navios chegavam mais e mais perto"

"Até os barcos se mostrarem
que não eram navios japoneses"

"... mas estrangeiros."

"E, quando chegaram perto da enseada,...

"eu vi fumaças negras saindo
de chaminés."

Esses barcos à vapor
sobrepujavam

qualquer navio que já tivesse
sido construído no Japão.

Para os japoneses
eram os "kuro-fune"

os "navios-negros" com aparência
demoníacas.

A bordo, mais ou menos 60 canhões
e quase mil americanos

e eles não chegaram nos portos
para estrangeiros de Nagasaki,

mas nas águas proibidas
da baía de Edo,

a cidade-capital do próprio xogum.

Após ouvir a notícia,

o xogum, em seguida ficou doente.

Muitos dizem que foi devido ao choque
ao saber que uma esquadra estrangeira

estava à sua porta.

Seus conselheiros tentaram
lidar com a crise.

"Novas informações chegavam
uma atrás da outra."

"Essa situação apareceu tão de repente"

"tão formidável,"

"e tão importante."

"Ordens para os grandes clãs
se manterem em vigília"

"como se fosse possível
que esses barcos bárbaros"

"pudessem agir de maneira violenta."

Numa tentativa desesperada
de mostrar força,

o xogunato enviou uma esquadra
de navios de patrulha

para cercar os navios americanos.

O oficial japonês ordenou
que os barcos partissem.

O comandante, o comodoro
Matthew C. Perry o ignorou:

"Estou a par de que quanto mais
me fizer exclusivo"

"o mais exigente eu for,"

"com mais respeito, esse povo cheio
de formalidades e cerimônias me tratarão."

Cinco mil guerreiros-samurais armados
de espadas e canhões antiquados

se enfileiram na praia.

Ordenam de novo o comandande-chefe Perry

a deixar a baia imediatamente.

O comodoro recusou:

"Eu tenho a firmeza de afirmar"

"que governo dos Estados Unidos é superior
em força para persuadir o Japão."

"A honra da nação a reclama"

"e o interesse do comércio exige isso."

Os japoneses na praia, viram a tripulação
de Perry prontos para ação:

canhões foram carregados,
armas foram sacadas.

Perry desembarcou na praia.

Perry apresentou seus papéis
e entregou um ultimato.

Ele voltará e espera que o Japão
acate as ordens americanas

de abrir o país para o comércio.

Senão, ele está preparado
para tomar o Japão pela força.

Ele retornaria na primavera
para a resposta.

E então, ele e sua esquadra deixaram
a baía de Edo.

"Eles deportaram com maneiras
e expressões com excessivas arrogâncias"

"resultando um insulto à nossa
dignidade nacional que não é pequena."

"Quem ouviu não pode fazer nada além
de sofrer ranger os dentes em silêncio."

"Depois que os bárbaros se retiraram,
uma pessoa sacou sua espada"

"e fez um gesto de cortar aquele líder:
Perry."

Havia grande medo do Perry.

Havia retratos do Perry como demônio,
havia retratos dos seus navios lançando fogo.

Tudo isso serviu para chicotear
uma quase histeria

numa porção da população japonesa.

Ao mesmo tempo.

Havia fascinação pelo Perry.

Havia fascinação pelos navios,
esses enormes navios que nunca tinham visto.

Havia fascinação pela
náutica tecnológica dos americanos...

Para complicar os fatos,
o xogum morreu

e o novo xogum,
era mentalmente incapacitado.

Seus conselheiros assumiram
mas não entraram em acordo.

Os lider dos conselheiros
do xogunato

decidiu fazer uma pesquisa entre
todos os daimios do Japão:

O que o xogunato deveria fazer?

Está é uma quebra radical da tradição.
A autoridade do xogunato é...

é atuar em relações-exteriores.

O título de xogum significa:
"subjulgador-de-bárbaros-generalíssimo."

E vemos aqui, a cabeça do xogunato

perguntando aos daimios
o que ele deveria fazer.

Duas posições emergiram,
uma ficou conhecida como "abrir o país":

"Os americanos não entendem
a ética da humanidade e justiça."

"Não temos escolha a não ser começar
a negociar com eles."

O outro lado queria convencer
o imperador e expulsar os bárbaros.

"Os americanos vieram sitiar o Japão."

"Entretanto,...

... se não os expulsar agora,
outras nações os seguirão."

"Nós estamos uma situação perigosa."

Enquanto o debate intensificava...

o xogunato continuava indeciso.

O fim do ano foi cheio de divergências

e com planos inadequados
para defender a costa.

e então, em fevereiro...

Perry voltou antes do esperado.

Desta vez ele mostrou força
ainda mais ameaçadora.

Ele chegou com o dobro de barcos
e tripulação.

A honra dos japoneses
estava sendo desafiada.

Mas eles não tinham maneiras
de se defender.

Sua única esperança
estava nas negociações.

assim que Perry desembarcou,
as negociações iniciaram.

Elas iam até o alto da noite,
e duraram 23 dias.

No final o acordo foi selado.

que serveria aos interesses
dos dois países.

Perry conseguiu o que queria,

que era estabelecer relações
do Japão com os Estados Unidos.

O xogunato conseguiu o que queria,

em não perder o controle
das relações-exteriores

em abrir o Japão para
um comércio sem regulamentos.

Eu não tenho certeza que o xogunato
recebeu devido crédito

por escolher a paz ao invés da guerra.

E você pode achar que o xogunato
demonstrou

uma fraqueza ao abrir relações
com a América e Ocidente.

Mas ele não demonstrou.

O xogum escolheu a decisão
prática.

E escolheu a paz,

para preservar a integridade
e soberania territorial de seu país.

Depois de assinar o acordo
com Perry,

o xogunato organizou
uma recepção social à noite.

um pré-requisito de condução
de negócios que continua até hoje.

Os lutadores de sumô
mostraram sua força.

O primeiro convidou Perry
para dar um soco em sua barriga

e outro lutador segurou dois sacos
de arroz sobre sua cabeça

para mostrar sua força.

Perry ofereceu champanha e uísque

e deu presentes aos japoneses.

Entre as coisas particularmente
interessantes estavam

um telégrafo, uma câmera...

e um trem reduzido
a uma escala de um quarto,

coisas que nenhum japonês
tinha visto antes.

Engenheiros japoneses rapidamente
fizeram projetos para reproduzi-los.

Três dias depois,
o acordo foi assinado.

E não demorou muito para o Japão
assinar acordo com a Rússia, Inglaterra,

França e Holanda.

apesar dos relacionamentos
com o Ocidente,

os dias da dinastia dos tokugawas
estavam contados.

A classe de samurais não controlava
mais o destino da sociedade japonesa

e dentro de 10 anos os samurais
seriam debandados.

Mas a ética dos samurais ficaria
enraizada na cultura japonesa.

Em 1868, o décimo-quinto xogum
é exonerado.

Com a sua saída, 265 anos de governo
da família de Tokugawa

chegou ao fim.

A era moderna do Japão
começou.