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Tradução e Legenda:
Anderson Santos ( @clinicand_ )
www.clinicand.com

SOCIEDADE DO CANSAÇO

Cheguei na Alemanha há mais de 30 anos.
Hoje eu vivo em Berlim, em Schöneberg.

Cheguei com uma admissão para estudar metalurgia
na Universidade Técnica de Clausthal Zellerfeldt.

Clausthal Zellerfeldt, próxima de Göttingen,
foi minha primeira parada na Alemanha.

A cidade fica em Harz.

Em novembro havia nevado muito.

Eu me lembro de uma
bela igreja de madeira.

Eu só me alimentava de
pão com marmelada.

Não tinha nada mais para comer.

Na Coreia tinha estudado metalurgia,

mas cheguei na Alemanha para
estudar Filosofia e Literatura.

Para isto, tive que
mentir para meus pais,

senão, eles não teriam me deixado ir.

Alguns meses depois, fui aceito para estudar
Filosofia na Universidade de Friburgo.

Agora vivo em Berlim e
sou professor de Filosofia.

É a fragrância do tempo que
nos permite subsistir.

A fragrância como tal, seria
impensável sem a subsistência.

O centro da Universidade de Belas Artes
de Berlim está completamente vazio.

Está em ruínas.
Um jardim de ruínas.

Sem o vazio, nem a
filosofia nem a arte são possíveis.

Penso que hoje os ruídos digitais -

os ruídos digitais dos meios de comunicação
- deslocam sempre o silêncio e o vazio.

Vivo em Schöneberg,
perto da ponte de Langenscheidt,

onde foi gravado o
filme "Asas do Desejo",

um dos meus filmes favoritos.

O roteiro foi escrito por
Peter Handke e Wim Wenders.

Eu sei de cabeça o começo do filme.

Quando a criança era criança,
andava com os braços balançando.

Queria que o córrego fosse um rio,

que o rio fosse uma torrente,

e que esta poça fosse o mar.

Quando a criança era criança,
não sabia que era uma criança,

tudo era cheio de vida,
e a vida era única.

Quando a criança era criança,
não tinha opinião sobre nada.

Meus livros começam com Peter Handke
ou acabam com Peter Handke.

Muitas vezes vou ao cemitério
- o cemitério de Matthäus Kirchhof.

Os irmãos Grimm também
estão enterrados aqui.

Tenho uma relação muito
intensa com a língua alemã

com suas palavras.

Eu amo a língua alemã.

Então eu faço uma
peregrinação neste lugar...

Não muito longe dos
túmulos dos Irmãos Grimm

está o túmulo de um
filho de Hegel, Immanuel Hegel.

Hegel é para mim o
filósofo mais importante.

Assim, sempre que passo
por esse túmulo ando em reverência.

Eu penso muito sobre a morte.
Escrevi muito sobre ela.

Aqui perto também está o Merve Verlag,
onde alguns dos meus livros foram publicados,

inclusive morei bem ao lado do editor.

Muitas vezes o
cumprimentava da minha janela.

Logo me mudei para uma casa
de bairro em Crellestrasse,

a qual se tornou a minha casa.

Na frente morava um editor
com dois lindos cachorros

que também publicou
um de meus livros.

Então, Berlim é uma pequena
cidade onde tudo está junto.

Perto do local há uma
loja de antiguidades

que também aparece no
filme "Asas do Desejo".

Bruno Ganz, o anjo,
comprou uma jaqueta colorida aqui.

A loja é como uma fortaleza contra
toda a cultura do consumismo.

Nada é jogado fora.

Tudo aqui parece ter um
lugar reservado para a eternidade.

Em Berlim, primeiro vivi em Mansteinstraße,
não muito longe do cemitério Matthäus Kirchhof.

Há um bar nesta rua
que existe há mais de 100 anos.

O dono é a quarta geração
administrando o negócio.

À noite, muitas vezes
toca músicas antigas,

como se os mortos do cemitério próximo
concordassem em se encontrar à noite.

Então, parece um pouco assustador.

Todo ano, durante o
inverno, viajo à Coreia.

Para mim é sempre
a "viagem de inverno".

Quando você pisa no metrô, entende
que esta é uma sociedade do cansaço.

Pode-se dizer que é uma sociedade do
cansaço em seu estado terminal.

Os vagões do metrô
parecem "vagões-leito"

onde as pessoas conseguem
dormir na volta para casa.

Na Coreia, você pode encontrar pessoas dormindo
em todos os lugares, a qualquer hora do dia.

Evidentemente, as pessoas lutam contra
um sentimento de exaustão permanente.

Muitas pessoas aqui sofrem de "burnout".

A cada ano centenas de
pessoas morrem por esgotamento.

A síndrome do cansaço não é um
fenômeno genuíno da Coreia,

mas sim um problema global
que afeta principalmente o Ocidente.

Doenças "neurológicas", como esgotamento,
depressão, burnout ou TDAH,

determinam hoje o panorama patológico
de muitos países do Ocidente

e a Coreia não é exceção.

Aqui na Coreia, o fenômeno é
particularmente virulento

porque o país cresceu:
de um pobre país agrícola

para uma nação industrial
em muito pouco tempo.

Sem dúvida, o preço por isso é um
profundo esgotamento e cansaço.

O que está fazendo?

Não tem ninguém aí dentro?

Sim, sim, tem alguém aqui dentro.

Então por que está batendo?

Para acordá-lo.

Hein?

Para acordá-lo!

E o que vai fazer quando acordá-lo?

Beberá água e irá se lavar.

E em seguida vai retornar?

O que está fazendo realmente?

Vamos colocar grama nova.

Oh, estão cuidando do túmulo.

Há túmulos por toda parte.

Todas as montanhas
estão cobertas de túmulos.

Minha escola é bem perto.

Quando eu estava estudando,
costumava vir frequentemente.

Eu lidei muito com
a morte quando era estudante.

Talvez seja por isso que depois
escrevi tanto sobre a morte.

No meio de Seul corre um
grande rio, o Hangang.

Das mais de 20 pontes em Seul

centenas de pessoas saltaram
para a morte nos últimos anos.

Quando se fala em suicídio,
a Coreia é líder mundial.

Aparentemente, as pessoas
não aguentam mais a pressão

e aqueles que "falham" não culpam a sociedade,
mas a si próprios, e se sentem envergonhados.

A ponte Mapo era um
ponto popular para suicídios.

A ponte da morte é agora
chamada de "ponte da vida".

Um detector de movimento ilumina os
transeuntes com mensagens positivas,

frases como "o melhor
ainda está por vir".

Foto de gente feliz

e imagens de pratos deliciosos

estão lá para evitar que a pessoa
em desespero pule na água.

"Você gostaria de ir comer?"

"Sonha com o amor?"

Tudo isso parece muito absurdo.

Ultimamente, isso reflete o
absurdo da sociedade do cansaço.

Quanto tempo eu tenho que viver?

Recentemente os seminários sobre
morte floresceram na Coreia,

onde as pessoas escrevem
testamentos e entram em caixões.

Evidentemente estão
esperando por um descanso

de uma vida governada
pelo cansaço, correria e trabalho.

Simulam sua própria morte

na esperança de ganhar
uma perspectiva diferente da vida

ou encontrar um novo
valor para a vida.

Todas essas coisas
expressam uma desesperança.

"Estou feliz que ainda estou vivo"

"Estou realmente feliz"

O problema do cansaço é mais grave
na Coreia do que na Alemanha.

Hoje os coreanos não sofrem
apenas de burnout ou depressão,

mas também de um
novo distúrbio psicológico.

Trata-se da síndrome
da fadiga de informação,

uma doença mental causada por
exposição excessiva a informações.

Pessoas afetadas reclamam de
"paralisia da análise",

falta de concentração, ansiedade, nervosismo e
incapacidade de aceitar responsabilidades pessoais.

Esse termo foi cunhado pelo
psicólogo britânico David Lewis em 1996.

A doença inicialmente
afetou pessoas

forçadas a processar grandes
quantidades de informações.

Hoje, todos os grupos populacionais são afetados
pelo SFI (Síndrome de Fadiga de Informação).

A mídia digital multiplicou a quantidade
de informações disponíveis.

Uma tendência exacerbada
pelo smartphone.

O smartphone é usado com muito mais
intensidade na Coreia do que na Alemanha.

As pessoas aqui têm uma relação quase
obsessiva-compulsiva com seu smartphone.

Todos aqueles que não estão dormindo
estão imersos em seus smartphones.

Ninguém olha para outro lugar,

ninguém se olha.

Parecia quase misterioso para mim.

Eu senti que até o
próprio olhar estava ausente.

Essa compulsividade me lembra zumbis

que venderam sua alma
para dispositivos digitais.

O smartphone se tornou um novo
e indispensável órgão do corpo

com o qual as pessoas se fundiram.

Eu uso o smartphone
apenas para escutar música

ou como câmera.

Não estou familiarizado
com as redes sociais.

Eu gostaria de entender
a psicologia das pessoas

que utilizam as redes sociais,
como minha filha.

Eu me pergunto:
por que as pessoas amam se expor?

Eu prefiro me esconder.

O seu livro "A Sociedade
da Transparência" tem me ajudado

a entender por que as pessoas
se exibem dessa maneira.

Acreditávamos que o espaço da
comunicação era um espaço de liberdade.

Na sociedade de vigilância,

a qual explora esta
liberdade em seu mais alto grau,

os espaços de liberdade
se tornam espaços de controle.

Google ou redes sociais que se
apresentam como espaços de liberdade

adotaram uma forma panóptica
sem que percebêssemos.

Nós acreditamos que somos livres,

que nos comunicamos livremente.

Essa liberdade prova ser o controle.

A vigilância de hoje
não suprime a liberdade.

A sociedade de vigilância de
hoje não ataca a liberdade.

Mas está assegurado

que, voluntariamente, nos
descobrimos ao olhar panóptico.

Nós contribuímos
apaixonadamente para o "panópticom"

ao nos descobrirmos e nos
exibirmos fervorosamente.

Não é como o "Grande Irmão",
a sociedade de vigilância

estava construindo um
panóptico e os aprisionando.

Entretanto, somos nós que participamos
da construção do panóptico,

e essa participação ativa é o que
torna o panóptico digital tão eficiente.

No meu livro "A Sociedade
da Transparência", escrevi que somos,

simultaneamente, vítimas e
perpetradores no panóptico digital

porque participamos ativamente
da construção do panóptico

O dialeto da liberdade significa que

a liberdade torna-se
seu oposto - controle.

Então, se lê na última frase
de "A Sociedade da Transparência":

"A liberdade se torna controle".

A autoexploração é mais eficiente
do que a exploração por uma parte externa

porque é acompanhada por
uma sensação de liberdade.

Essa lógica também se
aplica à sociedade de vigilância

porque, aqui, nós nos
expomos voluntariamente.

Ninguém está me forçando
a dizer o que estou fazendo,

ninguém está lutando contra
a informação que deseja ocultar.

Pelo contrário, forneço
voluntariamente minhas informações.

Eu me ilumino,
me exponho voluntariamente

impulsionado por uma compulsão interna,
dou informações sobre mim.

Esta iluminação própria é
mais eficiente como tortura

ou tentativas de roubar
informações contra minha vontade.

A autoiluminação é tão
eficiente quanto a autoexploração

Portanto, tanto a Sociedade da Transparência quanto a
Sociedade do Cansaço seguem a mesma lógica de liberdade.

O controle e a exploração
são realizados através de

exploração voluntária,
exibição e iluminação.

Eles são particularmente eficientes
porque fazem uso da liberdade.

Smartphones, que originalmente
sustentavam uma promessa de mais liberdade

geraram uma nova compulsão de comunicação.

Essa compulsão, em última análise,
deriva da lógica do capital.

Mais comunicação significa mais capital.

A circulação acelerada da comunicação
e informação leva a uma circulação acelerada de capital.

Quando a edição coreana de meu
livro foi publicada, eu estava em Seul

para que pudesse ver a
reação da mídia sobre o livro.

A primeira edição vendeu todos
os livros no primeiro dia de vendas.

O pressuposto básico do livro é que a
"sociedade voltada para a realização" de hoje,

baseada na autoexploração voluntária,
atingiu um nervo entre os coreanos.

Que o fato do grito de liberdade, "Sim,
nós podemos!", realmente ter um aspecto diabólico,

cria incontáveis compulsões autogeradas

que destroem o tema alcançado.

Nós chamamos isso de burnout.

O que você aprende quando caminha?

É difícil de explicar.

Onde dorme?

Em um templo.

Você medita enquanto caminha?

Ah, Manhaeg.
10.000 passos.

Esse é meu nome

em coreano.

Han Byung-chul.

Esta é minha pegada.

Eles me disseram que
eu tinha um bom pé,

que poderia correr muito
tempo sem me cansar.

Mas o que mais gosto é
de nadar como um polvo.

O andarilho de Zhuangzi
é um filósofo taoísta.

Zhuangzi não se cansa,
mesmo que caminhe mil milhas.

Zhuangzi descreve essa bagagem
sem esforço da seguinte forma:

Todas as diferenças desapareceram lá.

Minha vontade não tem destino e
não tenho ideia para onde estou indo.

Eu vou e volto e
não sei para onde volto.

Eu vou e volto e não sei onde parar.

Ando de um lado para outro
e não sei onde termina.

Este é o quarto onde
vivi durante meus estudos.

Há livros que li enquanto
estudava metalurgia na Coreia.

Física metalúrgica,
cheia de diagramas e fórmulas

Eu não entendo mais nada disso.

Os princípios dos
materiais de engenharia.

Eu fiz muitas anotações,
todas em inglês.

Eu não as entendo.

Esta é uma questão de
exame, provavelmente.

Este é o último livro que li:

"A Transformação dos Metais".

Obviamente o homem também muda.

Em algum momento,
eu parei de ler esse livro

e pensei em estudar filosofia.

Não vivemos mais em uma sociedade disciplinar,
controlada por ordens ou proibições

mas sim em uma sociedade orientada
para a realização de uma suposta liberdade,

marcada pelo lema "Sim, nós podemos".

Porém, inicialmente isso
cria apenas uma sensação de liberdade,

assim, mais compulsões
são produzidas com o "você deve".

Presumimos que somos livres, mas na realidade nos
exploramos apaixonadamente até entrarmos em colapso.

"Sim, você pode" criar uma
sensação de liberdade apenas no início.

Aqueles que não conseguem alcançar algo
ficam deprimidos, envergonhados, retraídos,

se sentem culpados por seus fracassos,
buscam a culpa dentro de si e não na sociedade.

Em um determinado nível de produtividade,
o "você deve" atinge rapidamente seu limite.

Para aumentar a produtividade,
o sistema muda o "deve" para o "pode"

e a motivação e produto são mais
eficazes para exploração do que pedidos

O empresário é livre na medida
em que não está sujeito às ordens de outros,

mas ele não é realmente livre,
pois explora a si mesmo.

E a autoexploração é naturalmente muito
mais eficiente do que a exploração por outros.

Essa é a lógica da sociedade
de conquistas e do neoliberalismo.

A exploração é anunciada como liberdade.

Hoje acreditamos que não somos
mais sujeitos subjugados,

mas sim que somos um projeto
que está constantemente

redesenhando, reinventando
e otimizando-se.

O problema é que
este projeto prova ser

uma forma de compulsão
por conta própria.

O "eu" como projeto desencadeia compulsões
internas, na forma de mais auto-otimização.

Vivemos hoje em uma
fase histórica especial,

na qual a própria
liberdade aumenta as compulsões.

A liberdade, na verdade,
é a contra-figura da compulsão.

Nesta situação paradoxal, mais
liberdade significa mais compulsão.

As restrições externas das quais
o indivíduo acredita que está livre

continuam a existir
como compulsões internas.

"Seja livre" expressa
em si uma compulsão.

Portanto, hoje nos
encontramos em um beco sem saída,

em uma situação aporética

onde não podemos ir
para frente ou para trás.

Podemos ilustrar a situação
da seguinte maneira:

Você toma um remédio
para dor de cabeça,

mas agora o mesmo
medicamento te dá dor de cabeça.

A partir desta situação paradoxal,
gostaria de afirmar a conclusão radical:

que o projeto de liberdade tão
característico da civilização ocidental

fracassou.

Acho que não seremos capazes
de avançar com esse conceito de liberdade

Supomos ser livres hoje

mas na realidade estamos
nos explorando apaixonadamente.

O excesso de liberdade
individual é um excesso de capital.

Uma canção conhecida do cantor
pop coreano Gan San Hi diz:

"Alguém como você pode
fazer isso, você pode, é você".

Enquanto isso, "você pode" cresceu nas
escolas coreanas como uma máxima popular.

Este "sim, nós podemos" coreano produz uma
enorme compulsão por realizações,

sob a qual o povo coreano está desmoronando.

Alemães olham com inveja para a Ásia quando
estudantes coreanos estão no topo do desempenho Pisa,

mas mal percebem que muitos
estudantes cometem suicídio

por não suportarem a pressão
para alcançar essas realizações.

Muitos estudantes não dormem
mais do que 6 horas,

sua infância foi retirada.

Esta pressão permanente de realização

também destrói qualquer
amizade e relacionamento humano.

Eu fui o produtor do filme
"Expresso do Amanhã".

Gravamos o filme na República
Tcheca, em Praga,

e poucas horas após a gravação, olhei as cenas de
Los Angeles ou cenas de Seul no meu iPad

Devido à diferença de horário, tive que
monitorar as gravações 24 horas por dia.

É responsabilidade do produtor
verificar se tudo está indo bem.

É por isso que carrego meu
trabalho nas costas o tempo todo.

Você carrega uma estação de
trabalho com você o tempo todo.

No começo a gente se sente livre, a
comunicação é possível em qualquer lugar.

Então, essa liberdade
se transforma em compulsão.

Com certeza posso colocar
horas de trabalho

e recusar qualquer trabalho
fora deste horário,

mas não é tão simples.

É também o que postula
na “sociedade do cansaço”.

O resultado é mais trabalho.

Como produtor, quero fazer
o trabalho conforme necessário.

Fazer o que for preciso
para fazer filmes melhores.

Muitas tarefas estão constantemente
saindo da minha cabeça.

Simplesmente não faz sentido
definir horas de trabalho.

De qualquer modo, o trabalho
de diretor é uma profissão liberal,

eu também sou professor.

Mas, apesar de tudo isso,
somos mais livres do que outros.

O fato de podermos dispor
livremente de nosso tempo cria

como você diz, compulsões

porque a hora de descansar

sempre pode acabar se
tornando hora de trabalho.

Peixes como tubarão ou atum
têm brânquias muito ineficientes.

Eles devem estar constantemente nadando para
garantir o fluxo de água suficiente nas brânquias,

pois se sufocam se não nadam.

Isso significa que têm que correr pela água mesmo ao dormir para garantir a entrada de água suficiente.

É possível que no futuro as pessoas
trabalhem mesmo dormindo, como atuns ou tubarões.

Um tipo especial de sistema multitarefa.

As pessoas vão querer parar de dormir e
sonhar porque não se é mais eficiente o suficiente?

Que perspectiva terrível.

Momo é um conto de fadas filosófico
muito interessante sobre o tempo.

Homens de cinza forçam as pessoas a economizar tempo fazendo-os
trabalhar freneticamente e explorarem a si mesmos.

Os homens de cinza vivem
desse tempo explorado e roubado.

Enquanto as pessoas pensam que estão economizando
tempo, na realidade, estão perdendo tempo.

Momo agora entra para a história
como um salvador do tempo.

Em uma cena, Momo caminha
por uma cidade estranha

onde quanto mais devagar
caminha mais rápido avança.

Ela deve até andar para trás

ao longo do "Beco sem Homens"

para chegar à "Casa do Lugar Nenhum"

do Mestre Hora, que conhece
a verdade sobre o tempo.

Ele ensina Momo sobre uma época completamente
diferente. Ela escuta alegremente.

Só ouvindo, Momo é capaz de gerar disputas.

O tempo que ela dá aos
outros é completamente diferente.

É um presente que um dá ao outro.

Momo também gosta de
brincar com as crianças.

Inventa jogos fantásticos.

Esse tempo de jogos também é completamente
diferente do tempo de trabalho que pode ser explorado.

Somente o tempo como um presente para os outros
pode resgatar as pessoas de sua crise de tempo,

onde o próprio tempo se
tornou tempo de trabalho.

É a "hora do resgate", como
é chamada no conto de fadas.

Após sua libertação, as pessoas de repente têm
tempo para conversar e brincar novamente.

Vivemos em uma sociedade que
está se tornando cada vez mais narcisista.

As pessoas investem sua libido
principalmente em sua própria subjetividade.

O sujeito narcisista não consegue definir
claramente seus próprios limites;

O mundo aparece como uma sombra de si mesmo.

As fronteiras entre eles e os
outros são, portanto, confusas.

Eles são incapazes de reconhecer
e aceitar os outros em sua alteridade.

A depressão é uma doença narcisista.

Eros e depressão
são opostos um ao outro.

Eros arranca o sujeito
de si para o outro.

A depressão, ao contrário, faz com
que o sujeito desmorone em si mesmo.

O narcisista cumpridor de metas dos dias
atuais se concentra principalmente no sucesso.

O sucesso implica uma confirmação
de si mesmo pelos outros.

Essa lógica de reconhecimento emaranha o narcisista
complacente ainda mais profundamente em seu ego.

Ele desenvolve
uma depressão impulsionada pelo sucesso.

O sujeito depressivo complacente
afunda e se afoga em si mesmo.

Eros, por outro lado, possibilita uma
experiência do outro, em sua alteridade;

isso guia o sujeito para
fora de seu inferno narcisista.

Estabelece uma autonegação
voluntária, um esvaziamento voluntário.

O capitalismo de hoje tomou
posse de todas as áreas da vida.

Tudo se tornou mercadoria.

As pessoas se oferecem como um produto.

O capitalismo também converte o amor
em um arranjo de sentimentos consumíveis.

Cada um é empresário
de seu próprio ser.

Nenhuma amizade pode surgir
entre esses empresários.

Em face da auto-otimização obrigatória,
todos nós estamos sujeitos.

Gosto de pensar naquela sociedade diferente, livre
e sem restrições que o filósofo Zhuangzi imagina.

Uma sociedade de aleijados, ou sem pés, sem dedos
e sem corcundas que dominam a arte de não fazer nada.

Eles fogem de toda lógica de eficiência e,
como diz Zhuangzi calorosamente, fazem uso do inútil.

Eu acredito que a filosofia é capaz
de fazer mais do que faz hoje em dia.

A filosofia tem o poder
de criar uma contra-narrativa,

um modo de vida
completamente diferente do atual.

A filosofia hoje é oferecida mais do
que qualquer coisa como um guia,

portanto, ela cai ao
nível de um livro de autoajuda.

Encontrar uma orientação é encontrar
seu próprio caminho dentro do status quo.

Em vez disso, a filosofia deve

nos desorientar, nos despertar para que algo
completamente diferente possa surgir.

Meu livro "Sociedade do Cansaço"
termina com a visão

de uma sociedade que também poderia
ser chamada de "sociedade do cansaço",

inspirada no "Ensaio sobre
o Cansaço", de Peter Handke.

Ele descreve um cansaço que torna as pessoas capazes
de uma tranquilidade especial, um não-fazer que acalma.

Permite uma nova percepção
que também aumenta e lentifica.

Um cansaço que permite o acesso a outro tipo
de atenção além da exploração e eficiência.

"Cansado como um eu mais do que o mínimo"

O cansaço como mais do que um mínimo Eu abre
um intervalo que relaxa o domínio do eu.

Não vejo apenas o outro, mas que sou
o Outro, e o Outro se torna o Eu.

Este intervalo é um espaço de gentileza.

Handke une nesse "cansaço fundamental"
todas essas existências

que desapareceram completamente

no curso da supremacia
absoluta da atividade.

O "cansaço fundamental" não é um estado de
esgotamento onde não se consegue fazer algo.

Em vez disso, é uma habilidade especial.
Inspirar.

Deixe a mente despertar.

Fazer uma fraternidade concebível que não
precisa de membros nem consanguinidade.

Assim, uma sociedade futura também poderia
ser chamada de "sociedade do cansaço".

Pessoas e coisas são
conectadas por um "Y" amigável.

Eu tenho um "tudo em um" para isso.

"A natureza-morta de flor
holandesa usual (natureza morta),

onde a vida aqui é um inseto, aqui um caracol,
ali uma abelha, ali uma borboleta pousada nas flores

e embora talvez nenhum deles
tenha um palpite da presença do outro

no momento, no meu momento,
elas estão todas juntas".

A beleza de algo surge muito
mais tarde como uma memória.

A beleza não é apenas o brilho do momento,

atração imediata,

mas o brilho silencioso.

A beleza é uma recém-chegada,

as coisas apenas revelam sua
essência flagrante posteriormente.

Consiste em depósitos transitórios
que emitem um brilho lento.

O antigo aeroporto de Tempelhof
encontra-se no coração de Berlim.

O centro da cidade está,
portanto, completamente vazio.

É uma luminosidade clara
dentro da cidade.

O vazio é o centro,

tomara que permaneça
vazio por muito tempo.

O capitalismo não gosta
do vazio e tranquilo.

Tempelhof [Jardim do Templo em alemão]
é um belo nome.

Os jardins também possuem
um espaço vazio no centro

O vazio é, portanto,
sagrado em si mesmo.

Tradução e Legenda:
Anderson Santos
www.clinicand.com